紀錄片與非物質文化遺產保護

楊春菊

摘要：《中國記憶》電視人文紀錄片首次以保護非物質文化遺產為主旨進行規模電視調查活動。本文意在探索紀錄片與非物質文化遺產保護的關系、利用紀錄片傳媒手段保護非物質文化遺產的優勢，紀錄片對非物質文化遺產保護的特殊要求等問題。希望能因此引起更多的人關注紀錄片與非物質文化遺產保護的探索、研究。

關鍵詞：紀錄片;非物質文化遺產;保護

中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0124-02

紀錄片是對現實生活的藝術表現，強調紀錄性、真實性、社會性，而非物質文化遺產（以下簡稱非遺）滲透在人們的生產生活中、文化創造中，是人類延續發展的生命命脈，是民族、地位、社會關系等的身份證明，是社會文化多樣性發展的要件。紀錄片的素材之中無不滲透著人類的知識、實踐、技藝、價值觀念等非遺的各種表現形式。非遺的真實紀錄、保存及宣傳、展示離不開紀錄片手段，因此紀錄片與非遺保護是相護依存的關系，能相互促進和共同發展。

一、紀錄片是實施非遺保護的一種重要手段和方法

2004年，我國正式加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，《公約》注釋：非物質文化遺產保護指“采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興”。《中華人民共和國非遺法》第三條：國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予以保護。綜上情況，非遺保護工作的重點，一是做好靜態的記錄、保存，二是實施動態的傳承、傳播。

紀錄片是通過非虛構的藝術手法，直接從現實生活中獲取圖像和音像素材，真實的表現客觀事物以及創作者對這一事物的認識與評價的紀實性電視片（《紀錄片創作論綱》鐘大年）。紀錄片作為一種真實客觀的、聲音圖像兼具的現代科技手段，作為電影、電視、互聯網反映現實生活的一種重要藝術，無論是對非遺實施靜態的紀錄、保存，還是動態的宣傳、展示都具有得天獨厚的優勢。要作好非遺的保護，紀錄片是必不可少的一種重要手段和方法，應被充分的應用。

二、非遺是紀錄片選取的重要題材

二十世紀九十年代以來，人文類的紀錄片在國際市場受到廣泛歡迎和愛戴，在傳媒市場具有非常好的銷量和發展前景。人文類紀錄片主要是反映人與歷史的關系，涉及的范圍包括人類歷史、文化、文明的進程、變遷等。這類題材可以帶給觀眾知識、信息、經驗等有益的啟示。“人文類”題材節目，不僅被電視臺所購買，能滿足部分觀眾追求知識性、趣味性、探秘性的心理需求，還會被一些海外教育機構和研究機構作為可參考、借鑒的歷史資料購買收藏。法國、德國、英國、日本、美國等國家的制作機構最為活躍，他們不僅在本國、也在全世界范圍內的其他國家拍攝這類題材。

中國是具有五千年歷史的文明古國，是一個多民族聚居的大國，各民族的獨特的歷史、文化、習俗，在不同生存環境下的生存方式，都是“人類學”的重要組成部分，也是非遺保護的重要部分。《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》第六條：國家級非物質文化遺產代表作的申報項目，應是具有杰出價值的民間傳統文化表現形式或文化空間;或在非物質文化遺產中具有典型意義;或在歷史、藝術、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。截止2017年，國務院共認定公布了四批1372項國家級非物質文化遺產保護名錄。說明以上每一項國家級非物質文化遺產名錄都具有自身的獨特性、民族性和重要的歷史、科研或藝術價值。

成功的紀錄片無不是非遺所蘊含的各項價值的體現，因此，可以說每一項國家級非物質文化遺產都可以從民族性、社會價值、歷史變遷、生存環境、傳承人等不同的角度做出許多部優秀的紀錄片。因此，本人認為，非遺是紀錄片重要的、獨特的、豐富的、具有較高價值的題材版塊。

三、紀錄片對非遺保護的意義

非遺是傳承的、活態的，是依附在人的一切社會行為中和各種實踐活動，自然隨著社會的發展變化而變化，但非遺的存亡不是一個自然的更替過程，受許多客觀和主觀如戰爭、民族政策、政治方針、文化滲透等的因素影響，存在斷裂、揚棄、交流融合和被同化。通過紀錄片的形式將非遺進行紀錄保存，對研究一段歷史、一個民族或是一地的地域文化具有重要的史料價值。另外，通過紀錄片形式對非遺進行宣傳、展示，有利于增強傳承者的自豪感，增進群眾的自覺保護意識，引發有關部門和人士的關注和興趣，從而實現傳承、傳播。

（一）紀錄片從事非遺保護的作用

紀錄片是真實的、較客觀的反映現實生活的傳媒藝術，雖然在主題提煉和拍攝制作過程摻雜有個人的主觀認識，但其所拍攝的事件、場景、人物及事件所涉及的環境、氛圍都是真實存在的。做為傳承的、活態的非遺影像資料，具有重要的歷史價值。紀錄片是觀察式的，客觀的紀錄現實生活。紀錄片在敘事中重視人物與生活環境的有機聯系，并多用一種接近于人的視角，注重同期聲音的采集，力求通過保持時空的統一和延續來再現以保證真實的生活環境和人物形態。紀錄片追求表現一段相對完整的事件過程，并且注意生活邏輯的還原，因此它具有傳達信息的完整性。

例如拍攝一部“傣族孔雀舞”紀錄片，拍攝者一般會將傣族孔雀舞的起源、傳承區域、主要傳承人、表演場所，主要動作、套路，傳承環境和現狀等交待清楚。如若我們將這份影像資料進行保存，若干年后，傣族的生產生活方式發生變化，傣族孔雀舞的動作、套路、表現形式、場景、意義發生變化或是由于各種原因失傳，那么，所留下的影像資料將變成研究傣族已逝的生活時段的文化藝術、生產生活方式的重要史料。如若通過媒體進行傳播，對于擴大其傳承范圍、延長傳承時間、豐富傳承內涵，都具有重要的作用。

“非物質文化遺產”在中國，還是一個新概念，廣大干部群眾對非遺的概念、內涵、社會意義，國家的方針政策，措施和辦法都還不甚了解。通過紀錄片的形式對一個個生動、形象的、由大眾傳承的非遺事項進行宣傳報道，激發廣大人民群眾的民族自豪感，引導他們自覺傳承和保護本民族文化。另外，通過宣傳報道，加強地方政府對非遺保護的重要性認識，積極投入人力、物力、財力加大對非遺的研究、保護。

（二）紀錄片從事非遺保護的優勢

非遺不是具體的、物化的形態，它是人類思維、意識、審美等的外化，表現蘊含于人類社會交往、生活習性、行為舉止中的群體認同和文化價值觀。但它又不能脫離物化而獨立存在，總是透過某種活動、形為方式和物質載體承現出來。如剪紙藝術的物質實體是各類剪紙作品，宜興紫砂陶制作技藝最終體現在紫砂壺上，顧繡、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、苗繡的技巧蘊含在精美的服飾圖案中。對非物質文化遺產的保存和宣傳有多種方式，如文字記載、圖片保存、實物保存。開展教育、研討活動、展覽活動實現宣傳、弘揚。但以上手段都沒紀錄片形式全面、快捷、輔蓋面大。文字描述太過抽像，圖片和實物保存，只能再現形象，不能全面的展示非物質文化遺產的傳承、發展、意義、價值。教育、研討、展覽活動受時間、空間、地域的限制，宣傳面狹窄、成本高、時效慢。運用紀錄片傳播，一是聲音與畫面同步，容易記憶，不受文化程度限制;二是解說與畫面互為補充，無論是技藝工序、傳承壞境、地域、文化氛圍、生存狀況、發展變遷狀況都可以得到全面的展示和呈現。三是傳播面廣，只要有電視，成億上萬的觀眾可以同時收看;四是節省人力、物力和時間，做為紀錄片傳播主要成本是拍攝制作費用和時段費，優秀的紀錄片可以實現經濟收益與非遺保護的雙贏。

本文以為，紀錄片在促進非物質文化遺產保護工作中有重要的地位和作用，應給予充分的運用。非遺也是紀錄片發展的一個重大空間，但要實現紀錄片發展與非遺的雙贏，面臨著許多問題，需要不斷的探索研究。將紀紀錄片運用于非遺保護，要始終銘記其目標是實現對非遺的保存、宣傳、展示和弘揚，紀錄片只是做為其中的一種手段，在兩種矛盾不可調和的情況下，需以前者為重，通過國家調控，協調雙方的利益。