中西方文化發展的特征比較：動蕩性與穩定性

吳夢涵 戚悅

【摘要】在社會形態的發展和思想運動的碰撞之下，中西方的文化發展呈現出較大的差異：中方文化發展具有一定穩定性而西方文化則處于動蕩的發展狀態。本文嘗試探討中西方文化發展特征的表現以及背后成因。

【關鍵詞】中西方文化 動蕩性 穩定性 社會形態 思想運動

一、西方文化的動蕩性與中國文化的穩定性

從偉大的希臘羅馬時代的輝煌時期到反對神權主義的“文藝復興”和倡導科學理性的“啟蒙運動”時期，到后來的“后現代文化”時期西方文化顯現出動蕩性與階段性的發展模式，且文藝復興之后其變化更新速度越來越快，該特征在西方繪畫領域體現在文藝復興之后各種流派短期內出現、流行以及被取代的過程：文藝復興之前現實主義風格作品具有呆板僵硬痕跡，而文藝復興時期西方畫家則將人文思想，追求光影與享樂主義和解成畫，開創了新鮮的新局面；古典主義強調理性、形式和類型的表現，而20世紀之后的現代主義繪畫則將理性轉向感性，強調主觀情感的書法和藝術的純粹性。

中國文化的發展則呈現出較強的整體性和穩定性，陰陽體系就是其中最具代表性的體現。中國的傳統文化講究天地人三合一的整體觀，任何事物都離不開陰陽體系，如戰爭學的“奇正”，“醫學”的“任督”，經濟的“利義”；甚至對于傳統的數學理論，無論是《九章算術》，還是之后的李永峰，楊輝，戴震等數學家的數學研究，他們的哲學思想一直停留在陰陽體系中。這種能夠將兩個看似無關的學科有機地結合起來，形成完美整體的陰陽體系，對中國文化有著千年的影響。

二、社會形態的推動

中西方文化特征的這顯著一差異可以從社會形態的推動作用進行解釋。

文化的動蕩性發展與文化風格巨變往往以生產力跨越式發展、劇烈的社會變革以及生活方式顛覆性轉變等社會形態上的巨變為背景，而穩定的經濟政治環境也就相應了養育出了具有穩定特征的文化體。

例如，西方文學風格與關注點等方面的變化是可以從生產力的更新、社會變革以及生活方式的轉變等方面尋找依據的。從十三世紀初到十四世紀初，歐洲大陸，特別是地中海沿岸的一些城市，由于社會生產力的發展和科學技術的進步，資本主義生產關系相繼萌芽，歐洲封建社會也開始向資本主義過渡。這種危機和變革必然會在意識形態和文化領域表現出來，并將呼喚輿論的先導。為了擺脫封建主義和神學的束縛，爭取生存和發展的權利，新生的資產階級利用古典文化創造了自己的階級文化。在此期間，歐洲人文主義文學具有更鮮明的民族特色，更豐富的民族歷史內容，充滿愛國情感。人文主義作家放棄了自中世紀以來常使用的拉丁語文本，使用自己的民族語言寫作。這不僅使文學作品具有民族和民族風格，而且被廣大公眾所接受。它也對現代民族國家的形成和穩定產生了積極的影響。自20世紀兩次工業革命完成以來，西方資本主義生產關系的確立和農業社會向工業社會的轉變，帶來了巨大的物質豐富和巨大的社會發展，但最終也導致了道德退化，精神迷失，貧富兩極分化，環境惡化，甚至戰爭和動亂。這種失序格局將后現代主義文學帶入了這個世界。后現代主義文學通過打破理性價值觀來反抗傳統和現代主義文學。否定中心意義，拒絕深度，采用多元化的創作方法，將文學融入瑣屑的生活與大眾之中。幾百年的時間醞釀出了巨大的文學差異，但這些差異是在西方生產力突飛猛進發展，政治思想變革潮水般翻滾以及生活方式顛覆性轉變的基礎上產生的，適應了經濟基礎和社會形態的發展趨勢。

中國在過去幾千年一直處于農業社會時期，小農經濟的穩定性與封閉性為大一統的君主專制中央集權的封建制度的建立和強化奠定了經濟基礎。經濟政治制度上的穩定和延續，社會階層的低流動性以及生活方式上的趨同，使得中國文化也具有一定的穩定性和整體性。以中國古代文學為例，它大部分出生在封建社會的小生產土壤上，幾乎總是處于中央集權的思想管制之下。因此，中國古代文學與外國文學的聯系相對較小，大部分時間處于封閉的環境中。除了特殊的歷史時期外，中國古代文學與宗教的關系相對疏遠，形成了中國古代文化的穩健特征。而這一性格特征直到鴉片戰爭之后，隨著中國封建社會開始變化瓦解，才開始被打破。

三、思想運動的推動

另外，大規模的思想碰撞以及思想運動的產生對文化的發展也有一定的促進作用。在西方歷史上，不同時期出現了幾次大規模的思想解放運動：智者運動，文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動。在文藝復興時期，它促進了人文主義，主張人性，反對神性，重視人的價值和尊嚴，并主張個性的解放。啟蒙運動將文藝復興的“人文主義”升華到“理性”的層面。這兩次思想運動將西方文化的發展引向人文主義之路，而且由淺入深、漸入佳境。這在繪畫、建筑與哲學等方面都有所體現。歐洲現代人文主義哲學為這兩種意識形態運動奠定了理論和思想基礎，實現了跨越式發展，將智者運動時期朦朧模糊地對人的關注和肯定發揮到了極致。哲學史上如培根、笛卡爾、康德、黑格爾等人的哲學都因這巨大的社會思潮而打上了人文主義印記，在學術爭鳴中實現了哲學的發展。幾次影響力巨大的社會思想運動使得西方文化發展有了一定的階段性劃分，也佐證了其動蕩性、階段性的特征。

在軸心時代的中國也曾有過“百家爭鳴”的思想激流，但是由于政治制度以及執政管理方式的選擇，儒學一家獨大，而且幾乎壟斷思想學術界。無論是董仲舒的“棄百家，唯儒”，魏晉玄學還是宋明理學的深化，在近二千年的時間里，儒學的正統地位使得像春秋戰國時的思想爭鳴的釀造缺少一定的政治和文化環境。這點也可以作證中國文化具有穩定性和整體性的特點。

綜上所述，由于歷史上經濟政治形態不同，以及其衍生出的社會思潮的次數以及影響力不同，中西方文化在動蕩性與穩定性的這一特征上顯現出了較大的差異。

參考文獻：

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