看不見的墓地

死亡地帶羅布泊，有人在1934年發(fā)現(xiàn)了一片神秘墓地，但此后66年里再沒人能找到。近年來，通過GPS和Google Eearth的幫助，考古學家再次開啟了這片墓地的探索，并揭開了與樓蘭遺址完全不同的秘密。

在猙獰的羅布泊，考古學家發(fā)掘出一處神秘的墓地。墓的主人死于大約4000年前，但他們的尸體卻在干燥的氣候下得以保存。

DNA追蹤

這片被稱為“小河墓地”的地方位于新疆塔里木盆地附近一個干涸的河床里——一個被山脈環(huán)繞的禁區(qū)。這片荒漠并不適合人類居住，因為塔克拉瑪干沙漠占據(jù)了盆地的大部分面積，來往于絲綢之路的人們只能沿著它的南北邊緣前行至戈壁。

新疆的維族人有著跟歐洲人相似的五官特征——棕色頭發(fā)及長鼻子。同樣，這些木乃伊也有著獨特的西方面孔，公眾很容易把它們和樓蘭遺址的木乃伊聯(lián)系起來。

復旦大學著名遺傳學家金力對樓蘭遺址的一些木乃伊進行過DNA分析，尤其是保存完好且眾所周知的樓蘭美女。他在2007年公布調查結果稱，樓蘭木乃伊中的DNA標記證實其有東亞甚至南亞的血統(tǒng)。

然而，關于小河墓地，吉林大學的周慧博士帶領的研究小組上月在BMC生物學學報發(fā)表了一篇報告，該文章指出，小河墓地的木乃伊是混血，他們同時擁有著歐洲和西伯利亞的遺傳標記，因此推斷它們有可能來自于國外。

大多數(shù)實驗結果表明:一種男性的Y染色體現(xiàn)今主要集中在東歐，亞洲中部及西伯利亞地區(qū)，但在中國卻很少見。線粒體DNA，這種負責傳遞雌性特征的DNA，一條具有西伯利亞的基因特征，另外兩條基因在歐洲則極為常見，這兩個Y染色體和線粒體DNA都很古老，研究團隊由此推測:歐洲和西伯利亞人種很可能是4000年前進入塔里木盆地定居，并相互通婚。

到目前為止，就數(shù)塔里木盆地小河流域公墓里發(fā)現(xiàn)的木乃伊，年代最為久遠。在北京大學，遺傳學家用碳14測試分析了木乃伊的DNA，發(fā)現(xiàn)最古老的木乃伊有著3980年的歷史。

生殖崇拜

小河流域墓地在1934年最先被瑞典考古學家貝格曼發(fā)現(xiàn)，后來又消失了66年，直到中國探險隊重新發(fā)現(xiàn)，并在GPS上對墓地進行了準確定位。考古學家從2003年開始挖掘，一直持續(xù)到2005年。

考古工作者對5層古墓進行挖掘，見到差不多200支桿，每根近4米高，很多柱子上面是扁平的平面，被涂成黑色和紅色，就像大船在“沙浪”上“劃水”的槳。

每根桿的底部都是反轉放置并覆蓋著牛皮的船形棺材，船內尸體穿著的是埋葬時的衣服，邊上是插滿羽毛的帽子，由此推斷他們很可能是來自阿爾卑斯山脈的提洛爾山(Tyrolean)。他們披著羊毛披肩，胸前別著胸針，腳上是皮靴。下身的衣服僅能蔽體，男性穿羊毛短褲，女性穿線裙。

每個船形棺材里都裝滿了隨葬品，其中包括漂亮的編織草籃，手工精細的雕刻面具和用于儀式或治病的麻黃包。

考古學家在女子棺木里發(fā)現(xiàn)了一個與實物差不多大小的木制男性生殖器，它被放在尸體的上面和側面。通過考古學家的分析，這些在每個女士船頭升起的4米長的管狀物實際上代表著一個巨大的男性生殖器。

在男子船的一邊又發(fā)現(xiàn)了一些槳，槳的一頭鋒利無比，跟他們第一次發(fā)現(xiàn)的有點不一樣。中國考古學家猜測，這些剛好與女子棺木船上男性生殖器對應，代表著女性生殖器。“整個墓地都遍布性器官的象征物”，美國賓州州立大學研究塔里木盆地史前時期的維克托#8226;梅爾(Victor Mair)博士認為，這種“生殖情結”正是反映出當時社會對生育的重視程度。

斯坦福大學的人類學家、東亞繁殖研究專家亞瑟#8226;沃爾夫(Arthur Wolf)則認為，這些槳極有可能是一種社會地位的象征，墓穴里的隨葬品幾乎是同一主題的東西。“事實上，大多數(shù)人更重視的是他們的社會地位，認為這些隨葬品是他們的驕傲。”他說。

梅爾博士認為，中國考古學家把這些槳視為男性生殖器這一分析理論還是比較有說服力的。這些木乃伊生前顯然對性和生殖有著極大的興趣，這兩者對于他們來說密不可分。尤其是，他們對生殖表現(xiàn)出特別的崇拜。梅爾博士說，他們在幾個女性木乃伊的雙層棺木里見到很多特別精美的隨葬品。

“在惡劣的環(huán)境下生活，嬰兒的死亡率肯定很高，特別在地區(qū)偏遠的情況下，所以特別重視生育，”梅爾博士說:“如果這些人口將來成為族群的話，那么生育這些孩子并把他們撫養(yǎng)成人的婦女們將受到特別的尊重。”

語言猜想

小河墓地埋葬的文物在歐洲已家喻戶曉。據(jù)梅爾博士介紹，船葬在維京是一種非常普遍的風俗習慣，青銅時代的北歐就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)線裙和男性生殖器標志。

在墓地附近依然有很多未知的定居點，因此人們很可能住在別的地方，而乘船到達墓地，但在現(xiàn)場并沒有發(fā)現(xiàn)任何的木制工具，進一步說明這些柱子并不是在這里雕刻的。

塔里木盆地小河流域的居民，在4000年前入住時，這里就已經(jīng)是一個干燥得難以生存的地方，他們當時很可能就徘徊在生死邊緣，直到他們賴以生存的湖泊和河流在公元400年消失。埋葬的氈帽和編織草籃在公元2000年前也開始普及。

小河墓地的人說的語言一直是個謎，但梅爾博士認為可能是吐火羅語(Tokharian)，印歐語系中的一個古老分支。塔里木盆地發(fā)現(xiàn)過用吐火羅語寫的手稿，這種語言曾在公元500年到900年在該地區(qū)用過。雖然在東方出現(xiàn)，對比印度和伊朗的咝音類語言(Satem)，吐火羅語更接近與歐洲的顎音類語言(Centum)。這個結論是基于數(shù)百個詞匯的拉丁語與梵語(Sanskrit)發(fā)音的區(qū)別。小河墓地的人們生活在距吐火羅語最早記錄的2000年前，但其中呈現(xiàn)出“一種清楚的文化連續(xù)性”，梅爾博士說。這種連續(xù)性體現(xiàn)在埋葬方式上——與帽子一齊埋葬，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到公元后前幾個世紀。