學習中華優秀傳統文化，非下苦功不可

□文/云陽教師進修學院 黃文輝 周 鈴

與之迥異的，是社會上乃至培訓機構對中華優秀傳統文化培訓的簡單化、功利化、偏執化，認為《三字經》《弟子規》就是傳統文化，甚至代替整個的傳統文化，誤導著不了解中華優秀傳統文化的人，以為傳統文化就是《弟子規》《三字經》和《戲說三國》，等等。

在調研中我們清醒地看到，社會和部分學校、教師對學習中華優秀傳統文化抱著急功近利的態度，優秀傳統文化的學習也出現了不少誤區，其主要表現在：

一是傳統文化學習簡單化。認為學習傳統文化無非就是讀讀《三字經》、背背《弟子規》、念念《百家姓》、打打太極拳、穿穿漢服唐裝、給老人洗洗腳捶捶背，只重視傳統文化的外在形式而忽視傳統文化深厚的內涵；有的不注重傳統文化原本的研讀，把讀別人對傳統文化的解說當做是學習傳統文化的唯一途徑，只讀《品三國》而不讀《三國演義》，對傳統文化缺乏真正的認識和理解。

二是傳統文化學習功利化。有的學習傳統文化的目的就是為了考試取得好的成績，與傳統文化考試聯系緊密的學科教師如語文、歷史、政治等文科教師就派來學習，而與傳統文化聯系不太緊密的學科教師如數學、物理、化學等理科教師就不派來學習，并且在學習中，只關注哪些考、哪些不考，把傳統文化的學習當做《考綱》的學習，嚴重違背學習傳統文化的目的。

三是傳統文化學習商業化。有些出版社、培訓機構在出版傳統文化書籍，開設傳統文化課程培訓時，商業化色彩太重。有的出版社包裝過度，不論什么內容，都冠以傳統文化的名頭，以圈錢為目的；有的培訓機構本無培訓傳統文化的資歷和實力，但看到國家重視傳統文化，大家都在學習傳統文化，從中發現了商機，于是就臨時組個班子、搭個臺子，順便找幾個所謂的專家，東抄一點、西拼一點也來搞傳統文化的培訓，傳統文化成了培訓機構賺錢的手段。

四是傳統文化學習低俗化。有的惡搞戲說傳統文化，惡搞文學名著，如將杜牧的《清明》改寫成“清明時節雨紛紛，孤家寡人欲斷魂。借問美女何處有，牧童遙指三里屯”，隨意糟蹋傳統文化。有的把古代的權謀詭詐、宮廷爭斗當做處事藝術、商業秘籍、成功寶典，在社會上大肆兜售。還有的把古代的迷信盲從、落后無知當做傳統文化大肆渲染，奇門遁甲、算命風水、神功異術等粉墨登場。凡此種種錯誤的傾向，嚴重地影響了傳統文化的學習與傳播。

《意見》指出：“中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”。中華優秀傳統文化，經歷了數千年的歷史考驗，是中華民族文化的精華。她歷史源遠流長，內容博大精深，形式豐富多樣，要想真正學好中華優秀的傳統文化，必須下一番苦功才可。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有經歷過刻苦的雕琢，才能真正的領悟到中國傳統文化的精髓，才能真正體會到中國傳統文化是中華文明的集中反映，才能真正認識到中國傳統文化是中華民族千年文明的結晶。因此，對優秀傳統文化的學習，絕不能抱著簡單化、功利化、商業化、低俗化的態度，必須非下苦工不可。

一、中華優秀傳統文化歷史源遠流長，要下苦工學習

中華優秀傳統文化的發展史，五千年綿綿不斷，形成優秀的傳統。她是中華民族約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華優秀傳統文化是以漢族為主體，融合了各民族的智慧。她萌芽產生于遠古時期，這一時期的文化是多元的形態，不同地域遺址的發現展現著不同的文化。黃河流域的美麗富饒哺育了炎黃子孫的時代繁衍，也孕育了華夏文明的多姿多彩。隨著時間的推移，生產力的發展，夏、商、周政治和經濟的進步，文化也在逐漸進入新的時期。尤其是西周時期的《詩經》，已經可以反映當時的社會風貌以及風俗習慣，是文化發展的重要表現，標志華夏文化的雛形已經形成。

例2Alice在社交應用上發布了一條消息，消息中有“教師”這個詞匯，她的朋友Bob（在Alice的社交應用中屬于“朋友”這一訪問者類型）要訪問這條消息。首先，社交應用中的訪問控制模塊會對Bob的請求進行攔截，然后檢查分配給“朋友”這一訪問者類型的隱私規則，以確定Bob的訪問水平（教育工作者），然后調出含有“教育工作者”的這一支（圖3），“教師”節點在“教育工作者”節點下面，最終，訪問控制模塊將消息中的“教師”替換成“教育工作者”（Bob的訪問水平）發送給Bob。

春秋戰國時是中國歷史上的大變革、大動蕩時期，諸侯割據，群雄并起，正是這樣動蕩的社會，促成了中國傳統文化的形成。動蕩的時期給知識分子創造了一個相對寬松的文化環境，同時給知識分子提供了豐富的思想素材，各自發表政見，互相爭鳴。思想上的碰撞，形成了“百家爭鳴”的盛況。于是儒、墨、道、法四家的學說在以后千年的歷史文化中起到了舉足輕重的作用。

發展的歷史終究是漫長的，在這個歷程中中國傳統文化逐漸走向成熟、繁榮、衰落、蛻變、新生。隨著秦朝的統一六國，多種多樣的文化也逐漸地交融與統一，逐漸到漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為了正統思想，為以后千年的歷史發展奠定了基礎。東漢時期，中華民族的本土文化第一次受到外來文化——佛教文化的挑戰。佛教的“因果輪回”在動蕩的年代生根發芽，佛教文化漸漸地融入到中國傳統文化中，成為了中國傳統文化的一部分。在此之后，中國傳統文化與各民族文化繼續融合發展，逐漸繁榮。封建社會后期，清朝統治者陶醉于天朝大國的夢幻之中，實行閉關鎖國政策。鴉片戰爭，西方列強用大炮打開了中國大門，中國的傳統文化也隨之是衰落、蛻變、新生并進入到新的歷史階段。

中國傳統文化歷時五千年才形成的一個龐大體系,內容滲透到生活的方方面面，十分豐富。漢武帝時儒家文化成為了思想的主流，對后世的讀書人的仕途產生了深遠的影響。在不斷的文化碰撞與交流中，儒家文化也在逐漸的改革，并形成了更加堅固的地位。明清時期儒家文化的道路更加寬闊，程朱理學帶領儒家文化進入了鼎盛時期。儒家文化在中國傳統文化中的地位是根深蒂固的，并且儒家文化的體系龐大，因此，學習傳統文化必須下苦功夫不可。

二、中華優秀傳統文化內容博大精深，要下苦工學習

中華優秀傳統文化內容包羅萬象，博大精深，涉及面廣，凡是與我們生活息息相關的并且融入了我們生活的，都屬于傳統文化的范疇。按照《意見》的要求，主要包括核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神三大類。

1.核心思想理念的繼承要長久浸潤

《意見》指出：“中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。”理念的形成不是一日之功，需要長久堅持。要學習中華優秀傳統文化中形成的核心理念，要從小抓起，要練童子功，從家庭到學校、社會，從兒童到少年、青年，從學名言警句到讀經典原著等，每一個環節、每一個空間、每一個階段，都要不斷地進行學習、灌輸、浸潤、領悟。繼承學習優秀傳統文化的核心思想理念，不能速成，不能企望運動畢其功于一役，而要靠長期堅持不懈的學習、理解、運用，久久為功，方能見效。

2.中華傳統美德的學習要持之不懈

“中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德理念和規范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。”學習中華優秀傳統文化，就要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德。學習這些傳統美德，就要深刻領悟這些傳統美德的內涵實質，擯棄表面形式的喧嘩，持之不懈地從內心深處掌握中華傳統美德本質。

如愛國情懷，把國家安危和民族存亡放在首位，中國傳統文化歷來強調“齊家治國平天下”，范仲淹“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，歷代仁人志士心系國家，為國分憂，學習這樣的情懷，需要我們用真心去體會，用真情去感悟，不下一番功夫，怎能達到這樣的情懷。

又如尊老愛幼是中華民族的傳統美德，影響深遠。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。親情是聯系人與人之間的紐帶，倫理道德和孝悌思想在中國傳統文化中根深蒂固，但精華與糟粕并存，天理與人倫對峙，既有黃香為父溫席的拳拳之心，也有郭巨埋兒盡孝的滅倫之舉，如果不下苦工學習，僅有洗腳捶背之功，而無孝親敬老之意，把糟粕當精華，把腐朽當神奇，則是害人害己。

3.中華人文精神的領悟貴在長期堅持

“中華優秀傳統文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養了獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術，至今仍然具有深刻影響。”

中華傳統文化中獨特的人文精神，形成了中華民族特有的民族氣質和民族傳統，體現在人們的生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，具有十分豐富的內容。就文學藝術而言，從先秦的散文、漢代的辭賦、唐宋的詩詞、元代的曲藝、明清的小說，任何一個時代，任何一種文學內容，都足以讓一個人皓首窮經，探索不止。一部《易經》，一部《論語》，前者只有5000余字，后者也僅就15000余言，但其中所包含的人類智慧、世界認知、家國治理、教育藝術、處世哲學、言語藝術等，任何一個方面，都可以成為一個學科，一門課程，有著學不完、究不盡的無窮魅力。

中國的傳統節日綿延千年，炮竹一聲辭舊歲迎來春節，正月十五鬧元宵，五月端午賽龍舟，中秋佳節來賞月，九月九日重陽節登高懷親等，傳統的節日蘊含著中國傳統的風俗，代表著民族的特色，有著豐富的故事背景和時代印記。而真正能記錄著一切的還是漢字，歷經千年，橫平豎直是風骨，撇捺飛揚是血脈，漢字從象形文字發展而來，代表的一層含義，一個道理，一種文化，大量的古文的留存，需要以文字為載體，今天的學生可以閱讀先秦諸子散文，跨越千年和歷史人物對話，源于漢字的穩定性和傳承性，漢字是時間的紐帶，讓我們的悠久歷史璀璨如新。漢字與中華民族共同經歷了磨難與輝煌，成為中國精神文明的旗幟，中國優秀的傳統文化就是一個很大的圓，漢字讓中國的文化雅俗共賞，漢字綿延歷史千年，傳統文化中研究漢字的《說文解字》和《康熙字典》，魅力無窮，智慧精妙，普通人即使耗其畢生精力，也難以掌握一二。

三、中華優秀傳統文化形式豐富多彩，要下苦工學習

中國優秀的傳統文化博大精深，源遠流長，表現形式也多種多樣，正是這些豐富的形式，體現著文化的燦爛。中國傳統文化的形式有詩詞歌賦，戲曲藝術，民族風俗，建筑藝術等，多樣的形式創造出燦爛的文明。比如中國的傳統節日，春節貼對聯，清明緬先輩，端午劃龍舟，中秋吃月餅，七夕祈巧藝，重陽登高望，小年祭灶神，這些不同的節日表現形式卻共同體現著中華民族優良的傳統，想要深入的學習中華優秀傳統文化就要對中國的傳統文化形式有一定的了解，知己知彼才能深入學習。

在中華的優秀傳統文化中，京劇這一重要的表現形式占有重要的地位。京劇是我國的國粹，是中國優秀傳統文化重要的組成部分，在世界舞臺上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色，影響廣泛而又深遠。京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統藝術文化的重要媒介。京劇舞臺藝術表現形式在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式，學習這些程式，非一日之功。如但就京劇的發音技巧，就有真嗓、假嗓、左嗓、吊嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、腦后音、荒腔、冒調、走板、不搭腔、氣口、換氣、偷唱、嘎調、長吭、砸夯等數十種，不少京劇大家都是從童子功練起唱、念、做、打四項基本功，歷經數十年，方才能成名成家，不下苦功夫休想學好京劇。除京劇外，其他地方戲曲的不同唱腔隱藏著不同的地域文化，不同的民俗風情，學習中國的國粹，不下一番功夫怎能了解傳統文化的精髓所在。

再比如我國的建筑藝術，作為傳統文化特有的表現形式，享譽世界。我國是一個文化古國，深厚的傳統文化不僅僅只體現在思想觀念上，建筑藝術也是中國傳統文化精髓的體現。中華優秀的傳統文化理念融入到了建筑設計中，形成了世界上獨一無二的中國特色的建筑。作為代表中國園林景觀建筑巔峰水平的蘇州園林，風格各異，各有千秋，中國傳統文化中的起名藝術、風水玄學、美學理念、人生向往等，無不通過蘇州園林的庭院別墅、山水奇石、雕欄畫壁表現出來，無不蘊含著豐富多彩的傳統文化與古代哲學。蘇州園林既表現了我國古代“上有天堂、下有蘇杭”的富足，也表現了中國傳統文人騷客對一直以來隱士生活與風花雪月及精致美好的向往。要了解、欣賞蘇州園林的美，就不得不研究學習中國古代優秀傳統文化。至于故宮所體現出的優秀傳統文化特色，那就更得下苦功夫研究。

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四、學習傳播中華優秀傳統文化的實踐任重道遠，要下苦工學習

《意見》指出：“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。”黨中央、國務院把傳承中華優秀傳統文化，上升到了治理國家的高度，復興民族的高度，維護文化安全的高度來要求，足以看出學習、理解、傳承、運用中華傳統文化的緊迫性、艱巨性、重要性。因此，任何對中華優秀文化傳承實踐簡單化、商業化、低俗化的做法，都是同國家的大政方針相違背的，都是不利于中華優秀文化的傳承的。作為教育工作者，要做好傳承中華優秀文化的實踐，不能急功近利，要下死功夫，練就真本領，廣泛運用各種有效的形式，讓中華優秀傳統文化在中國大地落地生根，在世界各地開花結果。具體說來，要做好如下幾方面的工作。

一是練就誦讀經典的童子功。學習中華優秀的傳統文化，經典是學習的重點。誦讀經典讓傳統文化在耳濡目染中沉淀。但在一段時間以來，民族虛無主義和片面追求升學率的影響，影響了學生對經典的認識和學習。我們現在很大的一部分教育工作者，尤其是理科教育工作者，對傳統經典文化知之甚少，有的歷史文化知識僅僅來源于電視劇的戲說，或者部分心靈雞湯似的解說。因此，練就誦讀經典的童子功，首先教師要補課，教師要補學習優秀傳統文化的這一課。根據《義務教育語文課程標準》（2011年版）《普通高中語文課程標準》（2017年版），中小學生在中小學階段需要背誦的古詩文共208篇，其中，1～6年級75篇、7～9年級61篇、10～12年級72篇。如果我們的中小學教師在以前沒有完成這208篇經典詩文的背誦，則應首先完成補課任務。其次，要嚴格要求學生，熟讀背誦這208篇經典詩文，并以此作為基礎，引導學生讀《論語》、背《唐詩》、品《三國》、研《史記》，讓學生在誦讀經典的過程中感悟傳統文化的深刻內涵，讓中華民族的核心思想理念、傳統美德、人文精神通過誦讀入腦入心，形成中國學生特有的文化特質。

二是增強傳播傳統文化的識別力。中華傳統文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，但在中華文化形成的千年歷史中，具有其復雜性，精華與糟粕并在，即使最優秀的人類思想文化成果，都不可避免地帶有時代的烙印：既蘊涵著一定時代思想文化之精華，具有合理成分，又積淀著一定時代思想文化之糟粕，具有局限性。這些糟粕集中反映在等級觀念、重官觀念、尚虛輕實觀念、重群輕己觀念、重男輕女觀念、樂命知足觀念和惰性戀舊觀念等等上。不管是老子、孔子、孟子、莊子，還是體現他們思想的典籍《老子》《論語》《孟子》和《莊子》，都不可避免地帶有歷史的局限性，我們不能全盤照收，無視其思想學說中的糟粕，甚至把糟粕也當成精華加以敷衍、升華、吹捧、歌頌。因此，學習傳承優秀的傳統文化要有一雙明辨的眼睛。對把糟粕當精華進行宣傳、傳承的行為，要堅決抵制。前不久，媒體曝光的撫順市“女德班”就是典型的以傳統文化之名推行糟粕。據報道，在這些“女德班”里一些所謂的“大師”公開講授如下觀點：“男為天，女為地，女子就該在最底層”，“打不還手，罵不還口，逆來順受，堅決不離”，“濃妝艷抹違背女子性德”，“女子點外賣不刷碗就是不守婦道”等等，甚至于還把“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”這16個字確定為“女德班”的四項基本原則。據報道，這類“女德班”在全國遍地開花，從北京、山東、河北一直綿延到陜西、廣東和海南。由此可見，增強優秀傳統文化傳播的識別力，任務是多么的艱巨。

三是堅持理論實踐知行統一。學習優秀的中華傳統文化不能單純的僅僅停留在理論水平，只有通過具體的實踐，才能真正收獲果實。如果僅僅拘泥于對優秀傳統文化的理論學習，在文化之旅中將會停滯不前。將理論投入到實踐當中，在實踐中感受并體會優秀的傳統文化。人們常說尊老愛幼是中華民族的傳統美德，可是僅僅將美德掛在嘴上，停留在書本里，這美德有何價值意義嗎？尊老愛幼從身邊小事做起，勤儉節約從你及時關閉水龍頭開始，熱愛祖國從你保護環境開始，誠實守信從你一言一行體現。讓人們腦海中的理論知識與實踐統一起來，才能在實踐中真正體會到中華優秀傳統文化的內涵，學到中華優秀傳統文化的博大精深。但這個過程不是一朝一夕就能完成的，理論是實踐的基礎，實踐是學習優秀傳統文化的檢驗與提升，只有兩者統一，才能真正讓優秀的傳統文化深入人心。實踐的道路茫茫遠，只有下苦功奠定理論基礎，才能真正領會中國優秀文化塑造的優秀中國人。◇