人權視閾下少數人性釋放的必要性分析

金惹古

（江西理工大學，江西贛州 341000）

1 引言

性從原始的雜交、濫交的自由到以一種對彼此性行為得以保障、約束手段而結成的婚姻再到以享受為目的的社會性現象的變化，“飽暖思淫欲”，這是社會發展，時代變化的必然結果。誠然，在現實生活一些超常規的性行為頻遭非議，主張將賣淫嫖娼入罪化的呼聲愈發高漲。法不禁止皆自由，在沒有法律明確規定違法、犯罪的情況下，法律應該最大限度地去尊重并保護人的實質性權利，這樣的法律我們可以視之為善法。超常規的性行為并未侵害到他人正當利益，無侵害對象也就無所謂犯罪，至于違法，違背公序良俗，他們并未在公眾場合進行相關行為。并且現在規定每個酒店、賓館必須放置安全套，且我國在性權利方面也是盡力回避的態度。然而在司法實踐中諸多司法不當侵害人權，引發“惡法亦法”“惡法非法”的爭議。

2 少數人性釋放必要性的現實分析

2.1 從單身者角度分析性釋放的必要性

2.1.1 處于弱勢地位的單身男性釋放

在調查16歲到20歲單身男性2868人后發現，他們的平均性釋放頻率為每星期3.35次。然而中國千千萬萬的男性并不是都有了性伴侶，有些人根本就找不到性釋放的對象。就以下幾個方面對處于弱勢地位的單身者性釋放的必要性分析。

（1）高額的彩禮。病態的婚嫁觀念滋生。伴隨著經濟的發展，人們物質生活水平不斷提高，對物質需求的渴望，人們往往經不住豐富物質利益的誘惑，攀比成風，扭曲了傳統的婚嫁觀念，以致社會各地普遍出現“天價彩禮”的現象。而國家并未明確限制彩禮額度的規定。高額彩禮導致很多適婚男找不到對象，采取商業性行為在很大程度上受收入狀況的影響，即收入在1000元以下的男性比1000元以上的男性更易發生商業性行為。

（2）男女婚姻梯度模式。現代男女婚姻梯度越發明顯。因存在“婚姻梯度模式”，即女性往往傾向與經濟條件較好的男性結婚，因此導致了經濟條件較差的男性很難找到合適自己的結婚對象，使得我國歷史上一直存在著“婚姻擠壓”的問題。28歲以上的單身男性在中國農村性別失衡背景下，由于遭到婚姻擠壓，很難得到正常、穩定的性生活，商業性行為被用來作為一種有效的替代和補救措施來滿足其性需求。

（3）男女比例失衡。據2014年末的統計數據，中國大陸女性人口66703萬人，男性人口70079萬人，女性人口比男性少3376萬人。男女比例的失衡也是導致單身男性數量增多的原因之一。另外，婚配具有強烈的時空樊籬。在古代，一般婚配的范圍不會超過10公里，就現代交通工具、通訊工具發達的情況下，大多數的婚配空間不會超過100公里。特別是80、90年后的婚姻半徑明顯逾越了區域的限制。在同一地區存在經濟優勢男性人群對經濟劣勢男性人群形成一種婚配擠壓現象，所以婚姻半徑及經濟差異所帶來的擠壓問題，導致在男女比例嚴重失衡的地區，男性單身數量更加突出。

2.1.2 厭婚單身男女性釋放的必要性

隨著時代的變化，思想觀念更新迅速，厭婚隊伍不斷龐大，厭婚群體為實現性釋放難免會進行商業性行為，找一名或多名單身對象作為性伴侶卻不以結婚為目的，給以對方一定的物質、財物作為報酬，或者沒有回報只是單純與其長期共同生活，他們的此種行為并未造成任何法益侵害的結果，而且我國對待非婚同居關系的態度是持不予制裁、不支持、不禁止、不干涉，這足以說明我國立法己經拋棄了禁止和懲罰非婚同居的法律。

2.2 從異地工的角度分析性釋放的必要性

早在春秋時期，為了解決軍營士兵的生理問題，越王勾踐頒布的一條流傳千年法規。越王勾踐伐吳時專門找來寡婦到軍營里提升士氣，此時達到“淫妓”的最高起源。漢武帝甚至在軍隊中成立了專門的機構來安置淫妓。

舒適產生戰斗力同樣適用于現代的異地工。大量異地工與自己的性伴侶長期分離而居，他們在外進行商業性行為有的是經過性伴侶許可的。人類的性需求和呼吸一樣正常，性權利是最基本的人格權利之一，人人享有和行使性權利，這是個人生存、發展和健康的權利。解決異地工性需求應得到保障，應充分尊重異地工的正常需要，使他們在繁重的工作和單調的生活環境中保持身心健康。法律應從人性化的角度出發，確保異地工性權利的實現，如此對整個家庭、對社會的穩定，都是具有重要意義的。這用制度來落實國家的人權是保障基本人權的實質責任，要求保障人權的原則充分體現在立法、執法和司法制度中，它要求取消與尊重和保障人權的憲法規定不符的所有法律、條例、制度和政策。在任何情況下，任何權力機關都不得無視和侵犯公民的合法權利，任何侵權行為都應依法起訴。

因此，沒有合理的性宣泄的社會，是不安寧、不和諧的社會，也不會是高效率的社會。

2.3 從同性戀者角度分析性釋放的必要性

2014年，北京市海淀區人民法院辦理的首例“矯正治療同性戀”侵權案件中原告勝訴，這一案例是將同性戀從我國精神病學詞典中刪除后的又一個提升。同性戀的合法性在一些歐美國家的法律中得以明確規定，認可同性戀的婚姻，而在我國暫無認可同性戀結婚的土壤，但這并非意味著同性戀行為是違法的。

比如，甲乙為夫妻，第一種情況：寬容自己的同性戀伴侶。乙為同性戀，甲乙皆不愿離婚，作為異性戀的甲對乙作出最大限度的寬容，允許乙在外找同性戀。第二種情況：零容忍自己的同性戀伴侶。甲不允許乙找同性伴侶，甲乙亦不想離婚，那么乙為實現自己的性需要，私自與同性發生商業性行為或長期與同性生活。

我國婚姻法解釋(一)里規定:婚姻法第三條、第三十二條、第四十六條規定“有配偶者與他人同居”專指與婚外異性；而婚姻法第四條夫妻的忠實是倡導性條款不具有法律義務性，不能單就違背忠實義務起訴。因此如果一個同性戀者為了減少自己的社會壓力進入婚姻而對配偶不忠實，或者婚后長期與同性同居或通過商業性行為與志同道合的同性進行性生活，那么他的異性配偶就受到了傷害卻不能尋求法律的保護與獲得補償。不少同性戀的對象長期處于家庭冷暴力中。我國的婚姻法一方面剝奪了同性戀者享有和異性戀同樣權利的資格，同時又使得他們可以傷害異性的婚姻配偶而不必承擔責任。

我國并沒有對同性戀有專門的法律規定，在現實生活中同性戀是被大眾道德所指責的，不光是平民百姓，連司法人員也難免會把同性戀看成另類。同性戀的性取向盡管不同于異性戀，但作為我國的合法公民，也固然是享有人權的合格主體。法律只有在能夠體現尊重和保護公民的人身自由、人格尊嚴、民主權利和自由以及一切社會和經濟權利，使法律的存在是客觀的、有價值的、合法的。今天，隨著人權的不斷發展，同性戀者作為一種不干涉社會、國家或他人的行為，應該有自己的生活空間，在私生活中不受歧視或妨害。在法律上同等享有基本權利的保障。歐洲各國看待同性戀者的立場是與世界人權發展潮流相符的，在這一點上，對我國對待同性戀的開端應當有所啟示。

3 結語

綜上這些客存在的現實，不是用道德倫理就能夠隨意予以評判的，更不是運用法律懲罰手段就能予以消除的，況且我國法律在性行為的領域上持積極且謹慎的態度。

公權力有時在保護公民的性權利和社會秩序的宗旨上有沖突。因此，必須在維護公民權利和維護秩序之間保持平衡，嚴格限制公權力對私人領域的介入。由著名古典自由主義思想家密爾提出的確立自由的“傷害原則”，其認為所有人享有的自由應當遵循兩個基本原則：一是個人的行為只要不干涉他人的合法權益，個人就有完全的行動自由，無須向社會負責；其他人不被允許干涉這種行為，最多應該勸告、勸說和回避。二是惟有當個人的行為危害到他人利益時，個人才應該被社會或法律懲罰，社會也只有在這個時候，才對行為人有裁判權，他人才能對個人予以施加強制力量。

人們合理地被期望去做或不做的行為應當是法治所要求和禁止的。而對于上述的少數人來說，對于性釋放方面，他們并不符合被期望去做到潔身自好，不去采取必要措施（除侵害他人性權利）外的性釋放的途徑。為了預防侵害他人性行為的犯罪，穩定社會文明，社會大局的需要，進行嚴打是可以的，但是在嚴打過程中希望對沒有侵害他人法益的非常規的性行為予以寬容，理性地對待他人的性權利。

注釋

①這些超常規的性行為主要是指賣淫嫖娼（商業性行為）、同性戀、包養等間的性行為。

②雅晴.TOP數碼.中國單身男女2016年—2017年全國男女比例數據,2016,10,10.

③老閆說歷史：http://m.xiguaapp.com/group/6483696300071059981/?iid=16808493530&app=news_article&wxshare_count=1&tt_from=weixin&utm_source=weixin&utm_medium=toutiao_android&utm_ campaign=client_share.

④此處異地工包括：有為城市建設作出巨大貢獻的農民工；有由公司、單位派遣至外地長期工作的等（該分析僅限于已婚異地工）。

⑤中國首例同性戀矯正案宣判 外媒：歷史性時刻_新浪新聞。

⑥[英]約翰·密爾：《論自由》，許寶骙譯，商務印書館1959年版，序言第4頁。

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