民間美術(shù)在師范院校美術(shù)教育中的意義研究

摘 要：民間美術(shù)作為一切藝術(shù)的本源藝術(shù)，具有濃厚的生活氣息和地方特色，它能促使大學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族情懷。本文從民間美術(shù)在高校的教育現(xiàn)狀出發(fā)，論述了在師范院校美術(shù)教育中融入民間美術(shù)課程的必要性。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);師范院校;文化;傳承

近來(lái)，清宮劇《延禧攻略》引發(fā)網(wǎng)友的熱議和追捧，劇中的服飾運(yùn)用了大量的中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，刺繡，緙絲，絨花……盡展獨(dú)妙匠心和歷史沉淀，吸引人們將更多的目光投向傳統(tǒng)的國(guó)粹元素。傳統(tǒng)的封建歷史觀使得人們經(jīng)常從帝王將相、文人學(xué)士和官史文集中來(lái)敘述中國(guó)，殊不知除了漢字書寫的歷史以外，還有更多不同形式的活態(tài)文化傳統(tǒng)散落在民間。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇中的民間美術(shù)，是廣大民眾創(chuàng)造的帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色的，并在日常生活中常常應(yīng)用的美術(shù)，涵蓋了繪畫、雕塑、染織、玩具、剪紙等眾多門類，它以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式蘊(yùn)含著中華上下五千年的豐厚歷史和深厚的文化信仰。政府對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化、技藝和資源進(jìn)行了積極的保護(hù)和有力支持。然而，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，非遺依舊面臨著傳承人高齡化、傳承人才鏈“斷檔”等困境。要想發(fā)揮青年在傳承發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)中的作用，人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)。因此，高師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，把民間美術(shù)教育納入高校美術(shù)教育體系，提高青少年藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)可度和文化自信心。

1 民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織在“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上指出，“注重發(fā)展教育的民族特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)”。為配合國(guó)家的方針政策，教育部也大力倡導(dǎo)“發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方民間美術(shù)在學(xué)校教育中的文化建設(shè)作用”。20世紀(jì)80年代中央美院正式建立了“民間美術(shù)系”，并提出了“活態(tài)文化”的傳承保護(hù)理念并倡導(dǎo)關(guān)注多民族文化傳承問(wèn)題。民間美術(shù)作為藝術(shù)體系正式進(jìn)入了高校課堂。

國(guó)內(nèi)一些大學(xué)在近幾年相繼開(kāi)設(shè)了“民間美術(shù)”課程，但較多地停留在考察、欣賞的層面，課時(shí)安排的比重偏少，重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有的學(xué)校僅將它作為專業(yè)選修課，并沒(méi)有在深層次上踐行，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生缺乏綜合素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。尤其是對(duì)于面向基礎(chǔ)教育的師范院校而言，在各省市中小學(xué)關(guān)于地方民間美術(shù)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用和校本課程建設(shè)的教研活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼的背景下，無(wú)論是從適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的角度，還是保護(hù)和傳承處于邊緣化的民間美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該彌補(bǔ)民間美術(shù)在高師美術(shù)教育中的缺失。

2 將民間美術(shù)納入高師美術(shù)教育體系中的現(xiàn)實(shí)意義

2.1 由民間美術(shù)自身的特點(diǎn)和價(jià)值所決定

民間美術(shù)的生活味、鄉(xiāng)土味等特征，是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)等藝術(shù)形式所缺失的，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其本身，它一貫追求情感的真實(shí)體現(xiàn)，具有純手工制作的親切感，寄情喻意于一身。在創(chuàng)作過(guò)程中不注重形象上的真，而是追求真實(shí)的情感抒發(fā)，每一件作品都承載著民族地域文化的審美特征。例如虎頭鞋、虎頭帽所蘊(yùn)含的是辟邪惡保平安的意愿;母親為閨女縫繡的嫁妝融入了親人的深情厚誼;年畫中“老鼠嫁女”反映了百姓鮮明的愛(ài)憎……民間美術(shù)形象古拙、大氣，色彩奔放、強(qiáng)烈，藝術(shù)形式自由活潑，表達(dá)手法質(zhì)樸又大膽，使得廣大勞動(dòng)人民的情感在創(chuàng)作中得到充分的體現(xiàn)。正是這種蘊(yùn)含著真實(shí)的情感，具有感化和教育意義的善念，富有吉祥寓意的形象之美，使得師范生能夠產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)，形成共鳴。

美育的功能除了有對(duì)審美方面的訓(xùn)練，更重要的是能完成一個(gè)人創(chuàng)造力與想象力的培養(yǎng)。民間美術(shù)是最自由、最有生命力的藝術(shù)，它的表現(xiàn)語(yǔ)言與其蘊(yùn)含的深厚民族文化有著深厚關(guān)聯(lián)。它往往以表意性為特點(diǎn)，造型夸張幽默，打破常規(guī)的透視和解剖原理，創(chuàng)造出離奇豐富的畫面，追求現(xiàn)實(shí)與浪漫主義的高度統(tǒng)一。如陜西洛川民間剪紙中牛頭馬面造型，虎頭龍身魚(yú)尾等都是想象、聯(lián)想及理想的形態(tài)，帶有象征性的造型意義。而對(duì)長(zhǎng)期致力于寫生的美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫實(shí)性是他們衡量作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，民間美術(shù)的創(chuàng)作觀念在一定程度上勢(shì)必會(huì)提升學(xué)生思維的創(chuàng)意性。

民間美術(shù)具有多元化的特點(diǎn)，屬于跨學(xué)科整合，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，呈現(xiàn)多角度態(tài)勢(shì)，它涵蓋了歷史、民俗、人文和地理等學(xué)科內(nèi)容，涉及的知識(shí)層面相當(dāng)廣。例如木偶藝術(shù)，它是一種集表演、戲曲、文學(xué)和雕繪于一體的藝術(shù)形式，既能感受小舞臺(tái)、大世界的空間美，又能夠演繹完整的戲劇，加深了學(xué)生對(duì)美術(shù)文化和人類文明發(fā)展的關(guān)注，增強(qiáng)了民族自豪感、責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。

2.2 民間美術(shù)拓展了當(dāng)前美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置

中國(guó)近代美術(shù)教育始于師范教育，當(dāng)前高師美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置借鑒了藝術(shù)類院校的教學(xué)體例，技能課程以西方造型技法和中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫造型為中心，理論課程以史論為主，輔以教育學(xué)、心理學(xué)和美術(shù)教材教法（中小學(xué)）。將民間美術(shù)資源引入高高校，無(wú)疑為現(xiàn)代美術(shù)教育拓展了新視野，既傳承了地方文化，又延展了美術(shù)課堂。無(wú)論是古樸秀麗的窗花剪紙，還是刀味十足的木版年畫，還有樸素大方的藍(lán)印花布等等都為高師美術(shù)教育體系提供了教學(xué)文本，使美術(shù)課程更具有普及性、實(shí)用性和民族性，也有助于學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)風(fēng)采的了解和傳承。

豐富多彩的民間美術(shù)使與之相適應(yīng)的課堂教學(xué)形式也變得多樣化。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，舉辦民間美術(shù)展覽;邀請(qǐng)傳承人來(lái)學(xué)校進(jìn)行講學(xué)，讓師生領(lǐng)略大師風(fēng)采;帶領(lǐng)師范生走進(jìn)民俗館進(jìn)行參觀、教學(xué);組織師范生開(kāi)展田野調(diào)查，近距離接觸民間文化，求教于民藝的創(chuàng)作者，體會(huì)民族幾千年來(lái)的生存精神和生存智慧。如中央美術(shù)學(xué)院教授楊先讓率領(lǐng)的考察隊(duì)通過(guò)田野調(diào)查出的成果——《黃河十四走》，用真切的文字和鮮活生動(dòng)的圖片記錄下了散落在黃河流域的民間藝術(shù)。

以藝術(shù)實(shí)踐為例，蘇州工藝美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)生成果展——“創(chuàng)意貴州·雷山篇”“創(chuàng)意貴州·榕江篇”得到一致好評(píng)。兩年來(lái)，400多位蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的師生前往苗族、侗族地區(qū)開(kāi)展非遺采集和工藝尋訪。因此，我們可以改變以往傳統(tǒng)的以速寫和色彩等傳統(tǒng)繪畫方式進(jìn)行的風(fēng)景寫生實(shí)踐，將民間建筑、民間風(fēng)俗和藝人的生存狀態(tài)等囊括在內(nèi)，使之轉(zhuǎn)化為多層次的調(diào)研活動(dòng)，這樣才能促使學(xué)生從根本上了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能培養(yǎng)他們的民族情懷。

2.3 民間美術(shù)有利于高師美術(shù)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

美術(shù)教育一詞最初是由德國(guó)在19世紀(jì)提出的，由“美術(shù)”和“教育”兩個(gè)概念構(gòu)成，因此它具有美術(shù)和基礎(chǔ)教育雙重色彩及本質(zhì)。高師肩負(fù)著培養(yǎng)教師人才的神圣使命，是培養(yǎng)中小學(xué)優(yōu)秀教師的搖籃，這種性質(zhì)決定了高師美術(shù)教育的專業(yè)目標(biāo)與普通高校的教育目標(biāo)不同，其美術(shù)教育應(yīng)與基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)“對(duì)接”。在教學(xué)實(shí)踐中既要體現(xiàn)學(xué)科精神，又要將美術(shù)學(xué)科中隱藏的深層次文化內(nèi)涵、人文價(jià)值和審美趣味挖掘出來(lái)，滲透到對(duì)師范生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)中去。

《義務(wù)教育美術(shù)課標(biāo)準(zhǔn)》明確提出美術(shù)課程追求人文性，關(guān)注文化與生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)。各地中小學(xué)紛紛編寫了美術(shù)教材，并將民間美術(shù)內(nèi)容按照10%以上的比例匯編入內(nèi)。例如，人美版小學(xué)《美術(shù)》編入了面具、泥玩具、剪紙、農(nóng)民畫、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、布制品和麥草編織等課程，內(nèi)容涵蓋了民間美術(shù)的眾多門類;蘇少版小學(xué)《美術(shù)》教材在每一冊(cè)都安排了木版年畫、民間玩具、布袋戲和皮影戲等欣賞評(píng)述或造型表現(xiàn)領(lǐng)域的課程;湘美版初中《美術(shù)》安排了喜慶吉祥的民間美術(shù)等課程內(nèi)容。這些內(nèi)容培養(yǎng)了學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣，同時(shí)也是愛(ài)國(guó)教育的另一種表現(xiàn)形式。

教育部為嚴(yán)格教師職業(yè)準(zhǔn)入制度，自2015年起師范生必須參加全國(guó)統(tǒng)一的教師資格考試（國(guó)考），參加考試并通過(guò)之后方可從事教師的工作。在國(guó)考共四次的美術(shù)學(xué)科（小學(xué)）筆試試卷中，作為必考題的教學(xué)設(shè)計(jì)題（分值40分），題目分別為《自畫像》《花點(diǎn)心》《對(duì)印版畫》和《剪紙中的吉祥紋樣》，其中三次考試均涉及民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，比例占到75%之多?？梢?jiàn)，為了順應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的要求，體現(xiàn)師范院校美術(shù)教育專業(yè)教育教學(xué)的改革方向，我們必須更好地發(fā)揮師范教育在傳統(tǒng)文化方面的重要作用，強(qiáng)化大中小學(xué)和民間藝術(shù)家之間的貫通。因而，在師范院校美術(shù)教育中融入民間美術(shù)專業(yè)或課程是極有必要的。

2.4 民間美術(shù)增強(qiáng)師范生民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。民間美術(shù)作為中華民族文明歷史的深厚積淀，最能代表中華民俗文化，并因地域不同而豐富多彩。從云貴高原的大理扎染和蠟染花布，到陜北高原的黃陵面花和鳳翔木版年畫，再到江淮平原的蘇繡和南通板鷂風(fēng)箏，這些作品雖算不上巨作，甚至有些稚拙，但都借用諧音寓意來(lái)表達(dá)了民眾祈望人壽年豐和向往幸福生活的美好愿望。例如，魚(yú)作為民間美術(shù)的表現(xiàn)題材之一，經(jīng)常出現(xiàn)在刺繡、剪紙和面花中，隱喻年年有余（“魚(yú)”與“余”諧音），金玉（魚(yú)）滿堂，“魚(yú)穿蓮”暗示子孫繁衍。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)繪畫的補(bǔ)充，將其融入現(xiàn)代美術(shù)教育，有利于中國(guó)多元化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

民間美術(shù)的傳承是活態(tài)民族文化的傳承，不僅蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，還包含了道德倫理教育，特別是以孔子“仁愛(ài)”思想為主的觀念，對(duì)于至善的追求等。如蘇州桃花塢木版年畫圍繞歲朝吉慶、戲曲故事、風(fēng)俗時(shí)事等題材，提倡善言善行、尊老愛(ài)幼等體現(xiàn)中華民族文化的傳統(tǒng)美德，具有深刻的教育意義。對(duì)于高師美術(shù)教育而言，將這些思想融入作品，不僅能增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，還能傳遞正能量，促進(jìn)高師學(xué)生良好心理素質(zhì)的形成。

注重美術(shù)教育中的民族性、地域性和人文性，是對(duì)多元文化的尊重和保護(hù)。基于教育界提出的以發(fā)展學(xué)生為核心素養(yǎng)的背景下，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中的創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解是青少年所缺乏的，而民間美術(shù)的學(xué)習(xí)正有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。因而，師范院校應(yīng)立足本土優(yōu)勢(shì)，傳承并發(fā)展民間美術(shù)，這對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步和人才培養(yǎng)都具有重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：王人佼（1984—），女，江蘇南通人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，高校講師，南通師范高等專科學(xué)校教師，研究方向：美術(shù)教育。