安代舞與現(xiàn)代健美操的有效融合探討

任平

【摘要】素有“蒙古族集體舞蹈的活化石”之美譽(yù)的安代舞，是一種流傳久遠(yuǎn)的原生態(tài)舞蹈，也是蒙古族人民智慧的結(jié)晶。本文對安代舞與健美操的特點(diǎn)進(jìn)行研究，并對如何既保留安代舞的特點(diǎn)，又可以使其與現(xiàn)代健美操進(jìn)行有效的結(jié)合進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】安代舞 健美操 有效結(jié)合

【中圖分類號】G831.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）04-0265-01

安代舞是內(nèi)蒙古東部的科爾沁地區(qū)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈，在美學(xué)、舞蹈學(xué)等方面都有著重要的意義，同時，安代舞也是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但因自身的區(qū)域性與民族性，安代舞的發(fā)展與傳播受到局限。與之相反，現(xiàn)代健美操受到廣大人民群眾的喜愛，所以為了保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將安代舞與健身操進(jìn)行結(jié)合，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化，從根本上促進(jìn)安代舞的發(fā)展。

一、安代舞起源、特點(diǎn)及發(fā)展

1.安代舞的起源。安代的起源傳說有很多種，但在民間傳唱和展現(xiàn)最多的舞蹈，是為一個叫“安代”的姑娘用來醫(yī)病的故事。相傳三百年前有一個蒙古姑娘因思念心上人，久郁成病，父親驅(qū)著勒勒車前往遠(yuǎn)方看病，走到庫倫的養(yǎng)畜牧地區(qū)時病情加劇，父親焦急中跺踏、甩巾呼喚女兒，之后周圍牧民紛紛趕到，也圍著勒勒車，手拿袍帶、頭巾、帽子一起跺踏起舞呼喚，盼望姑娘醒來。牧民們不停地甩巾、跺踏、圓圈奔跑，隨著一唱眾合的“啊哈嘿”跳了三天三夜，這樣近似癲狂的舞蹈真的使姑娘清醒并隨之起舞，直至全愈。之后，這種民間藝術(shù)形式一直流傳至今，但隨著時間的流失以及人們觀念的改變、時代的發(fā)展，舞蹈的含義也有一定程度的變化，不再悲切和沉重，逐漸成為一種體現(xiàn)民族歡快情緒的舞蹈，類似于現(xiàn)代的廣場舞。

2.安代舞的特點(diǎn)。安代舞在表演時的情緒變化非常明顯，動作常以順手順腳的右邊開始起舞為主，舞姿也是時而粗狂豪放，氣勢磅礴，時而優(yōu)美抒情多姿，旋律也極具特點(diǎn)，舞蹈往往是通過人們的內(nèi)心狀態(tài)而發(fā)展，所以其具有較強(qiáng)的大眾性與實(shí)踐性。

3.安代舞的發(fā)展。隨著歷史的傳播與發(fā)展，不僅在蒙古族備受喜愛，也受到各個民族的關(guān)注。尤其是近年來，國家開始重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)，民族藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)其自身的藝術(shù)價值，開始對其進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研，通過組織與發(fā)展，使安代舞逐漸的趨于規(guī)范化，不再是民俗意義上的舞蹈。以安代為題材的各類舞蹈形式層出不窮的出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上，得到了很好的傳承和發(fā)展。

二、健美操的特點(diǎn)

1.實(shí)效性特點(diǎn)，健美操是對人體進(jìn)行充分了解，并以多門科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，是目前最為大眾化的項目。其與傳統(tǒng)的體育鍛煉不同，其結(jié)合了音樂、舞蹈等多個方面，可以有效的協(xié)調(diào)人體機(jī)能。

2.具有強(qiáng)烈的時代感，健美操是具有時尚感的現(xiàn)代舞蹈，其與爵士、搖滾等現(xiàn)代音樂有很多的相同之處，所以為聯(lián)系者帶來一定程度的活力，具有城市動感，可以讓人們在百忙之中得到釋放。

3.具有較高的藝術(shù)價值，健美操是將運(yùn)動與舞蹈的結(jié)合，其主要屬于健美的范疇，具有明顯的藝術(shù)性，經(jīng)常進(jìn)行健美操的鍛煉，不僅可以鍛煉身體，還可以不斷完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、安代舞與健美操相同點(diǎn)和差異

1.相同點(diǎn)：安代舞與健美操都是在音樂的伴奏下以肢體語言作為表達(dá)方式的運(yùn)動，都具有廣泛的群眾性、較強(qiáng)的藝術(shù)性，并都能達(dá)到健身娛樂的目的。而安代舞主要以自娛自樂來展示其愉悅的心情，健美操主要以健身為運(yùn)動目的來展現(xiàn)其健、力、美。安代舞和健美操均來源于勞動人民的生產(chǎn)生活當(dāng)中，同歸屬于人類的文化領(lǐng)域里，運(yùn)用肢體去表達(dá)自己的各種感情和需要。安代舞和健美操在動作性、節(jié)奏性、造型性、群眾性等基礎(chǔ)特征性方面有共同之處，二者都屬于人體動作的藝術(shù)，不管在表達(dá)形式還是內(nèi)容上都是通過動作語言來實(shí)現(xiàn)的，作為一種教育手段，都與樂曲有著密不可分的聯(lián)系。通過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，不僅發(fā)展了練習(xí)者的身體能力，同時還培養(yǎng)了他們良好的身體姿態(tài)、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力及鑒賞力。

2.差異：安代舞和健身健美操本是健身運(yùn)動體系中連帶并存的運(yùn)動類型，它們之間存在著一定的區(qū)別，①健美操中的競技健美操主要是以競技為出發(fā)點(diǎn)，它的內(nèi)容形式必須具有一定難度，而安代舞對這一點(diǎn)沒有特別的要求；②健身健美操根據(jù)人體的基本構(gòu)造可分為頭頸、肩部、胸部、腿部、臂部、手指等部位健美操內(nèi)容，按照年齡區(qū)間的不同可分為中老年、青少年、幼兒的健美操形式，按照其練習(xí)形式的不同可分為徒手、輕器械、專門器械等內(nèi)容，按照練習(xí)追求目的的不同可分為熱身、姿態(tài)、減肥、節(jié)奏、形體、跑跳健美操，安代舞和健美操都是在音樂的伴奏下進(jìn)行的肢體運(yùn)動。

在科爾沁草原上的每一個人都會跳安代舞，老人用它來強(qiáng)身健體，青年男女用它來交流和溝通情感，在學(xué)校，安代舞已作為課間操的主要內(nèi)容，地域發(fā)展局限性較強(qiáng)，而健美操則是由國外引進(jìn)中國的，幾乎風(fēng)靡全球。

安代舞是一種宗教的音樂文化與蒙古族民間音樂相結(jié)合的產(chǎn)物。不管在安代初始形成過程，還是在其自身脫離母體演進(jìn)的過程，都不斷汲取了周邊民間音樂文化藝術(shù)的養(yǎng)分。在蒙古族地區(qū)的民間音樂留存形式是多種多樣的，包括民歌、歌舞音樂、說唱音樂和器樂音樂內(nèi)容十分的豐富，并且已經(jīng)在廣泛的群眾生活中流傳開來。它的產(chǎn)生開始就具有很強(qiáng)的集體性，是通過民間歌手與廣大群眾的加入而帶來的大量蒙古族民間音樂的藝術(shù)成分。而健美操主要是融合了音樂體操舞蹈等動作，以有氧運(yùn)動為主，以健身、健心、健美為目的的健身項目。

四、安代舞與健美操的有效融合

1.要對傳統(tǒng)的安代舞進(jìn)行改善，將其規(guī)范化，并加入活力，保障動作的連貫性；保障其融合的科學(xué)性，不能將兩者進(jìn)行強(qiáng)硬的結(jié)合，應(yīng)通過科學(xué)的方式將兩者進(jìn)行有效的結(jié)合。以現(xiàn)代生物學(xué)、人體學(xué)以及相關(guān)的運(yùn)動學(xué)等等方面作為理論基礎(chǔ)，合理的安排舞蹈的動作與運(yùn)動量；無論是安代舞還是健身操都應(yīng)該注意明確其自身的主要目標(biāo)，其主要的目標(biāo)就是健身娛樂；健身鍛煉的主要目的就是通過運(yùn)動來保障人們的身體健康，所以這兩者的融合應(yīng)該保障可以達(dá)到鍛煉身體，促進(jìn)身體機(jī)能協(xié)調(diào)與健康的功能。

2.安代舞的民族性特點(diǎn)相對較為明顯，所以在對其進(jìn)行融合時，不僅要將其健身的效果充分的展示出來，還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)兩者之間最本質(zhì)的東西，充分展示安代舞與健身操的藝術(shù)張力。

五、結(jié)束語

安代舞與健美操雖然他們屬于不同的藝術(shù)風(fēng)格，但都是從人體藝術(shù)文化領(lǐng)域中發(fā)展起來的，存在著一定的共通性和聯(lián)系，同屬于廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。因此，安代舞和健身健美操相融合的可能性較高，二者相互間具有較高的相容性，易于進(jìn)行項目的技能遷移、融合及創(chuàng)新，不僅能豐富健美操的內(nèi)容，也能促進(jìn)安代舞更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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