哈薩克斯坦薩滿音樂庫布茲琴賞析

摘 要：本文主要以哈薩克斯坦薩滿音樂中庫布茲琴演奏樂曲為研究對象，對音樂作品進行鑒賞與分析，從樂器、旋律、演奏技巧這三個角度進行了細致的分析，為大家介紹薩滿音樂的魅力。

關(guān)鍵詞：薩滿音樂;庫布茲琴;樂器;旋律;演奏

偶然間看到一首以“哈薩克斯坦薩滿音樂庫布茲琴”為題的樂曲視頻，純粹一人一琴的獨奏。一名哈薩克女子倚坐在一堵荒園短墻前，兩眼瞇閉，以樸實無華的動作拉奏一把具有兩根絲弦、葫蘆瓢狀共鳴箱的樂器——庫布茲琴。兩眼瞇閉，這正是薩滿祭祀時的神態(tài)，除了把我們帶入那個特定的情境外，還意在讓聽者專注于琴的聲音。

聲音無意取悅你的感官，而是直接面對你的心靈。多少帶著一點神秘色彩，一上來就把我們帶入薩滿祭祀的場景中。接下來又是神魄附體與妖魔鬼怪搏斗和送神的場景，但這不過是音樂進程中的情節(jié)設(shè)計，是琴聲的背景，真正打動人心的還是隨著演奏者手指竄動所流露出來的聲響，可聽可見可嗅可感，讓人于不經(jīng)意間感受到石的堅硬、水的柔情和風吹過松林的隱秘氣息;聽到人的嘆息、迷離、癡醉和歡欣。隨之引起我們對先民遙遠歲月中生活的追懷：想到他們在冬日大雪中的艱難行進，在篝火旁熬過的不眠之夜;想到他們號角響起，弓弦拉滿，梭鏢投出，合力圍剿獵物和滿載而歸后的歌舞……這時，我們開始猜想琴聲的真正蘊意，是在表現(xiàn)神還是在表現(xiàn)人？是表現(xiàn)對神的崇拜還是表現(xiàn)對生活的崇拜？先民傾心系著的，熱烈追求著、渴望著的又是什么？不管頂禮膜拜的對象是不是以神稱呼，其中必不可少的一定會有他們賴以生存的陽光、空氣和水;一定有森林、草地、河流;而且森林里有獸，草地上有畜，河流里有魚……這些不也是我們現(xiàn)代人的渴望與追求嗎，而且因為這些東西與我們漸行漸遠而更加強烈和迫切追求的嗎！想到這些，在曲尾薩滿呼喚聲響起，讓人們頂禮膜拜時，我們也禁不住在心中跪下了雙膝。

作品無疑是成功的。感動之余，我們看它的表現(xiàn)方法，有以下三個方面令人稱道。

一是樂器選得好。庫布茲琴是哈薩克族音樂中一件古老的樂器，在一個相當長的歷史時期內(nèi)一直陪伴著巫師薩滿（當?shù)胤Q“巴克斯”）行醫(yī)占卜，可以說與薩滿結(jié)下了不解之緣，用它來表現(xiàn)薩滿音樂最具歷史意味。更主要的是，這件樂器聲音渾厚、堅實，帶有飽經(jīng)風霜的男子漢氣，又極善敘事、抒情，通過手指在指板上的滑抹能表現(xiàn)出鼓聲、人聲。而人聲和鼓聲幾乎是薩滿音樂的標識，最能營造出人們欣賞薩滿音樂的環(huán)境和氛圍。

二是旋律豐富優(yōu)美。薩滿音樂本是薩滿祭祀活動的一種工具和手段，作用在于通神。薩滿們本無音樂意識，其音樂曲式、旋律都很簡單，作為純音樂使用遠遠不夠。本曲大膽借鑒本地哈薩克民歌曲調(diào)，又謹慎保留原薩滿音樂的單純古樸，創(chuàng)編出音域跨度不大、調(diào)性寬闊恢宏、旋律豐富優(yōu)美三個有機聯(lián)系的段落，大大豐富了音樂的表現(xiàn)力。

三是演奏得精彩。表演者無疑是一位有功力的藝術(shù)家，在其神奇手指的演奏下，幾乎把人在荒古森林草原河沼的一切聲音，形象和氣息都表現(xiàn)出來了。他努力尋找最能表達人和自然聲息的泛音與和弦，大膽地在琴弦上表現(xiàn)人聲和鼓聲，把樂件使用、發(fā)揮到完美程度;準確把握音樂行進的層次、整體的和諧與抒情性，把充滿哈薩克民歌風味的樂曲演奏得十分感人。

近年來薩滿文化研究發(fā)展很快，在人們正忙于挖掘、整理和探討音樂文化的時候，一批薩滿音樂新作就已經(jīng)面世了。這些題為“天地人”“鷹神”“天祭”“秋禱”“山魅”“鮮卑山”，以及籠統(tǒng)標有“薩滿”、由輕型樂隊演奏的器樂曲雖然都是嘗試之作，但已經(jīng)顯露出它們的不同尋常。其最大的特點就是具有濃郁的自然氣息，猶如曠野飄來一陣風，帶著隱秘的樹葉的顫動與河水的腥濕、鷹的唳叫和馬的嘶鳴進入城市，給人耳目一新的感覺。音樂的題材都是現(xiàn)成的，薩滿教本身就是“萬物有靈”，在它那里，樹、石、水、土、天、地、月、星、虎、豹、熊、鷹等無物不神。但在這些作品里已大多消逝了那股神氣兒，變成了可親可敬可贊的東西。它們給你更多的是令人景仰的感覺。它們表現(xiàn)的是人與所處天地，或曰生存環(huán)境之間的往來糾葛。表現(xiàn)了他們與自然這種難割難分的情緒。這與我們當前渴望良好的生存環(huán)境，謀求天人合一的感情正好合拍。

音樂中有一句老話，民族的也是世界的，倒過來也成立，即是世界的，也是民族的。薩滿音樂是跨國界、跨民族的音樂，它是音樂百花園里的一朵奇葩。

參考文獻：

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作者簡介：宮龍丹，碩士，副教授，黨員，研究方向：音樂學。