云南水族非物質文化遺產保護與傳承芻議

敖秀鵑

摘要：全國56個民族中，有26個是云南的世居民族。富源則是云南水族的主要聚集地。云南水族總人口約1萬人，而富源就占有8000多人。他們數百年來一直居住在富源黃泥河流域及塊澤河下游一帶，主要分布在古敢水族鄉、黃泥河鎮、老廠鎮、十八連山鎮等區域內。獨特、清新、質樸的水族文化在云南少數民族當中獨樹一幟，綻放著古老而優雅的色彩。文童以云南富源水族非物質文化遺產保護和傳承現狀為例，分析研究并提出保護建議。

關鍵詞：水族；非物質文化遺產；保護；建議

所謂非物質文化遺產，是與物質文化遺產相對而言的，是摸不著看不見的遺產。它是各族人民世代相傳、與生活密切相關的一種傳統文化表現形式，它有可能是一種習俗，也可能是一種民族語言，或者是傳統音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、醫學、古老建筑藝術等。56個民族的這些生活元素，構成了中華民族豐富多彩的傳統文化。近年來，隨著經濟社會的飛速發展，很多優秀的民俗文化已面臨瀕危境地。“非物質文化遺產”（以下簡稱非遺）這個詞語已逐漸深入人心，人們已然認識到保護與傳承它的重要性和必要性，但保護的措施、方法、理念還有待加強。這里以富源水族非遺保護現狀為例，對如何加強保護與傳承非物質文化遺產進行探討，并提出保護意見和建議。

1優秀的水族非物質文化遺產

富源是云南水族的主要聚集地。數百年來，他們一直居住在黃泥河流域及塊澤河下游一帶，主要分布在富源古敢水族鄉、黃泥河鎮、老廠鎮、十八連山鎮等區域內。現全縣總人口8000余人，其中古敢水族鄉5799人。據《富源水族》一書記載，這里的水族是宋、元時期自貴州三都一帶遷徙而來。在近800年的歷史歲月中，他們在這里生息、繁衍，日常生活中所創造出的物質財富、精神財富等文化遺產數不勝數，形成一種獨特、清新、質樸的水族文化。這些文化在云南少數民族當中獨樹一幟，綻放著古老而優雅的色彩。

1.1雕刻

水族唯一的圖騰“吞口”木雕是眾多民族圖騰中較為稀奇的一種，其雕刻精細，木質上乘，是由古代民族圖騰文化與巫文化結合而成。其原始原型來源于老廠鎮樂額水族村口的“護村之神”坐地“吞”石雕，這尊石雕端坐于村頭的千年古樹底下，意在吞邪鎮惡，護衛著全村的平安、吉祥。宋、元以后逐漸演變成人頭、狗耳、豎眉、銅鈴眼、牛鼻、青面獠牙、咧嘴長舌、口含利劍的兇惡形象，且演變出“兇神惡煞”“猩猩必煞”“雙劍霧煞”“兇神八煞”“送子行煞”五種不同形象不同功能的吞口。水族人家則根據自家的意愿選擇一種，將其開光靈驗，懸于門楣，以求辟邪除惡、永葆安康或平安送子等。

水族吞口雕刻傳男不傳女，這種傳統亙古未變，導致吞口雕刻技藝瀕臨失傳。現只有古敢水族鄉一名40多歲的人具備這項技能，此人名郎萬平，云南民族博物館、曲靖市博物館均收藏了他的作品。郎萬平從小就跟隨父親學習，一般沒有祖傳技藝很難做到，所以能雕而且雕得好的人越來越少。近年來，有關部門將郎萬平申報成了吞口雕刻的省級傳承人，也將他的作品放到了傳習所里，并且讓他在傳習所收教徒弟。開始還收到幾個徒弟，不足半年，師傅和徒弟都跑到外地打工去了。

1.2民歌

水族民歌與其他民歌完全不同，其曲調清新小巧，輕松易學，特別有趣。有祭祀歌、生活風俗歌、情歌等各種不同調式，歌詞均以五言、七言四句為主，其內容常隨歌者的心情、身邊的人、事、景的變化而變化。如“青布圍腰飄帶長，飄帶上面繡鳳凰，背靠楊柳腳踩水，口吹木葉手招郎”。再如“郎想妹來妹想郎，二人想得臉皮黃，打開枕頭給哥看，眼淚發芽三寸長”等。據說在1985年以前，這里的水族青年們還喜歡在三月三對歌節時通過對歌找對象。而如今的三月三，只不過是一些已婚中年男女們消遣娛樂的節日。年輕人已顧不上這些優秀的民歌，更不會用它來傳遞愛情。

1.3獅子燈

水族獅子燈是由一種古老的儺戲演變而來的混合性舞蹈形式。據調查，在1990年以前每逢節慶日子，具有表演才能的水族青年便會搭成班子在公共場合進行獅子燈表演慶賀。水族習俗是家里有起房蓋屋、紅白喜事時也要請獅子燈來表演慶賀。那鑼鼓喧天的熱鬧場面，預示著一家人來年能興旺發達、平安吉祥。

獅子燈表演形式多樣，獅子一般成雙成對進行表演。引寶人手中持“寶”引得獅子“團團轉”，一會兒騰空，一會兒伏地，非常有趣。他們的最高絕活還是在八張方桌疊成的高臺上飛舞，動作優美，靈巧自如。龍套演員一般根據演出需要加一些情節表演，或是帶著吞口面具跳吞口舞，或者是一些烘托氣氛的情系舞，有時也會加一些《西游記》的故事表演。西游表演一般是十幾個演員扮成猴子在場上與妖魔鬼怪搏斗廝殺，最后，孫大圣使出絕招率眾猴降伏妖魔勝利而終。意為正義戰勝邪惡，這種表演是水族群眾最為喜歡的。但是如今，最后一批演員也已衰老，獅子燈已幾乎失傳。

水族非物質文化遺產豐富多彩，除上述項目以外還有很多，如編織、紡織、語言、風俗、傳說等都是瀕臨失傳又值得保護的項目。

2怎樣保護水族非物質文化遺產

隨著經濟社會的飛速發展，要保護好水族非物質文化遺產，保護好這片精神家園，必須得走傳統教育的路子。可定期舉辦專題講座，多舉辦水族文化賽事活動，組織群眾邀請水族中有文化、受尊重的長者講授水族歷史，發動大家遵循本族文化。各級政府要大力支持，增加保護經費，定期舉辦民族傳統文化競技比賽，選出好的給予獎勵，以刺激群眾對自身文化保護的自覺性。水族人民本身是這些文化遺產的主人，調動他們的積極性和主動性，是保護、傳承水族文化的最好方法。

另一個首要工作是籌建水族博物館，水族人口雖然不多，但遺留下來的文化遺產卻很豐富。籌建一座博物館，把這些文化遺產留存巧妙地結合展示，既生動有趣又能加大宣傳保護力度，同時讓這些文化遺產的功能和價值也發揮出來。

3如何將云南水族的非物質文化遺產保護落到實處

第一，我們要加大保護資金的投入，加強保護宣傳力度。通過媒體如電視專題、廣播、海報和進入水族做專題講座，以提高水族群眾保護非物質文化遺產的自覺性。相關部門要加大工作力度，各級領導亦要加強認識。因部分領導對文化遺產保護認識不到位，加之文物及相關部門宣傳工作不到位，以及人們的認識不到位，使文化遺產沒有得到相應的地位和尊重。非遺保護比其他遺產保護更加困難，如果沒有得力的保護措施，各級領導不給予大力支持，那么任何保護工作都難以真正落實。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承和發展民族優秀傳統文化。尤其是在十九大報告中，更是強調中華優秀傳統文化，是增強民族文化自信中更深沉、更基本、更持久的力量。在這樣的大前提下，在全國廣泛掀起了保護文化遺產的熱潮，我們基層領導的保護意識有了一定提高，保護工作較以前有所進步，但和其他發達地區相比還遠遠不夠。

第二，要編寫教材，將非遺項目編成圖文并茂的普及教材，納入地方中、小學課堂。項目傳承人定期到校傳授，讓中小學生耳濡目染，或是親自動起手來，牢固樹立和增強他們的民族自信心和集體榮譽感。

第三，定期舉辦水族傳統文化競技比賽，對優秀項目給予適當獎勵。

第四，可以制訂保護計劃和長期規劃，做出預算，將保護經費納入財政預算。相關保護部門不能只利用項目申請一筆經費，然后拍幾張照片填幾張表格就算交差了，而是要制訂出具體項目的保護實施方案并嚴格執行。對各級傳承人要撥給一定的傳承經費，下達一定的傳承任務。上級部門要設立專門的監督機構，負責監督實施。

第五，現有的傳承人應打開思路，拓展視野，為傳承工作另辟蹊徑。比如吞口，我們不妨將它的用途范圍擴大，如車內掛飾、室內裝飾、鑰匙背包掛件等旅游商品，再趁著水族地區大力開發旅游小鎮的契機推出去，這樣不僅增加了經濟收入，同時也拓寬了吞口的適用功能。

4結語

文章僅根據云南富源水族文化遺產的保護現狀進行分析，或許其他地區的保護工作也有同樣的現象存在，將保護工作流于形式，致使優秀的傳統文化得不到應有的保護和傳承。乘著黨的十九大的東風，筆者真心希望華夏民族幾千年的優秀文化元素非物質文化遺產的保護和傳承能真正落到實處，讓中華民族之花永開不敗。