高職院校與社區道德發展共同體建設淺議

段宜學

【摘要】隨著我國社區建設逐漸完善，湖南財經工業職業技術學院根據形勢發展變化探討與苗圃街道社區構建實踐育人共同體，創新德育教育對青年大學生思想品德建設具有十分重要的作用。湖南財工院和苗圃街道社區德育建設目標是一致性，都是為了青年大學生的健康發展，因此在做好學校和社區道德共同體建設過程中雙方都極為重視，活動效果明顯。

【關鍵詞】學校 社區 措施

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）13-0037-02

引言

道德與生活是融為一體的，世界上不存在無道德的生活，也不存在無生活基礎的道德，道德彌散在生活的各個領域和各個角落。然而現實中的高職院校德育往往受“知識中心主義”的影響，淪為科學世界“單面的”知性道德教育，難免會脫離一些現實的生活世界。任何德育都不可能脫離生活，德育本身就是一種教育生活，屬于生活的一部分，讓德育回歸生活是根治低效道德教育問題的良方。生活中既有寬容、理解、本真的德育，也存在低俗、狹隘、異化了的德育，無論是哪種德育，其都是生活的一部分，只不過后者是喪失或背離了原初生活意蘊的道德生活。另一方面講，雖然生活具有教育意義，但并不是所有的生活都是自覺賦予教育意義的。所以真正有效的德育并非要回歸全部的生活，而是有選擇性地回歸道德生活，通過有道德的生活來學習道德。正如陶行知所言，“過什么生活便受什么教育：好生活是好教育，壞生活是壞教育；高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育，不合理的生活便是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育，無目的的生活是無目的的教育”。湖南財工職院探討與苗圃街道社區構建實踐育人共同體，創新德育教育模式，就是讓青年大學生走進社區服務社區，從實踐生活中注重培育青年大學生自主的道德意識，規范道德行為，提升自己的道德風尚，促成青年大學生成為國家棟梁之材。

一、學校德育由知識化轉向生活化的必要性

1.生活化轉向是學校德育發展的應然要求

生活是生命充實和展現的過程，也是人的品德得以形成和確認的過程。巴雷特說過，人們不可能靠理性獲得知識，需要憑借身體和熱血、憤慨和迷茫、骨骼和內臟、信仰和熱情等獲取知識。同樣，道德知識的學習也離不開道德情感、道德意志、道德行為的有效參與，離不開豐富多彩的現實生活和經驗世界。然而，知識化的道德教育脫離了人的現實生活和經驗世界，無法將抽象的道德知識變成充盈豐滿、充滿生命活力的道德情感、道德體驗、道德信仰等，這將導致道德教育的衰落。學校在德育教育生活化之時難免會暴露出學校德育教育的片面和不足。顯然，只有以生動的現實生活、豐滿的經驗世界為道德教育的出發點，將抽象的道德概念、枯燥的道德理念、乏味的道德學習等融入生動的生活和實踐之中，才能化解道德認知和道德情感、道德理念和道德實踐割裂的德育困境，提高道德教育的有效性。

2.生活化轉向是學校德育發展的必然選擇

從生活與德育的關系看，學校德育回歸現實生活和經驗世界不只是一種應然理論假設，而更是學校德育創新發展的必然選擇。在傳統德育理念下，學校德育片面重視德育的社會價值，將國家的政治理念、道德要求等作為德育目標，往往會忽視學生的個體價值、個人選擇和個性成長，容易使學生對德育產生逆反情緒、抵觸心理和敵對態度；片面重視德育課程教學，將道德教育看成簡單的學科教學或知識教學，往往會忽視學生的道德生活、德育實踐以及道德體驗、道德情感等，容易產生道德理論和道德實踐相脫節的問題。在知識化的學校德育語境中，生動的道德教育變成了枯燥無味的知性教育和思維訓練，學生的道德情感、道德意識等被肢解得支離破碎，這必然會帶來學生道德冷漠的問題。因此，應當積極推進學校德育的生活化轉向，建構生活化的學校德育體系，以更好地推進學校德育的創新發展。

二、學校與社區道德發展共同體建設

1.制定德育活動計劃

湖南財工職院結合所在苗圃街道社區，每學年制定不同的德育活動計劃，與社區的德育活動計劃協調一致。社區根據節假日、紀念日、社會重要活動等開展德育活動，并且結合學校要求，制定一些具體的方案。例如，三月開展“學雷鋒”活動，組織大學生進社區與居民一起清理花圃中的垃圾，為弱勢老人家搞衛生、洗被子，讓雷鋒精神吹遍苗圃社區每一個角落，促進社區文明進步。重陽節組織大學生到社區進行“殯葬改革”宣傳，宣講《中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發〈關于黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見〉的通知》（中辦發〔2013〕23號）、《殯葬管理條例》（國務院令第225號），推進社區精神文明建設，黨風政風民風得到好轉。母親節開展社區送溫暖、獻愛心及感恩教育活動；勞動節開展家務或社區服務勞動，組織了大學生進入苗圃社區進行衛生大掃除；春節進行傳統文化教育活動，組織大學生到社區宣傳廉政文化，為社區反腐倡廉工作提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍，全面推進社區廉政文化建設。一方面我校青年大學生組團走進社區，了解社會，增強生存能力和社會知識，培養奉獻社會的“社會性道德人格”；另一方面，社區邀請校方領導、思想政治課教師、輔導員、大學生代表參加社區文明單位創建會議，為社區文明建設出謀劃策。校方請社區領導、道德模范來校作報告，利用衡陽抗戰紀念城德育基地進行愛國主義教育活動。年初，我校與苗圃街道社區召開德育建設聯席會議把校方的想法、政府的決策、社區單位意見匯聚起來，統籌兼顧，尋求合理的途徑加強學校與社區德育教育雙方建設力度，使學校與社區共享和諧文明。

2.建立德育評價體系

評價是依據一定的標準對德育活動過程和結果所作的價值判斷，具有導向、規范、激勵和改進作用。我校與社區從多方面收集信息，使青年大學生的品德評價真實、全面、公正。在評價標準上，學校與社區用社會主義核心價值體系共同協商制定一個德育評價標準，將其融入課程體系、教學活動及校園文化的各個層面，倡導真善美。在評價方式上，學校通過表揚與批評、獎懲等措施來建立評價“平臺”；社區通過輿論監督、風俗民約、規章制度等措施來建立評價“平臺”。評價起到一種道德教化的作用，對個體來說，評價使道德主體通過積累有意義的生活經驗，不斷體悟、反思，喚醒道德成長的內在自覺，從而過有道德的生活，同時也促進社會文明的提升。

3.構建和諧校園文化

湖南財工職院傳承“雁行天下，自強不息”的學院精神，堅持“育人為本，以德為先”，注重“教書育人、管理育人、服務育人、環境育人”，從“厚德強技，弘毅篤行”的校訓到校風、教風、學風、班風，從校園美化綠化到偉人雕塑宣傳櫥窗等都體現了湖南財工職院和諧校園文化的魅力。同時，發揮新媒體在校園文化中的作用，通過網站、論壇、博客、網上閱讀等方式，增強德育的趣味性和生動性。

4.教師高尚道德人格

教師道德人格在教學中具有人格化的力量，使學生感受師魂的溫馨關愛，是學生模仿和學習的榜樣，進而根據其期望發生自覺的改變，像羅杰斯所說的“一本會說話的教科書”。教師可以以人格培養人格，以素質培養素質。

5.完善德育課程資源

學科課程具有向善的、審美的、啟智的、舒展靈性的道德教育光輝，是大學生接受德育的主要載體。教師要發掘和利用教材中鮮活生動的案例，通過落實“情感、態度和價值觀”目標，使大學生在掌握知識和技能的同時汲取教材中道德的養分。例如，詩教是我國教育的傳統，詩教的目的不僅是識文學字，更重要的是提高人文素養。孔子說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”因此，德育融入課程教學中，幫助青年大學生形成正確的人生觀、價值觀和積極的生活態度，發展建立在社會基礎上的自我認同和道德生活能力等，這是課程道德資源觀的應有取向。

6.創新德育大講堂

湖南財工職院充分挖掘社區各類“奇才”這一雄厚的社會資源，不定期邀請他們進校走上講臺，結合自己職業優勢和個人特長，為大學生講解相關知識，讓大學生不出班級就能開闊眼界，啟迪智慧。如邀請社區德高望重的離退休道德模范講故事，請有藝術專長、書法、足球、民間喜好等特長的同志為大學生進行特色培養，請能從事法制安全、國防教育、傳統文化教育的離退休老同志進校講座，通過現場演繹、實踐操作、現身說法等形式，為大學生樹立良好道德行為意識打下了堅實基礎。

7.拓寬“家校懇談會”

學校聚焦細節，拓寬視野，從不同角度開展家校懇談會，讓家長充分參與學校管理與學校形成合力。為推進常態化管理開展“學年家校懇談會”、針對特點和問題有目的的開展“目的性家校懇談會”、根據學校發展選代表開展的“謀劃性家校懇談會”等。讓學校從多方面傾聽到了家長的呼聲，學校分類統計、領導分部門一條龍式解決實際問題，增進家長對學校的滿意率和信任度。

三、結束語

湖南財經工業職業技術學院建立與苗圃街道社區和諧互動的德育發展共同體機制，是以探討在新時期的社會條件下青年大學生德育教育為重點，激發廣大青年大學生道德學習的主動性，實現道德教育的社會化、生活化、實踐化。苗圃街道社區經過和諧互動的德育發展共同體建設，收到好的效果，現在創造了舒適整潔的生活環境，打造了和諧安居樂業的文明社區。

總之，當前我國社區發展還不平衡，城鄉差別大，各地的經驗和模式殊異。社區德育目標、功能、內容、制度、管理還不夠完善，社區成員素質有待提高，有些學校融入社區的積極性不高，在利用社區德育資源方面缺乏主動性和創造性等。為此，需要深入開展社區德育研究，改進社區服務體系，達到和而不同，相互補充，整體優化，合力育人，在相互關聯、相互作用的互動中獲得和諧共生。

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