歷史核心素養(yǎng)視閾中的“學(xué)術(shù)型”課堂

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)，學(xué)術(shù)型，南京條約，不平等

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 文章編號0457-6241（2018）11-0018-07

探尋歷史真相，體悟歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，是歷史學(xué)的重要社會功能。普通高中歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力、必備品格與價值觀念是歷史課程的重要目標(biāo)。然而，盡管新課改實施多年，中學(xué)歷史課堂的功利性程序化、就教材論教材的簡單化現(xiàn)象仍普遍存在，導(dǎo)致課堂單調(diào)枯燥，缺乏活力。

如何改變這一現(xiàn)狀？

筆者極力推崇學(xué)界關(guān)注多年的“學(xué)術(shù)型課堂”，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)換下移，通過傳授過程中改變課堂教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式，最終改變歷史教學(xué)的現(xiàn)狀。“利用歷史學(xué)的系統(tǒng)方法和核心內(nèi)容，達(dá)成歷史課程目標(biāo)的一種途徑，其核心是促進(jìn)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。”①“把歷史學(xué)科自身的認(rèn)知規(guī)律和方法引入到中學(xué)歷史教學(xué)實踐，以史實、史料和史感為核心內(nèi)容，以體驗與探究、反思與感悟為手段，最終在課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展。”②本文則以思辨的方法與操作的途徑為切入點，來探討“學(xué)術(shù)型”課堂與核心素養(yǎng)的有效生成，以祈求教于大方之家。

一、“學(xué)術(shù)型”課堂的內(nèi)涵

探究“學(xué)術(shù)型”課堂的實證與方法，首先必須清楚“學(xué)術(shù)型”課堂的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，“學(xué)術(shù)型”課堂就是利用歷史學(xué)的核心內(nèi)容和系統(tǒng)方法，達(dá)成歷史課程目標(biāo)的一種途徑。這種課堂可論證史實的客觀性，研讀史料的理解性，體驗和探究歷史的活動性，感悟和反思?xì)v史的情意性，所以它既能發(fā)展學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的教育訴求，又能激發(fā)教師史學(xué)研究的動力。

（一）“學(xué)術(shù)”的內(nèi)容

“學(xué)術(shù)型”課堂的首要任務(wù)是構(gòu)建學(xué)術(shù)的內(nèi)容。回歸歷史學(xué)的本身，華東師大張耕華教授將歷史學(xué)分為四個層面，包括“史實的確認(rèn)、史事的理解、歷史規(guī)律的概括、歷史意義的評價”，③無論哪個層面的歷史其最終呈現(xiàn)形式皆為史料。雖然歷史學(xué)和歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)著不同的使命，但在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，廣大教師對于史學(xué)研究成果引入中學(xué)歷史教學(xué)的教育意義和時代意義已有了基本的價值認(rèn)同，所以史料教學(xué)已經(jīng)被廣泛實踐。然而史料也具有層次性和多樣性，合理有效的選擇史料是教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成的關(guān)鍵。

“史料”即“歷史資料”或“歷史材料”，是研究和學(xué)習(xí)歷史的基本素材。我國著名歷史學(xué)家榮孟源先生在《史料和歷史科學(xué)》一書中對史料也進(jìn)行了詳細(xì)的分類，即按形式分為四類：一為書報，包括歷史記錄、歷史著作、文獻(xiàn)匯編和史部以外的群籍；二為文件，包括政府文件、團(tuán)體文件和私人文件；三為實物，包括生產(chǎn)工具、生活資料和歷史事件的遺跡；四為口碑，包括回憶錄、調(diào)查記錄、傳說和文藝作品。歷史記錄是歷史觀察者對歷史事件、人物、過程等的記錄，雖然也會摻雜有記錄者的主觀意識，但一般來說不會對歷史現(xiàn)象和過程進(jìn)行全面的理論分析，所以歷史記錄還是資料性的東西，本身包含著大量的關(guān)于客觀歷史過程的信息密碼。史學(xué)著作則側(cè)重于對歷史事件或過程闡述觀點或看法，帶有作者較強(qiáng)的歷史觀和價值取向。①無論是歷史記錄還是歷史解釋，只要是被學(xué)界普遍認(rèn)可的學(xué)術(shù)觀點和方法都可以作為歷史研究的成果，而中學(xué)教學(xué)過程實際上是一個利用和推廣史學(xué)研究成果的過程，因此，歷史記錄和史學(xué)著作對中學(xué)課堂都有獨(dú)特的價值，也由此構(gòu)成了學(xué)術(shù)內(nèi)容的核心部分。

（二）“學(xué)術(shù)”的方法

學(xué)術(shù)的內(nèi)容構(gòu)成“學(xué)術(shù)型”課堂的主體，實踐這一主體還需要學(xué)術(shù)的方法。依舊回歸歷史學(xué)的本身來看，研究歷史的方法很多，根據(jù)它們在研究過程中的功用不同，可分為兩大類：包括搜集史料、史實和辨識其是非真?zhèn)蔚姆椒ǎ址Q考實性、技術(shù)性的方法；探尋歷史事實和現(xiàn)象之間相互聯(lián)系或因果規(guī)律性的方法，又稱理論導(dǎo)向性方法。②無論是技術(shù)性方法還是理論導(dǎo)向性方法，單純依靠中學(xué)課堂去實踐都是不切實際的，但依據(jù)課標(biāo)要求對中學(xué)課堂進(jìn)行滲透卻必不可少。

最新的高中歷史課標(biāo)明確提出：了解鑒別史料的主要方法，認(rèn)識研究歷史要以有價值的、可靠的史料作為歷史論述的證據(jù)；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運(yùn)用這些方法對歷史問題進(jìn)行探討。由此可見，中學(xué)課程并非將自己割裂于歷史學(xué)之外，構(gòu)建“學(xué)術(shù)型”課堂離不開歷史學(xué)的專業(yè)方法。例如，中學(xué)教師在利用史料進(jìn)行教學(xué)時，可以適當(dāng)?shù)貙⑹妨媳鎮(zhèn)蔚幕痉椒ń淌诮o學(xué)生，要告訴學(xué)生，真實的史料可靠性很高，但也要注意撰述者的時代和立場；偽書也不是要絕對一律摒棄，也要充分利用其可取的方面。陳寅恪先生指出：“蓋偽材料亦有時與真材料同樣可貴。如某種偽材料，若徑以為某所依托之時代及作者之真產(chǎn)物，固不可也。但能考出其作偽時代及作者，即據(jù)以說明此時代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦印！雹劭梢姡妨系恼鎮(zhèn)螐哪撤N意義上說，是一個相對概念。“學(xué)術(shù)型”課堂雖由教師引領(lǐng)，但最終目標(biāo)是要落在培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，而歷史核心素養(yǎng)是學(xué)生以歷史知識和材料為中介所形成的體現(xiàn)歷史學(xué)科特點的感知、閱讀、闡述、評價、釋疑等能力的總和。所以，接觸史學(xué)方法，并初步掌握歷史研究的方法，特別是一些新方法，如比較史學(xué)、計量史學(xué)、心理史學(xué)等，對增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識和歷史洞察力，促進(jìn)課堂重心向?qū)W生轉(zhuǎn)變，有不可替代的作用，也唯有如此，“學(xué)術(shù)”的內(nèi)容才能被有效貫徹。

（三）“學(xué)術(shù)”的態(tài)度

英國歷史學(xué)家愛德華·卡爾在《歷史是什么？》中說：“準(zhǔn)確是責(zé)任，不是美德，稱贊一位歷史學(xué)家敘述準(zhǔn)確，就像稱贊一位建筑師在他的建筑中用了干燥的木材、或者適度的混凝土。”④歷史是一門研究人類自身問題的學(xué)科，站在客觀的立場上，澄清歷史事實的真相是史學(xué)的基本責(zé)任。中學(xué)歷史教材因為種種社會因素的影響，對歷史事件的敘述往往不夠客觀，或者只說其一不說其二，甚至出現(xiàn)與歷史研究成果截然相反的論述，這些都嚴(yán)重干擾了學(xué)生對歷史的理解。建立在“不真實”歷史上的課堂又怎會培養(yǎng)出真正的學(xué)科素養(yǎng)？因此，“學(xué)術(shù)型”課堂離不開學(xué)術(shù)的態(tài)度。

學(xué)術(shù)的態(tài)度首先表現(xiàn)為追求真理，對歷史真相負(fù)責(zé)。追求真理，就意味著要學(xué)生學(xué)會獨(dú)立自由的思考，要學(xué)生具備全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光，要培養(yǎng)學(xué)生開放包容、尊重與理解他人的觀念。而這些要求，既是“學(xué)術(shù)型”課堂必備的學(xué)術(shù)態(tài)度，也是歷史核心素養(yǎng)的基本指向。

“歷史學(xué)本質(zhì)上是一門思想的學(xué)問，就中學(xué)歷史教學(xué)而言，為的就是幫助學(xué)生認(rèn)識支撐我們社會的基本價值觀念在歷史上是如何形成的，價值觀教育應(yīng)該是歷史教育的核心”，①黃牧航教授的這段話表明，學(xué)術(shù)的態(tài)度還必須具備正確的價值觀，特別是正確的史觀。因為史識往往深受價值觀的影響，擁有正確的價值指向和科學(xué)的史觀對學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史解釋具有不可估量的作用。一旦形成比較正確的社會歷史觀，在進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)時，學(xué)生的社會歷史觀就會轉(zhuǎn)化成為指導(dǎo)他進(jìn)行思考與論證的導(dǎo)向性方法。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，社會歷史觀還可能因為學(xué)生接觸到與原有觀點相悖的史料而作出局部的修正。當(dāng)然，由于閱歷、知識面、理解能力的局限，依靠學(xué)生自身的學(xué)習(xí)歷程形成正確的社會歷史觀是不切實際的，教師的引導(dǎo)就特別重要。

教師是歷史課程實施的主體，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著歷史課程的實施效果。“學(xué)術(shù)型”課堂立足于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)和價值判斷能力的養(yǎng)成，必然要求教師也是一種立足學(xué)科研究，具有豐厚學(xué)養(yǎng)的“學(xué)術(shù)型”教師。這樣的教師必然要遵循學(xué)術(shù)研究追尋的科學(xué)性和求真性，在構(gòu)建學(xué)術(shù)型課堂的過程中，將視角下移到歷史課堂，轉(zhuǎn)化出接近真實、理解歷史、重構(gòu)課堂的內(nèi)在理路。②所以，“學(xué)術(shù)”的態(tài)度不光是學(xué)生需要具備，教師也必不可少。

總之，歷史是一個包羅萬象的系統(tǒng)，是發(fā)生在過去的各種現(xiàn)象、事件的總和。“學(xué)術(shù)型”課堂就是依托史料來確認(rèn)發(fā)生在過去的各種現(xiàn)象、事件，并在此過程中實現(xiàn)對史實的說明解釋、概括評價，從而使學(xué)生形成科學(xué)的歷史認(rèn)識，樹立正確的歷史意識。把歷史學(xué)科核心能力的培養(yǎng)和價值觀念的形成結(jié)合起來，把歷史思維能力訓(xùn)練與價值判斷結(jié)合起來，學(xué)生正是在這樣的課堂中掌握基礎(chǔ)的歷史知識，學(xué)會認(rèn)知?dú)v史的方法，養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)歷史教學(xué)“公民教育”的最終目標(biāo)。因此，歷史思維和價值判斷是高中歷史學(xué)術(shù)型課堂的兩大特征。③

二、“學(xué)術(shù)型”課堂的實踐路徑

當(dāng)然，單憑對“學(xué)術(shù)型”課堂的內(nèi)涵分析并不能建構(gòu)學(xué)科素養(yǎng)，它必須要轉(zhuǎn)化成能為學(xué)生所接受的素材，并且有效地運(yùn)用到課堂教學(xué)設(shè)計中，才能對學(xué)科素養(yǎng)的提高產(chǎn)生效應(yīng)。歷史學(xué)科有其獨(dú)特的學(xué)科特點，以歷史學(xué)的認(rèn)知規(guī)律為依據(jù)，以史料的呈現(xiàn)和解讀為手段，“學(xué)術(shù)型”課堂的實踐才有路可循。

（一）歷史認(rèn)知的形成規(guī)律

歷史認(rèn)知的形成包含三個層次。克羅齊說：“只有現(xiàn)實生活中的興趣方能使人去研究過去的事實。”④余英時說：“真正的史學(xué)，必須是以人生為中心的，里面跳動著現(xiàn)實的生命。”⑤歷史認(rèn)知的主體首先是感到現(xiàn)實生活向他提出了使他感到“焦慮”和“折磨”的問題，也就是他感受到特別需要從歷史中尋求經(jīng)驗教訓(xùn)，從而初步確定需要研究的領(lǐng)域，這就是歷史認(rèn)知形成的第一個層次。在形成向歷史提出問題并尋求答案的動機(jī)后，就進(jìn)入了歷史認(rèn)知的第二個層次，即對作為歷史原型客體的遺存體的史料進(jìn)行搜集整理和考辨，弄清有關(guān)的史實。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳遥ㄟ^對史料和史實的考辨，形成全新的歷史見解，并以極大的學(xué)術(shù)勇氣對原有的認(rèn)知加以否定，把整個歷史認(rèn)知推向新的高度。在對史料和史實認(rèn)識清楚后，就可以運(yùn)用一定的社會歷史觀或理論分析工具對那些史料的含義及其相互關(guān)系加以理解和解釋，做出因果判斷或價值判斷，最后形成對所研究的歷史現(xiàn)象或過程的原因、經(jīng)過和結(jié)果、影響等方面的整體性認(rèn)識，這是歷史認(rèn)知的第三個層次。①

中學(xué)歷史教學(xué)不等同于歷史研究，但學(xué)生對歷史的認(rèn)知發(fā)展過程是和歷史研究一致的。反觀上述歷史認(rèn)知形成的三個層面，其第二、第三層面不正是中學(xué)歷史核心素養(yǎng)所要求的史料實證和歷史解釋嗎？因此，“學(xué)術(shù)型”課堂的實踐完全可以借鑒歷史研究的相關(guān)原理和方法。當(dāng)然，高中生因為自身的閱歷及知識結(jié)構(gòu)的局限，只有極少一部分可以自發(fā)地面向歷史提出問題，所以引發(fā)學(xué)生思考問題的任務(wù)就落在歷史教師身上。任何一種認(rèn)知的形成都離不開質(zhì)疑——共解的過程，中學(xué)教師要能在歷史中找到與現(xiàn)實的結(jié)合點，并能夠以此觸發(fā)學(xué)生對固有認(rèn)知的質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究歷史問題追尋答案的興趣，這樣的課堂才會有生命力，這樣的思維才會有滲透力。

以學(xué)生非常熟悉的《南京條約》為例。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的轉(zhuǎn)折，它向中國提出了必須現(xiàn)代化的歷史使命，《南京條約》的鑒訂是亙古未有之事，清政府在外交上進(jìn)退失據(jù)所造成的巨大利益損失，應(yīng)警醒世世代代的中國人，只要中國的現(xiàn)代化未完成，這種警醒的意義就絲毫不減。因此，研究《南京條約》時代的中英外交具有極大的現(xiàn)實意義。

遺憾的是，中學(xué)歷史教師在分析《南京條約》時，大多是依據(jù)課本講解條約內(nèi)容，即割地賠款、五口通商、關(guān)稅協(xié)商，十二個字就能講完，至多再分析至這些內(nèi)容帶來的影響，鮮有遵循歷史的細(xì)節(jié)去探尋歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的。《南京條約》的條款究竟分為幾類內(nèi)容，對中國造成的影響是否都是消極的？關(guān)稅主權(quán)的喪失究竟是《南京條約》還是《南京條約》附件？從《南京條約》到《南京條約》附件，中國是怎樣的舉措大謬？在這進(jìn)退失據(jù)中，反映了當(dāng)時的中國存在怎樣的問題，又應(yīng)當(dāng)引起我們今天哪些反思？這些問題在中學(xué)課堂幾乎不可見，不深入歷史又怎么可能神入歷史？直接將不完整甚至錯誤的結(jié)論拋給學(xué)生，有違學(xué)術(shù)精神。史料實證和歷史解釋是歷史學(xué)科核心中的核心，所以拿一分證據(jù)說一分話，在史料面前師生共同探究，通過分析論證甚至是爭鳴，最終得出自己的歷史解釋，這是“學(xué)術(shù)型”課堂實踐所應(yīng)遵循的不二法則。

（二）史料的實證與理解

仍以《南京條約》為例。教學(xué)中，教師完全可以將條約的具體條款直接呈現(xiàn)給學(xué)生，限于篇幅也可以做適當(dāng)簡化，突出核心內(nèi)容即可。具體而言，《南京條約》共有十三款，②之所以稱其為不平等條約，主要體現(xiàn)在三項內(nèi)容：

一、今大皇帝準(zhǔn)將香港一島給予大英國君主暨嗣后世襲主位者常遠(yuǎn)據(jù)守主掌，任便立法治理。

這是割地（第三款）。

二、“今大皇帝準(zhǔn)以洋銀六百萬員償補(bǔ)原價”，“今酌定洋銀三百萬員，作為商欠之?dāng)?shù)，準(zhǔn)明由中國官為償還”，“今酌定水陸軍費(fèi)洋銀一千二百萬員，大皇帝準(zhǔn)為償補(bǔ)……英國因贖各城收過銀兩之?dāng)?shù)，大英全權(quán)公使大臣為君主準(zhǔn)可，按數(shù)扣除”，“俟奉大清大皇帝允準(zhǔn)和約各條施行，并以此時準(zhǔn)交之六百萬員交清”。

這是賠款（第四、六、七、十二款）。

三、凡系中國人，前在英人所據(jù)之邑居住者，或與英人有來往者，或有跟隨及候候英國官人者，均由大皇帝俯降御旨，譽(yù)錄天下，恩準(zhǔn)全然免罪；且凡系中國人，為英國事被拿監(jiān)禁受難者，亦加恩釋放。

這是要清政府赦免“漢奸”（第九款）。

這些條款內(nèi)容無需探究，學(xué)生就可以輕松判斷其不平等性。

除去這些比較容易判別的條款外，《南京條約》還有一些條款。

第一款：嗣后大清大皇帝、大英國君主永存平和，所屬華英人民彼此友睦，各住他國者必受該國保佑身家全安。

這是在宣布和平。

第八款：凡系大英國人，無論本國、屬國軍民等，今在中國所管轄各地方被禁者，大清大皇帝準(zhǔn)即釋放。

這是要求中國釋放英囚。

第十一款：議定英國住中國之總管大員，與大清大臣無論京內(nèi)、京外者，有文書來往，用照會字樣；英國屬員，用申陳字樣；大臣批覆用札行字樣；兩國屬員往來，必當(dāng)平行照會。若兩國商賈上達(dá)官憲，不在議內(nèi)，仍用稟明字樣為著。

這是要求平等國交。

第十三款：以上各條均關(guān)議和要約，應(yīng)候大臣等分別奏明大清大皇帝、大英君主各用親筆批準(zhǔn)后，即速行相交，俾兩國分執(zhí)一冊，以昭信守。

這是規(guī)定條約的批準(zhǔn)程式。

這四個條款，教學(xué)中教師可以拿出來讓學(xué)生適當(dāng)討論一下，學(xué)生根據(jù)自己的價值觀應(yīng)該可以判斷出，第一款和第十三款并不涉及平等或不平等，第八款合乎通行的國際法慣例，而第十一款反而是這個不平等條約中的平等條款。

至此，《南京條約》還有第二、五、十這三項條款未涉及，筆者認(rèn)為對這三個條款的深度探究最能激發(fā)學(xué)生的歷史思維，最能體現(xiàn)“學(xué)術(shù)型”課堂的價值內(nèi)涵。

第二款：自今以后，大皇帝恩準(zhǔn)英國人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無礙；且大英國君主派設(shè)領(lǐng)事、管事等官住該五處城邑，專理商賈事宜，與各該地方官公文往來。

第五款：今大皇帝準(zhǔn)以嗣后不必仍照向例，乃凡有英商等赴各該口貿(mào)易者，勿論與何商交易，均聽其便。

這兩條分別要求五口通商和廢除行商制度，將這兩條放在一起是因為它們具有性質(zhì)相似的地方。從國際關(guān)系準(zhǔn)則來看，選擇何種方式進(jìn)行對外貿(mào)易完全是一個國家的內(nèi)政，閉關(guān)也好，行商也罷，那都是中國主權(quán)范圍內(nèi)的事，英國對中國強(qiáng)行的要求無疑是侵犯中國主權(quán)。然而，從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，閉關(guān)與行商制度都束縛了中國對外貿(mào)易的發(fā)展，不利于中國從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場交換的工商經(jīng)濟(jì)，這樣的制度于己于人都百害而無一利，早就應(yīng)當(dāng)廢除。后來歷史的發(fā)展也說明，西方文明沖擊了中國舊有的模式，使中國的民眾大受損害，然而在中國毫無防備的倉促開放中又萌生出種種前所未有的新社會現(xiàn)象，客觀上為中國提供了擺脫循環(huán)的新途徑。從長遠(yuǎn)來看，這種正面效應(yīng)在不斷成長并最終超過負(fù)面效應(yīng)。①

論述至此，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的課堂已經(jīng)自然擺脫了結(jié)論的灌輸和說教。通過對《南京條約》條款這一史料的解讀，所有的結(jié)論都由學(xué)生自己思考獲得。在對條約條款分類的過程中，學(xué)生清楚了“公平與不公平”的含義，也看清了條約給中國帶來的雙重影響，對行商制度、通商口岸這些事物有了全面深入的認(rèn)識，更為重要的是，學(xué)生開始初步具備一種歷史的思維能力——遠(yuǎn)距離的思辨力，而這對提升歷史核心素養(yǎng)至關(guān)重要。

（三）歷史解釋與價值判斷

要求五口通商和廢除行商制度這兩項條款因其影響具有思辨價值，所以值得在課堂上供學(xué)生討論，但筆者認(rèn)為，若要從一個歷史事件看清一個時代，并從中獲得某種經(jīng)驗教訓(xùn)，使學(xué)生感悟和反思?xì)v史的情意性，《南京條約》中最引人深思的還是關(guān)稅問題。我們再來研究一下《南京條約》第十款的原文：

前第二條內(nèi)言明開關(guān)俾英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅、餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納；今又議定，英國貨物自在某港按例納稅后，即準(zhǔn)由中國商人遍運(yùn)天下，而路所經(jīng)過稅關(guān)不得加重稅例，只可按估價則例若干，每兩加稅不過分。

原文中的“秉公議定”似乎有協(xié)商的意思，但若從英文本①此款文句直譯為現(xiàn)代漢語，“秉公議定”一詞是指清政府在制定新的關(guān)稅則例時應(yīng)秉以“公平”的原則。反觀鴉片戰(zhàn)爭時英國外交大臣巴麥尊的訓(xùn)令，在關(guān)稅問題上，英方只要求中國出一部明確的關(guān)稅則例來改變以往行商百般盤剝英商的狀況，中方若有關(guān)稅變更應(yīng)提前12個月通知英方即可。②按照這一訓(xùn)令，《南京條約》第十款完全符合巴麥尊的初衷，關(guān)稅則例的制定權(quán)和公布權(quán)依舊完全屬于清政府，換句話說，《南京條約》并未讓中國喪失關(guān)稅自主權(quán)。

這樣的史料分析得出的結(jié)論恐怕是出乎學(xué)生意料的，因為這與教材所提供的結(jié)論相悖。學(xué)生必然會產(chǎn)生疑問，中國的關(guān)稅主權(quán)究竟是怎么喪失的？

1842年8月，道光帝在收到欽差大臣耆英的奏折，清晰了解到英方要求后，曾作出一些讓步，但《南京條約》實際的內(nèi)容與他原來的設(shè)想依舊是天差地別。在戰(zhàn)敗不得不簽城下之盟的境況中，心有不甘的道光帝即命耆英與英國繼續(xù)交涉，以挽回一些天朝的利益。鴉片戰(zhàn)爭擊碎了“天朝”的威嚴(yán)，卻沒改變“天朝”的觀念，以耆英為代表的統(tǒng)治集團(tuán)，既要維護(hù)”天朝“的利益，又要避免再起釁端，在不懂得用近代國際法則去維護(hù)本國真正利益的前提下，似乎只有用“天朝”觀念與英方交涉這一條路可走。遵照諭旨，毫無近代外交知識的耆英向英方提出了十二項交涉內(nèi)容，與關(guān)稅相關(guān)的第十一項為“自應(yīng)照粵海關(guān)輸稅章程，由戶部核議遵循”。這一交涉強(qiáng)調(diào)“由戶部核議遵循”本來無可厚非，可問題是本屬清朝可自行解決的事情，為何又要拿去與英方交涉，這實際上已經(jīng)損害了中國自身的權(quán)益。極具殖民經(jīng)驗的英方代表璞鼎查敏銳地捕捉到新的機(jī)會，引誘耆英到廣東談判，并提出：

其內(nèi)有數(shù)件，甚屬重要，應(yīng)另繕一單，附粘本約。以便大清大皇帝、大英君主均準(zhǔn)施行。此乃本公使之意見，而貴大臣等如無異意，本公使即另寫一單，以便為附粘也。③

這就是說，璞鼎查要求在《南京條約》后與清政府另訂新約，且新約由他起草。在道光帝對“一切緊要事件”進(jìn)行“妥協(xié)”的諭旨下，耆英糊里糊涂地與璞鼎查會談，最終在1843年糊里糊涂地與英方簽訂《五口通商章程：海關(guān)稅則》，“將26類160余種貨物稅率用兩國協(xié)定的方式規(guī)定下來，清政府從此承擔(dān)了相應(yīng)的條約義務(wù)，從而在實際上喪失了單獨(dú)改變稅率的權(quán)力”。④至此，《南京條約》并未喪失的關(guān)稅主權(quán)終于在《南京條約》附件中，通過兩國“平等”相商失去了。除此之外，中國還喪失了領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國待遇、軍艦自由出入等一系列主權(quán)，從長久來看，《南京條約》附件的危害遠(yuǎn)甚于《南京條約》。

遵循歷史的線索抽絲剝繭，我們不難清楚關(guān)稅主權(quán)喪失的真相。19世紀(jì)中期的中國為何會出現(xiàn)這種令人惱怒而又無可奈何的真相？對真相進(jìn)行歷史解釋和價值判斷就顯得尤為重要。

眾所周知，《南京條約》是和約，按照當(dāng)時國際通行的慣例，和約一旦簽訂，“兩國關(guān)系即由戰(zhàn)爭狀態(tài)轉(zhuǎn)入和平狀態(tài)，此后戰(zhàn)勝國不得再向戰(zhàn)敗國提出有關(guān)戰(zhàn)爭賠償?shù)囊螅岢龅钠渌笠脖仨毞虾图s的文字和精神。換言之，此后清朝完全可以依據(jù)《南京條約》拒絕英方?jīng)]有和約依據(jù)的要求”。⑤可是這些道理，“天朝”中的人自是全然不知。究其原因，還是東西方社會發(fā)展背景決定的，與其指責(zé)英國強(qiáng)加給中國的不平等，不如反思彼時的中國是何等的無知。傳統(tǒng)的“天朝”觀念，遮擋了統(tǒng)治集團(tuán)的視野，近代國際知識的缺乏，又使之看不見、認(rèn)不清真正的國家利益和民族利益所在。所以，《南京條約》留給中國的根本教訓(xùn)是必須加速現(xiàn)代化和融入全球，時至今日，這樣的教訓(xùn)依舊有其不可替代的價值。

歷史學(xué)家于沛先生認(rèn)為：“歷史不僅僅是敘述，而是在敘述基礎(chǔ)上進(jìn)行價值判斷的學(xué)科。”①歷史是發(fā)生在過去的客觀存在，歷史也是充滿解釋性的學(xué)科，價值判斷的前提是事實判斷，因此，真正的“學(xué)術(shù)型”課堂就應(yīng)提供給學(xué)生客觀而全面的歷史客體，因為任何歷史認(rèn)知的形成都離不開歷史主體對客體的理解、判斷、評價。如上文所述對《南京條約》的分析，如果課堂上教師只是按照書本記載的結(jié)論照本宣科，學(xué)生又怎會獨(dú)立思考?xì)v史的前因后果，形成自己的歷史認(rèn)知呢？沒有認(rèn)知的思維訓(xùn)練又何談價值判斷和歷史意識呢？離開這一切，核心素養(yǎng)只能是空中樓閣，無根之樹。因此，只有真正遵循“學(xué)術(shù)型”課堂的實踐路徑，依托于學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化下移，核心素養(yǎng)才能落地開花。

趙亞夫先生說：“歷史不僅是有趣的，它還能夠培養(yǎng)一種理解當(dāng)今世界價值觀和制度的能力。歷史研究對于培養(yǎng)見多識廣且積極主動的公民來說是必需的。通過由歷史探究中培養(yǎng)出來的洞察力和理解力，學(xué)生將會利用它們主動地思考自己的權(quán)利、責(zé)任，以及在公民社會中應(yīng)該做出何種貢獻(xiàn)。”②核心素養(yǎng)的時代，歷史教學(xué)對中學(xué)歷史教育者提出了全新的要求，當(dāng)我們要求學(xué)生具備歷史思維能力和價值判斷力的時候，老師自身的專業(yè)素養(yǎng)必然也要達(dá)到一個相當(dāng)?shù)母叨取＝處煟巡粌H是歷史教學(xué)的組織者，更應(yīng)該是歷史教學(xué)的研究者、學(xué)習(xí)者和指導(dǎo)者。因此，通過“學(xué)術(shù)型”課堂建構(gòu)歷史學(xué)科素養(yǎng)，是值得每一個中學(xué)歷史教育工作者研究的課題。

【作者簡介】袁廷虎，中學(xué)特級教師，江蘇省南京市教學(xué)研究室高中歷史教研員。

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