論鄉(xiāng)土資源在《文化生活》教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)中的運(yùn)用

陳麗云

【摘 要】教學(xué)情境為課堂教學(xué)服務(wù)，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)直接影響到學(xué)生的主觀體驗(yàn)，進(jìn)而影響整節(jié)課的教學(xué)效果。鄉(xiāng)土資源貼近學(xué)生的生活，為學(xué)生所熟知，將其作為素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，容易激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓其在解決情境創(chuàng)設(shè)中的問(wèn)題時(shí)掌握課本的知識(shí)點(diǎn)，提高分析和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立科學(xué)的核心素養(yǎng)，同時(shí)，在課堂中融入鄉(xiāng)土資源有也利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源的認(rèn)同感，有利于鄉(xiāng)土資源的傳承與創(chuàng)新。對(duì)此，本文主要圍繞鄉(xiāng)土資源在高二級(jí)人教版政治教科書《文化生活》教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，及其應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行了深入探討，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育工作者后續(xù)研究提供一些建議。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源；文化生活；教學(xué)應(yīng)用；情境創(chuàng)設(shè)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）15-0066-02

前言

在高中政治教材《文化生活》的教學(xué)理念中，對(duì)于情景教學(xué)模式做出了明確的規(guī)定與說(shuō)明，針對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及學(xué)生文化保護(hù)意識(shí)作出了明確規(guī)定，必須要切實(shí)以弘揚(yáng)中華民族文化精神作為一切工作開(kāi)展的前提條件，自覺(jué)服務(wù)于社會(huì)文化建設(shè)，以共同的努力來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力這一目的。在進(jìn)行《文化生活》中理論知識(shí)的講解時(shí)，教師可通過(guò)將鄉(xiāng)土資源融入到教學(xué)內(nèi)容中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境模式，吸引學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)。

一、在營(yíng)造情景教學(xué)時(shí)，學(xué)生要先加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土資源了解

鄉(xiāng)土資源在教科書《文化生活》中的融入，必須要注意兩個(gè)方面，即所選取的鄉(xiāng)土資源要與課堂教學(xué)內(nèi)容相一致，而教學(xué)內(nèi)容所選擇的鄉(xiāng)土資源要與實(shí)踐進(jìn)行有效的結(jié)合。在進(jìn)行鄉(xiāng)土資源選擇時(shí)，要盡量選取與學(xué)生實(shí)際生活所貼合的內(nèi)容，使其在熟悉的環(huán)境或者事件當(dāng)中進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠吸引學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還能夠在一定程度上提高其學(xué)習(xí)質(zhì)量與增強(qiáng)情境教學(xué)的效果。學(xué)生對(duì)于熟悉的環(huán)境會(huì)擁有著其他區(qū)域所無(wú)法比擬的情感融入，在老師將知識(shí)運(yùn)動(dòng)到鄉(xiāng)土資源中時(shí)，便會(huì)從另一個(gè)層面激發(fā)學(xué)生對(duì)于故土人文精神以及情懷的理解。除此之外，鄉(xiāng)土資源與教科書《文化生活》中的內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合教學(xué)后，學(xué)生對(duì)于本土文化的重視度也會(huì)加深。例如：中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)—遂溪醒獅，已被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在講授第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》時(shí)，教師便可將遂溪醒獅作為素材應(yīng)用到教學(xué)中，通過(guò)實(shí)際生活中深入了解來(lái)深化學(xué)生對(duì)于本土資源的認(rèn)知程度。教師可要求學(xué)生自行組隊(duì)，進(jìn)行課前旅游路線設(shè)計(jì)、按傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想劃分，做好特色宣傳方案，讓學(xué)生自主去尋找方案設(shè)計(jì)所需元素，通過(guò)其翻閱文獻(xiàn)、走訪社區(qū)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，也使學(xué)生在無(wú)形中對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知得以加深。這種教學(xué)方法能夠?qū)⒅腥A民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與保護(hù)的情感融入到課堂教堂中，在拓展學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，使學(xué)生可以熟練掌握課本上的理論知識(shí)，提高我國(guó)文化傳承，也使得教學(xué)更加的具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、利用課堂引導(dǎo)學(xué)生理性看待鄉(xiāng)土資源

無(wú)論何種教學(xué)方式，都是依托課堂為教學(xué)主體而展開(kāi)的，在進(jìn)行高中政治《文化生活》的教學(xué)時(shí)，教師可在課堂這一場(chǎng)所進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的拓展，圍繞課堂教學(xué)方式引進(jìn)鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建一個(gè)教學(xué)情景模式，可通過(guò)讓學(xué)生自己介紹家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化或者是風(fēng)俗習(xí)慣，并進(jìn)一步分析風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因及其所蘊(yùn)含的文化知識(shí)，教師要給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的開(kāi)發(fā)與建設(shè)提出自己的建議，培養(yǎng)學(xué)生踐行家鄉(xiāng)文化資源的責(zé)任感與自信心，為情景化教學(xué)模式的開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)于遂溪人民而言，年例是其在過(guò)年期間最受矚目的一項(xiàng)傳統(tǒng)表演形式，是屬于漢族民間特有的歲時(shí)習(xí)俗。在遂溪，當(dāng)?shù)厝嗣駮?huì)在春節(jié)后的一段時(shí)間內(nèi)，大張旗鼓地進(jìn)行年例活動(dòng)表演，無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，都開(kāi)展的如火如荼。而教師在進(jìn)行第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》的講授時(shí)，教師可將遂溪年例作為素材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生用自己的方式將其對(duì)遂溪年例這一習(xí)俗的認(rèn)知進(jìn)行敘述，從習(xí)俗由來(lái)、表演形式、片段欣賞等方面來(lái)進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，感受其中所蘊(yùn)含的魅力。并引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)現(xiàn)代國(guó)民需求以及喜好來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗等鄉(xiāng)土資源提出相應(yīng)的解決對(duì)策，也使其能夠在提出建議的同時(shí)得知文化創(chuàng)新的最佳途徑。避免因過(guò)多的理論知識(shí)而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法提起對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，這在某種程度上提高了教學(xué)的效果。

三、加強(qiáng)在鄉(xiāng)土資源中的實(shí)踐

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于高中生政治學(xué)習(xí)的要求不僅僅指其在理論知識(shí)學(xué)習(xí)方面的能力，也包括了其自主學(xué)習(xí)的能力，以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的情況，與此同時(shí)，情感表達(dá)也同樣是現(xiàn)代教學(xué)改革中所明確的重要內(nèi)容。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解、深化其認(rèn)知程度，并提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新所具備的能力，給予學(xué)生展現(xiàn)自我對(duì)于家鄉(xiāng)文化情感表達(dá)的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，使其形成一個(gè)正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠依據(jù)對(duì)家鄉(xiāng)文化資源的情感來(lái)提高自己對(duì)《文化生活》內(nèi)容的掌握情況。與此同時(shí)，要注意課堂內(nèi)容的延伸程度，真正做到以德育為樹(shù)立社會(huì)觀的理念與作用。但這并非在課堂知識(shí)授予與內(nèi)容的延伸上能夠做到的，而是要長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其能夠在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中去慢慢融合。

《文化生活》教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，不僅是讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化，更重要的是讓學(xué)生踐行家鄉(xiāng)文化，主動(dòng)為家鄉(xiāng)文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。而課外活動(dòng)不外乎是學(xué)生最佳的展示與實(shí)踐平臺(tái)，教師可布置適量的具有文化延伸性的作業(yè)，結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的演講活動(dòng)、文藝表演、才藝展示等活動(dòng)，為學(xué)生提供良好的展示舞臺(tái)。以民族文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代國(guó)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，使其能夠重新走入國(guó)民的眼前，吸引國(guó)民關(guān)注并重視傳統(tǒng)文化所帶給我們的感動(dòng)與文化內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)學(xué)校舉辦的活動(dòng)以及自發(fā)組織的傳統(tǒng)文化宣傳保護(hù)活動(dòng)，不僅能夠豐富其自身的課余生活，也給建設(shè)家鄉(xiāng)文化增添不少色彩。

四、優(yōu)化鄉(xiāng)土資源在教學(xué)中的融入方式

在《文化生活》課堂教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源作為素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師可能會(huì)存在過(guò)多的引用鄉(xiāng)土資源，而忽略了實(shí)踐內(nèi)容與課本知識(shí)的連接性，并且所選取的文化局部性較強(qiáng)，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于在乎鄉(xiāng)土資源而失去了對(duì)其他范圍內(nèi)文化的關(guān)注與喜愛(ài)，只拘泥于一個(gè)小范圍的文化精神。對(duì)此，教師在運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源時(shí)要注意對(duì)學(xué)生情感的提升，不僅要在教學(xué)期間融入鄉(xiāng)土文化，也要引入其他地區(qū)、國(guó)家的優(yōu)秀文化，避免學(xué)生因只一味了解家鄉(xiāng)文化造成狹隘的文化心理情感，因此要注重培養(yǎng)學(xué)生從小到愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)文化，大到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性與責(zé)任感。

結(jié)束語(yǔ)

由上可知，高中政治教師若想提高《文化生活》教學(xué)效果，必須要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)以鄉(xiāng)土資源為情境教學(xué)的教學(xué)模式，將其作為學(xué)生情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)，但是要確保所選取的鄉(xiāng)土資源是為能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在此期間要把握好鄉(xiāng)土資源引用的度，并且要注意情感的融入，在與其他地區(qū)或者國(guó)家優(yōu)秀文化進(jìn)行對(duì)比的過(guò)程中，增加學(xué)生對(duì)于世界文化的認(rèn)知程度，避免其僅局限于家鄉(xiāng)文化所營(yíng)造的氛圍內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本土文化熱愛(ài)的同時(shí)，也增強(qiáng)其為我國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)的自信心與責(zé)任感，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也使得政治教育水平得以提升。

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遂溪縣中小學(xué)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題——基于《文化生活》教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)中鄉(xiāng)土資源運(yùn)用的有效性研究（GDSSXX2017021）