高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)中文化理解與傳承之應(yīng)用
——以《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一課為例

江蘇省靖江高級(jí)中學(xué) 丁 杰

一、引入

一個(gè)民族的未來(lái)與一個(gè)民族的過(guò)去不可分割，只有在細(xì)致地總結(jié)過(guò)去的基礎(chǔ)上才能更好地展望未來(lái)，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族過(guò)去的物質(zhì)及精神財(cái)富，我們需要在不斷的理解中傳承并創(chuàng)新，以一種對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)既敬畏又謹(jǐn)慎的心態(tài)來(lái)理解并傳承。

高中語(yǔ)文蘇教版必修三在文明的對(duì)話這一單元中有一課是著名的文化史學(xué)家龐樸先生所撰寫的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，在這一課中，龐先生認(rèn)真區(qū)分了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，傳統(tǒng)文化就是過(guò)去所遺留下來(lái)的所有的有關(guān)物質(zhì)、精神、制度的遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)指的是不可撫摸，存在于靈魂之中的民族精神。簡(jiǎn)言之，前者是有形的，后者是無(wú)形的。文章進(jìn)一步指出，傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱，作為祖宗豐富遺產(chǎn)的傳統(tǒng)是后人取之不盡的財(cái)富，同時(shí)，作為一種惰性和保守力量的傳統(tǒng)也是一個(gè)包袱。

二、高中生對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)

本課的授課對(duì)象是高中生，為了有的放矢，需要對(duì)學(xué)情進(jìn)行一定程度的了解，為此，我們制作了一份調(diào)查問(wèn)卷，來(lái)探尋高中生對(duì)傳統(tǒng)的了解、理解與態(tài)度。

通過(guò)這份簡(jiǎn)要的調(diào)查問(wèn)卷，我們大致可以看出高中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)：他們主觀上多不愿意閱讀古典文化，對(duì)于有歷史文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)多不青睞，多數(shù)學(xué)生不會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，喜歡外國(guó)文化的學(xué)生多于喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的，多數(shù)學(xué)生愿意了解古代文化而不是現(xiàn)代文化。我們明顯可以看出，除了最后一題，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不積極，不理解，即使是最后一題也并不代表他們更青睞于傳統(tǒng)，他們之所以對(duì)古代文化更有興趣，那是因?yàn)樗麄冇X得古代文化更好玩。

三、教學(xué)目標(biāo)的確定

傳統(tǒng)是一個(gè)民族過(guò)往的歷史，它具有十分重要的價(jià)值，雖然傳統(tǒng)當(dāng)中也有糟粕，但鑒于現(xiàn)如今的高中生對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度讓我們感到挽救傳統(tǒng)刻不容緩，并且高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)中明確提出要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與理解，因此，本課最重要的教學(xué)目標(biāo)可以制定為：學(xué)生通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)的巨大魅力，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)抱有一種敬畏之心，通過(guò)學(xué)習(xí)，決不再對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)抱有一種虛無(wú)主義的態(tài)度，覺得其可有可無(wú)。

四、文化理解與傳承在本課中的滲透

如若希望學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)傳承傳統(tǒng)的重任，必須使他們對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，尤其是了解傳統(tǒng)中的精華部分，進(jìn)而內(nèi)化為其自身的精神素養(yǎng)，就是逐漸在自身形成一種文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上逐漸滲透到其生活的方方面面，進(jìn)而加深對(duì)傳統(tǒng)的理解，隨后主動(dòng)傳承將水到渠成。

1.傳統(tǒng)文化的理解與傳承

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒有中斷過(guò)的文明，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，古往今來(lái)都是世界各國(guó)學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，教師可以儒家學(xué)說(shuō)為代表進(jìn)行呈現(xiàn)。儒學(xué)經(jīng)孔子在春秋時(shí)創(chuàng)立，經(jīng)西漢董仲舒的改造而成為傳統(tǒng)文化的主流，塑造了中華民族的文化傳統(tǒng)和民族性格，具有十分重要的精神和實(shí)踐價(jià)值。

儒學(xué)的核心思想是“仁”，所謂“仁”，指的是“己所不欲勿施于人”“仁者愛人”之意，這是極具歷史與當(dāng)代價(jià)值，萬(wàn)古不滅的真理。“己所不欲，勿施于人”指的是做人做事都不要勉強(qiáng)他人，要寬以待人。寬容這一中華民族的傳統(tǒng)美德最早大概就是從這句話中衍生而來(lái)。“仁者愛人”需要一個(gè)人要時(shí)刻保持一顆愛人之心，首先要愛自己的父母，自己的親人，推己及人，愛朋友直至陌生人，這是一種將愛逐漸傳遞的過(guò)程，這種愛有等差的形式已深入我民族之骨髓和內(nèi)心，每一個(gè)中華兒女都在不斷踐行著這種愛，這同樣是儒家文化給我們帶來(lái)的巨大精神價(jià)值。

通過(guò)對(duì)儒學(xué)核心思想的解析，學(xué)生理解了傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值，他們就會(huì)被傳統(tǒng)文化所吸引，愿意更多地去了解傳統(tǒng)文化，從而成為一個(gè)自覺的文化傳遞者。

2.文化傳統(tǒng)的理解與傳承

不同于傳統(tǒng)文化這種比較有形的形式，文化傳統(tǒng)孕于無(wú)形之中，用龐樸先生的話來(lái)說(shuō)，就是形而上的。文化傳統(tǒng)是一種民族魂，這種民族魂經(jīng)無(wú)數(shù)代先輩歷練而成，已植根于民族內(nèi)心的最深處。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中家國(guó)情懷意識(shí)，以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)是其中不可忽視的一部分，中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與此密不可分。從春秋時(shí)期的文人士大夫奔走于諸侯國(guó)之間，傳播自己的學(xué)說(shuō)，希冀以自己的學(xué)說(shuō)來(lái)結(jié)束那種禮崩樂壞、民不聊生的分裂狀態(tài)；到東漢時(shí)期的太學(xué)生敢于反抗宦官專權(quán)，希冀建立一個(gè)清明的政權(quán)；再到明清之際顧炎武指出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別；直至晚晴的梁?jiǎn)⒊b于國(guó)家衰亡的現(xiàn)實(shí)，振聾發(fā)聵地指出：天下興亡匹夫有責(zé)的時(shí)代最強(qiáng)音……當(dāng)教師以一種十分莊嚴(yán)的聲音梳理出古往今來(lái)的仁人志士所具有的家國(guó)情懷和時(shí)代責(zé)任感，學(xué)生很難不為之動(dòng)容，對(duì)于這一獨(dú)特的文化傳統(tǒng)定然會(huì)增添幾分熱忱，逐漸將傳承文化撒播到更多人的心中。