當(dāng)代藝術(shù)的“時(shí)間”主題

周鑫璐

摘 要：時(shí)間是當(dāng)代藝術(shù)的重要主題，涉及各類媒介、方法。在王雷的“爻”個(gè)展中，“時(shí)間”這一理念貫穿了他的作品，作品應(yīng)和了占卜中的六爻方式。在準(zhǔn)備期間，他訂閱了數(shù)種報(bào)紙，以其個(gè)人化的編織設(shè)計(jì)語言對(duì)報(bào)紙的時(shí)間、地點(diǎn)、人物事件進(jìn)行了從結(jié)構(gòu)到重構(gòu)的轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：時(shí)間;材料;當(dāng)代藝術(shù)

1 創(chuàng)作開端

時(shí)間的概念因文化而異，視覺藝術(shù)家們表現(xiàn)時(shí)間的手段也不盡相同。歷史上，視覺藝術(shù)品多采取司空見慣的靜態(tài)形式——繪畫、雕塑、織錦和制陶等等。欲以靜態(tài)作品表達(dá)時(shí)間觀念的藝術(shù)家，只能通過象征和暗示來描繪時(shí)間。在當(dāng)代藝術(shù)家中，王雷就是一個(gè)很好的例子。王雷以“紙”作為編織材料的創(chuàng)作方式誕生于2007年，從最早使用衛(wèi)生紙捻成線編織與自己與生活相關(guān)的衣服、帽子到涉及人類文化的復(fù)雜性。王雷把原本生活中實(shí)用的技藝化腐朽為神奇，他用時(shí)間編織時(shí)間，用記憶編織記憶。以紙為材料的選擇是從他在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間的一節(jié)材料課上，偶然發(fā)現(xiàn)用衛(wèi)生紙能搓成線得到的靈感。他從小在女人堆里長大的，織毛衣再是熟悉不過的場(chǎng)景，所以“編織”這個(gè)想法在他的腦海中留下了印記。首先，他的第一件作品是他的女朋友制作的一頂帽子，作品在班級(jí)呈現(xiàn)之后引起了很大的反響，并獲得了老師和同學(xué)的認(rèn)可。其次，他的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在學(xué)校參加的“學(xué)院之光”展覽，“編織”這一理念在他的參展作品中得到了很好的應(yīng)用，并在展覽中獲得了最高獎(jiǎng)項(xiàng)，而且其作品在一次拍賣會(huì)上被拍賣收藏了，這件事情給予他很大的信心。

2 作品分析

“時(shí)間”這一概念貫穿了王雷“爻”個(gè)展的整個(gè)理念核心。王雷作品中散發(fā)出一種中國文化氣息。在“爻”展覽中，“爻”是一個(gè)將象形與想象、過去與未來結(jié)合在一起的中國文字。它的起源說法很多，有種說法是結(jié)繩，可視為人類最古老的記事方法。《易·系辭下》中說：“道有變動(dòng)，故曰爻。”因此，“爻”也是中國人了解世界、把握命運(yùn)的一種途徑。展覽的主題選用“爻”這個(gè)字，既是對(duì)年輕藝術(shù)家王雷的創(chuàng)作方式的狀態(tài)描述，也是對(duì)深?yuàn)W的中國文化的致敬。在這次展覽中，作品《無中生有》是由一整年的《大河報(bào)》為材料制成的12個(gè)麻袋，報(bào)紙的時(shí)間是從2013年的1月1日到12月31日，每個(gè)月都有一個(gè)袋子，象征著一年的12個(gè)月這一“時(shí)間”概念。其中，每個(gè)袋子都有其獨(dú)特的意義。除了蘊(yùn)藏著時(shí)間的理念，作者還賦予其別的內(nèi)涵與意義。例如作者所講解的：“軍事家看這個(gè)袋子可能認(rèn)為里面裝的是錦囊，病人可能認(rèn)為袋子里面裝的是良藥，農(nóng)民可能認(rèn)為袋子里面裝的是糧食。”同時(shí)也寓意著報(bào)紙?jiān)谧鳛闄?quán)威性刊物發(fā)表的時(shí)候，對(duì)一些事實(shí)的講解會(huì)有紕漏之處。可見藝術(shù)家們主觀性的時(shí)間主題創(chuàng)造會(huì)因社會(huì)環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的影響而改變，從而會(huì)產(chǎn)生對(duì)時(shí)間的新理解和解析。在作品《月月花開》中，作者以《洛陽晚報(bào)》為材料媒介，制作了12個(gè)床單，每個(gè)床單上的花紋不盡相同，12種花紋就好像洛陽的12個(gè)月，每個(gè)月都有自己不同的特色，表達(dá)了王雷對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的愛意。

3 作品比較

用藝術(shù)來呈現(xiàn)“時(shí)間”的表達(dá)方式還有很多，當(dāng)然像王雷這種用視覺呈現(xiàn)方式來展現(xiàn)時(shí)間這一概念的，并非藝術(shù)家唯一的表達(dá)方式。在當(dāng)代藝術(shù)中，也有許多展示“時(shí)間”這一理念的作品。比如，安迪沃霍爾的《帝國大廈》影片，建筑物帝國大廈以每秒24幀的速度拍攝了6小時(shí)36分鐘，放映時(shí)的速度為每秒16幀，播放時(shí)間長達(dá)8小時(shí)5分鐘，影片中除了時(shí)間的流逝和靜止的長鏡頭，再無其他，時(shí)間概念在影片中被無言地放大;隋建國的《時(shí)間的形狀》，同樣是以每日重復(fù)的機(jī)械行為作品來展現(xiàn)時(shí)間的純粹質(zhì)感，隋建國每天將鋼絲的一端蘸漆，迅速取出，以頂端有油漆點(diǎn)為起點(diǎn)，日復(fù)一日，鋼絲的油漆小點(diǎn)逐漸發(fā)生變化，慢慢成形，逐步擴(kuò)大，表面起皺，皺紋加深，現(xiàn)在這件作品仍持續(xù)變化，是開放的形態(tài)，從這件作品中，可以看出時(shí)間的真實(shí)存在性。日本后物派代表人物宮島達(dá)男通過LED和數(shù)字的計(jì)算排列方式來探討時(shí)間、生命、變化，作品《流動(dòng)的時(shí)間》構(gòu)建在重新設(shè)計(jì)的空間內(nèi)，通過視頻投影，使整個(gè)空間閃爍著不同大小、不同顏色的數(shù)字，讓觀者感嘆時(shí)間流逝，生命易逝，珍惜當(dāng)下。

4 結(jié)語

在藝術(shù)作品中，時(shí)間的顯性具有豐富精彩的藝術(shù)面貌，這離不開藝術(shù)家對(duì)時(shí)間主題的獨(dú)特個(gè)人體驗(yàn)和表達(dá)創(chuàng)作思路。當(dāng)代藝術(shù)容納了廣闊的領(lǐng)域，關(guān)于時(shí)間這一主題的研究可以使人們從無形走向有形，在展示方式上從二維平面邁向三維甚至更高維度。通過作品來象征、暗示時(shí)間的逝去，使觀者在感受藝術(shù)家個(gè)人情感經(jīng)歷和緬懷追思中，實(shí)現(xiàn)與作品的交融，同時(shí)，喚醒觀者個(gè)人的記憶和對(duì)時(shí)間、生命的感受。因藝術(shù)創(chuàng)作里的時(shí)間獨(dú)立于科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，擺脫了客觀的外在束縛，隨藝術(shù)家的創(chuàng)作而天馬行空，時(shí)間可以是一種全新的面貌。所以，以“時(shí)間”為主題的當(dāng)代藝術(shù)作品還有很多，“時(shí)間”的概念也因人而異。王雷以紙質(zhì)媒介進(jìn)行裁切，再搓出紙線，運(yùn)用編織的概念重新解構(gòu)出新的形體與物品，從中獲得觀念表達(dá)的這一方式是藝術(shù)家所獨(dú)有的。縱觀歷史，一些藝術(shù)家之所以在作品中涉及時(shí)間主題，主要原因之一是他們想要記錄和敘述事件。王雷也是利用這樣的方式來表達(dá)對(duì)“時(shí)間”這一理念的解讀。王雷的藝術(shù)去掉既定的形式，回到感性的原點(diǎn)，尊重自我感覺，開放心靈的空間，達(dá)到了超越媒介的重構(gòu)，他的實(shí)踐告訴我們，藝術(shù)史觀念只有寓于實(shí)物，通過藝術(shù)之手來實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)家可以在與材料持續(xù)的對(duì)話與制作過程中達(dá)到忘我的境界。

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