越南新娘是一面鏡子

在她們身上，能夠折射出我們自己。如何對待她們，也就是如何對待我們自己。然而，遺憾的是，很多時候我們充當(dāng)了諸種支配邏輯或符號暴力的共謀，卻渾然不覺。

對于當(dāng)代中國來說，跨國婚姻早已不是什么新鮮話題。從原來對海外關(guān)系唯恐避之不及、生怕被戴上崇洋媚外的帽子，到如今涉外通婚成為時髦乃至習(xí)以為常，時代的變遷從一個側(cè)面充分見證了中國改革開放、不斷融入全球化的歷史進程。當(dāng)然，作為發(fā)展中國家，在跨國婚姻市場上，中國一直處于“順差”的地位。雖然人們對此持越來越開放的態(tài)度，但部分國人尤其是男性心中難免懷有一種異樣的心理?？傆泄适抡佌伕嬲]跨國婚姻中中國女性所遭遇的不幸。

不過近些年來，隨著“越南新娘”的登陸，這個格局似乎發(fā)生了重要改變。在很多人眼里，這無疑可作為中國國力提高的重要證明。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著客觀的人口結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的便是由于性別比嚴(yán)重失調(diào)所導(dǎo)致的中國即將面臨的3000萬光棍危機。

但這可能還不是導(dǎo)致婚姻市場供求關(guān)系變化并造成擠壓的唯一原因，現(xiàn)實中某些社會性因素使之更加復(fù)雜。在男權(quán)主導(dǎo)的等級制下，婚姻交換的策略一般都是遵循著“男不高攀、女不低就”的規(guī)則。當(dāng)前人口流動頻繁，城鄉(xiāng)婚姻市場統(tǒng)一，已經(jīng)顯著改變了多數(shù)人口的通婚圈的半徑。然而，在社會分化日趨嚴(yán)重的背景下，等級化的婚姻市場和擇偶規(guī)則共同作用，導(dǎo)致婚姻資源配置的失衡，其突出表現(xiàn)即所謂“甲女丁男”現(xiàn)象:一方面是大城市中“剩女”時代的來臨;另一方面則是某些欠發(fā)達地區(qū)“光棍村”的大量涌現(xiàn)。

另一方面則是社會經(jīng)濟變遷對人們擇偶觀念和模式的沖擊。婚姻市場上的稀缺性提高了部分女性的身價，導(dǎo)致在很多男性看來，城市女性在擇偶時眼光過高，有房有車(而且必須全款，按揭免談)已經(jīng)成為部分女性談婚論嫁的必備前提(奇怪的是，如果女方有房有車則更是愁嫁)。經(jīng)常有網(wǎng)友不無戲謔地羅列和計算各地城市娶媳婦動輒上百萬的成本。殘酷的現(xiàn)實壓力，令部分男性社會經(jīng)濟地位邊緣化的同時，也導(dǎo)致他們在擇偶上不得不轉(zhuǎn)移目標(biāo)。

正是在這樣的背景下，“越南新娘”作為備選對象亮麗登場?！盎◣兹f元娶越南新娘”，盡管對很多人而言還僅僅是一種美麗的異域想象，但跨國婚介機構(gòu)鋪天蓋地的廣告宣傳對于苦苦打拼、求偶困難的大陸男性而言，的確具有較大的吸引力。在一些大齡男士、欠發(fā)達農(nóng)村的未婚者或是外出務(wù)工者中，對此有著更加現(xiàn)實的巨大需求。

同時，年青一代女性的主體性不斷增強，個性的張揚同時也成為她們難以洗刷的群體污名。而越南新娘“勤勞”、“聽話”的刻板印象與性別意識崛起的中國女性形成鮮明比照，無疑更符合當(dāng)代中國男性理想中妻子的標(biāo)準(zhǔn)。于是，一些自稱無法忍受城市“拜金女”的單身漢，參加了遠赴越南的相親旅行團。

“越南新娘”已經(jīng)變成了符號焦點。圍繞這個話題，總是充滿了各色的奇談怪論。當(dāng)然，感興趣和發(fā)言的大多數(shù)都是男性?？上攵?，真正躍躍欲試的畢竟只是少數(shù)，但有人從中找到了“大國的自信”，更多人則借機表達對中國年輕女性的抱怨甚至謾罵，結(jié)果總是演變?yōu)樾詣e大戰(zhàn)，并往往上升為有關(guān)民族國家尊嚴(yán)的宏大敘事。

然而，“越南新娘”作為一個特殊的邊緣群體，我們還很少聽到發(fā)自她們自身的聲音。她們的社會融入、生存生計、情感體驗、身份認(rèn)同、公民權(quán)利等等，對于公眾而言，都是謎一般的問題。僅有的一些故事中，她們只是作為完全被動的客體而呈現(xiàn)，敘事角度也完全是從男性中心出發(fā)，或純粹服務(wù)于商業(yè)目的，或僅僅滿足于獵奇的心理。

說外嫁中國女只為“索取”也好，說中國男性娶越南新娘屬于“扶貧”也罷，實際上這些都是處于同一套邏輯和霸權(quán)的支配之下。誠如臺灣學(xué)者夏曉娟所言，商品化的跨國婚姻實為資本主義發(fā)展的副產(chǎn)品，在此過程中，核心、半邊陲及邊陲兩地被排擠至邊緣地位的男女勞動者為求延續(xù)生存而形成的結(jié)合。“當(dāng)較富裕國家的男性的優(yōu)越位置被日漸提升的女權(quán)所威脅時，國際資本的流動，提供了他們轉(zhuǎn)向貧困地區(qū)尋找繼續(xù)延續(xù)父權(quán)關(guān)系的管道?！?/p>

跨文化的家長制無處不在，“越南新娘”難逃其掌心。在資本國際化的今天，她們的跨國婚姻無非是這樣一些不平等的支配結(jié)構(gòu)性別內(nèi)化的別樣呈現(xiàn)。以一種后殖民主義的角度來看，“越南新娘”作為跨界流離的“他者”，對于我們而言，更主要的是一面鏡子。在她們身上，能夠折射出我們自己。如何對待她們，也就是如何對待我們自己。然而，遺憾的是，很多時候我們充當(dāng)了諸種支配邏輯或符號暴力的共謀，卻渾然不覺。

(作者系北京高校社會學(xué)教師)