意得神傳 筆精形似

劉玲

關鍵詞：意得神傳;杜甫;煉字

文藝理論家朱光潛說“文學借文字表現情感”，“無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。”詩歌是凝練的語言，更講究煉字煉句，字句煉得好，不僅能準確表現事物特征以及詩人的思想情感，而且還能達到“傳神寫照”“言有盡而意無窮”的效果。杜甫是煉字的大師，他的詩歌創作思想核心是講究傳神，最終達到“意得神傳，筆精形似”的高妙藝術水平。人教版高中語文必修課本的“杜甫詩三首”所選均是杜甫晚年流寓夔州的作品，其感情由熾熱趨向悲涼深沉，韻律華美，值得我們仔細品味。

一、一語顯旨以傳神

“一語”乃是詩中最凝練、最精神、最準確傳達主旨的字句，是點睛傳神之筆。“立片言以居要，乃一篇之警策。”警策之言俗稱詩眼，“一語顯旨”就是詩眼，詩人不會孤立地在字句上下功夫，我們要立足于全篇并且聯系杜甫生平進行推敲。

1.故園心

《秋興八首》寫于大歷元年秋天，當時安史之亂雖已結束，但國家仍然動蕩不安、詩人依舊客居他鄉且疾病纏身。頸聯“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”直抒胸臆，菊花兩度開，自己還在異鄉盤桓，一次次的翹首期盼，什么時候才能回到日思夜想的故園呢？這里的 “故園心”是本詩的關鍵詞， 最能表達詩人的思想情感。清代范廷謀“此章俱寫夔府秋景，惟第六句點出‘故園心三字，為八句主腦。細玩上下語意，即八句中亦總歸縮此三字。”清代浦起龍在《讀杜新解》中說：“首章，八詩之綱領也。明寫秋景，虛含興意;實拈夔府，暗提京華。”結合組詩中 “每依北斗望京華”“故國平居有所思”“秦中自古帝王州”等語句可知，“故園心”即是心系長安，情念故園。雖然杜甫祖籍河南鞏縣，但他說“杜陵有布衣”，自認長安是他真正的故鄉，因為長安見證了唐王朝的興盛衰敗，承載了他“致君堯舜上，再使風俗淳”價值目標和人生追求，是他人生價值存在的精神家園。所以，即使理想幻滅、垂垂老朽，只要一息尚存，杜甫始終牽掛著難以回歸的故園長安、系念著國家安危。這首詩抒發了詩人身居夔州、心憂國家的深沉情懷。

2.怨恨

《詠懷古跡五首》每首各詠一位歷史人物，本課選讀的是第三首，寫的是王昭君。對于王昭君，歷代不乏歌詠，如白居易的《過昭君村》、王安石的《明妃曲》等。清代沈德潛在《唐詩別裁集》中說杜甫此詩：“詠昭君詩，此為絕唱。”我們要抓住這首詩一語顯旨的關鍵詞——怨恨 ，這也是詩歌的主題。詩人先通過前三聯簡短而雄渾有力的詩句寫盡昭君的身世悲劇，最終突出她的怨恨。這怨恨不僅包含著“恨帝始不見遇”的怨思，更是一個遠嫁異域女子永遠懷念故國鄉土的怨恨憂思。而杜甫和王昭君的遭遇、經歷、處境不無相似之處，杜甫一生濟世之志甚高，但始終無法一展抱負，此時又“漂泊西南天地間”，寓居在昭君故鄉，所以顯然在寫昭君怨恨之情時，寄托了自己的家國情懷。正如清人李子德所說“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。”

3.悲

杜甫的《登高》被贊為古今七律之冠。此詩一語顯旨、集中表現情感的就是頸聯“萬里悲秋常作客”的“悲”字。羅大經在《鶴林玉露》里說這聯詩含有八層悲意，大致是：遠離家鄉、感傷時節、羈旅漂泊、久旅不歸、垂暮蒼顏、疾病纏身、登高傷懷、孤獨無依。那么詩人的悲是不是等于悲涼、悲哀呢？結合整首詩和杜甫的身世進行分析，絕非如此。詩人登高望遠，縱目山河，俯仰宇宙，視野何其開闊，心胸多么寬廣，這“艱難”不僅指個人的艱辛，更指國運的動蕩不安。前人評曰“雄闊高渾，實大聲宏。”我們不僅要看到作者的哀嘆，也要感受到他對大自然、對生命的熱愛之情，更要體會其憂國憂民的博大胸懷。所以，教師在引導學生領略到悲的同時，更要感受到一股壯氣，這就是悲壯的境界。

二、動詞含情以傳神

文字和思想情感密不可分，更改一個字，有時就會改變整體的情感內涵。托爾斯泰“在藝術語言中最重要的是動詞，因為全部生活都是運動的。”杜甫善于用動詞，一字傳情使詩句活起來，他用字“堅而難移”。

1.催、急

《秋興八首》（其一）的尾聯“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”一個“催”字，一個“急”字，用得極好。錢注杜詩稱“以節則杪秋，以地則高城，以時則薄暮，刀尺苦寒，急砧促別，末句標舉興會，略有五重，所謂蕭瑟，真不可言。”作者于這深秋的日暮時分，在白帝城樓的高處，聽到千家萬戶“砧聲”四起，是一種什么樣的感受？秋意越來越濃，秋風也越來越冷，當地人家開始做寒衣了，可是詩人帶著一家老小四處漂泊，居無定所，“我”用什么抵御羈旅途中的寒冷？“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”一種歲暮日晚，羈旅無依的客愁與傷感，喪家失國的憂愁更顯凄涼，客子羈旅之情更顯艱難。這一聯表面寫景，其實暗扣“故園心”，這一“催”一“急”可以看到詩人由對故園的思念回到現實，實現了抒情上的回環往復。

2.赴

《詠懷古跡》（其三）的首句“群山萬壑赴荊門”寫得極有氣勢，雄奇飛動，歸因一個動詞“赴”字用得妙。“赴”的本意是前赴后繼，爭先恐后。這里運用了擬人的修辭手法，化靜為動，化平凡為奇特，描繪出了三峽和荊門那種山連嶺接、萬水奔波、雄奇生動的走向和動勢。此時的杜甫站在夔州白帝城的極高處，東望三峽波濤洶涌的急水和遠處綿延起伏的群山，真有一種江奔山赴的感覺。所以《唐宋詩醇》評為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤。”起句因一個動詞而寫得驚天動地，為的是照應后一句“生長明妃尚有村”，寫江山靈秀就是為了托出女主角，烘托王昭君的形象。在詩人心中，昭君雖是一個女子，但她身行萬里和親塞外，心與祖國同在，芳名萬古流傳，就是一個巾幗英雄。她值得用這樣氣象雄偉的詩句鄭重去寫。

3.飛回

《登高》首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”描寫詩人登高所見雄渾壯闊的秋江景象。只見天空高遠而湛藍，呼嘯的秋風肅殺而凄厲，在峭拔巍峨的峽谷中傳來陣陣猿猴的哀鳴，整個世界都籠罩在一片冷寂凄清的氛圍之中。詩人收回目光，看到水清沙白江中洲渚，這里本是水鳥的棲息地，如今秋風肆虐，江水枯退，草木枯敗。在這樣的惡劣天氣中， 鳥兒只能“飛回”，即在急風中飛舞盤旋。這迎著疾風在天地間飛翔盤旋的鳥兒似乎就是詩人的化身，人似飛鳥，顛沛流離，凄孤無依。“飛回”一詞還有掙扎、堅持的意味，也讓我們看到詩人內心懷才不遇的憤懣和執著。不禁讓人聯想到杜甫名句 “飄飄何所似，天地一沙鷗。”

三、巧用對仗以傳神

律詩的美學特點是工穩、典雅、精煉，這更多是通過“對仗”的形式表現出來的。杜甫說自己“晚節近于詩律細” ，他在律詩里的對仗用得非常精彩 ，既形象流暢，又極盡變化之能事，對仗工整嚴謹而又不露痕跡，更富有尋常人生的感悟和哲思，充分體現了詩人的藝術匠心。

1.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心

這一聯是全篇詩意所在，由描寫秋景“菊花”轉入“傷心淚”的直接抒情。兩載漂泊，物是人非，卻依然心系故園長安，感情真摯，催人淚下。“兩開”“一系”均語意雙關，上下兩句互文見義。“兩開”既指菊開兩度，又指淚流兩回。見叢菊而兩載流淚，足見詩人滯留夔州時的哀傷。“一系”一指關山阻隔，舟系于岸。二指心系長安，情念故園。“兩開”——見花開有時，顯時光流逝。“一系”——傷歸鄉無期，見人跡淹留。這一聯表現了杜甫思歸之情的深沉濃烈和欲歸不得的無奈和悲傷。

2.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏

這一聯主要運用了對比和反襯的手法，用簡潔有力的詩句寫盡王昭君的悲劇。“一去”和“獨留”相對，意味著一朝離開漢宮，離開故鄉親人，昭君就只能在異域他鄉孤獨終老。再看四個名詞對比，“紫臺”是紫宮，漢宮，何等富麗堂皇，象征著養尊處優的奢華生活，可是王昭君無福消受這份榮華，她一個嬌弱女子遠嫁萬里到朔漠，這里地廣人稀，氣候惡劣，言語不通，風俗難適，是孤獨和痛苦的象征。王昭君沒有退路，為了擔當國家責任，她必須排除萬難，堅強地走下去。她知道這“一去”再無回歸之日，最終“獨留”一個青冢向著籠罩四野的黃昏天幕。清人朱瀚《杜詩解意》說“‘連字寫出塞之景，‘向字寫思漢之心，筆下有神。”聯系后一句“環珮空歸夜月魂”可知，王昭君不管是生前只身赴“朔漠”，還是死后埋“青冢”，她都眷戀著故土。此情至深至悲，感天動地。

3.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

《登高》的頷聯是千古名聯，寫出了秋天空曠遼闊、蕭殺肅穆的景象。詩人仰望落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚;俯視長江滾滾，波濤洶涌，奔流不息。清代王士禛《帶經堂詩話》：“七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美‘無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”蕭蕭，在這里是象聲詞，常形容風雨聲、流水聲、草木搖落聲。《楚辭·九懷·蓄英》：“秋風兮蕭蕭。” 陶潛《詠荊軻》：“蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。”蕭蕭總給人一種凄清、寒冷、蕭條的感受。杜甫對景物變化是非常敏感的，他在《曲江二首》里說“一片花飛剪卻春，風飄萬點正愁人。”如今是無邊的落葉紛紛而下，可想而知他的愁是多么深。滾滾，意為大水急速翻騰向前，辛棄疾 《南鄉子·登京口北固亭有懷》詞：“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”這滾滾的長江水總是和時間、歷史人事聯系起來。所以這一聯在寫景的同時，深沉地抒發了自己的情懷——韶光易逝，壯志難酬。景既是蕭殺凄冷的，又是壯觀開闊的，情既是沉郁悲愁的，又是慷慨激烈的，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢。

劉熙載說“少陵煉神”，杜甫律詩的成就很大程度在于他煉字煉句上的成功。他精于用字，刻畫細微，常常達到一字之下，他人難以更改的地步。他煉字，并非求雕琢之功，而力在表現神情韻味，“時時求思想情感和語言的精練和吻合”，從而達到“意得神傳，筆精形似”的神化藝術境界。