廣西桂中南地區(qū)師公戲唱詞藝術(shù)特征分析

胡禹

【摘 要】本文對桂中南地區(qū)師公戲唱詞的口語化唱腔、情景氛圍描寫、敘事場景刻畫和音韻規(guī)律化構(gòu)型等特性展開分述。通過實例分析總結(jié)其藝術(shù)形態(tài)特性，并對師公戲唱詞的來源進行論證和思考。

【關(guān)鍵詞】師公戲；唱詞；形態(tài)

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0019-02

一、桂中南師公戲源流

壯族師公戲，作為廣西本土尚存的地方戲曲形式，其文化影響和流傳地域橫跨廣西全區(qū)。自殷商時期伊始，楚湘地區(qū)的楚風性巫舞便從兩湖地區(qū)隨人口遷徙而流入廣西桂林境內(nèi)，從桂林本土儺戲帶面具歌舞的表演形式、表演內(nèi)容的程式化設(shè)置、神鬼皆祭的民風、祭祀神靈的諸神考略等方面，都可看出楚地巫風性敘事歌舞對其的傳承影響。

兩漢三國時期，桂林郡作為廣西文化薈萃之地，一方面持續(xù)對漢文化的引入；另一方面則因地制宜將漢族文化與桂地文化進行融合。隨地區(qū)和民風而衍化為天師道、鬼師道等宗派，其敬神、請神、送神儀式中所用儀式、音樂和道偈各不相同。

宋時師公戲雛形已成，于桂中南地區(qū)（邕寧、武鳴、上林、馬山、欽州）一帶最為普遍，其自身發(fā)展歷程中將本土山歌、小調(diào)旋律與之融匯；為了增加受眾群和傳播面積，多采用本土壯語進行演唱，在節(jié)慶、儀式、祭祀等活動中進行表演，且深受勞動群眾的喜愛。其原始社會功用多為節(jié)慶、搬遷、去晦、紅白喜事等齋醮、法事活動，又因師公在表演中將演唱、舞臺表演動作、帶面具的角色扮演和敘事性的戲劇道白等藝術(shù)融合為多元藝術(shù)產(chǎn)物，由此作為綜合性地方小戲。正因師公戲吸納本土民歌繁多，其地緣和民俗問題造成了各地名稱不一，解放后才統(tǒng)一命名為“師公戲”。

作為廣西本土戲曲集大成者之一，其音樂、舞蹈、唱本也是集漢族歌舞形式和廣西區(qū)內(nèi)小調(diào)山歌于一體。在師公戲形成和藝術(shù)傳播的歷史進程中，與廣西區(qū)內(nèi)各劇、調(diào)、歌都有相互衍生的關(guān)系。在曲調(diào)中與桂南采茶調(diào)、河池彩調(diào)、南寧邕劇、桂南粵劇都存在共生互構(gòu)關(guān)系。

本文以桂中南地區(qū)師公戲為例，將唱詞藝術(shù)手法作為切入點，對桂中南師公戲唱本所使用的藝術(shù)手法進行分類并展開分述。

二、唱詞藝術(shù)手法分類

（一）口語化唱腔。師公戲唱詞往往采用易于本土聽眾耳熟能詳?shù)姆窖再嫡Z進行表演，在表達人物、事件刻畫中通過比喻、模擬、夸張等手法，形成符號性圖像，獲得觀眾的心理認同。比如歡腔唱詞“你怎么這笨，像塘邊螺螄殼。”用“螺螄殼”來借喻對方人物性格，易于理解，同時又具有生活趣味。勒腳腔唱詞“每踏腳進家，心痛像貓抓；每踏腳進房，心煩像亂麻。”通過“貓抓”“亂麻”對人物尚未成家又擔心家人責問的心理矛盾進行藝術(shù)性夸張描寫。又如象州腔唱詞“【襯腔】（古周周有了有）八姑長到十三四，（啦哩哩啦哩）好比柳絲迎新春（有了有）；八姑長到十七八，（啦哩哩啦哩）容貌如花動人心（啦哩哩啦哩）。”將年輕女子比喻為柳絲吐新這一自然現(xiàn)象，通過比興手法描寫少女懷春的形象。再如飲酒腔唱詞“（依啊）煙好酒好灌滿肚（咧），身體好似輕風飄。”中，通過“清風飄”這一形態(tài)描繪將人物愉悅之情表現(xiàn)出來。這種唱詞的寫作，從詞態(tài)上看，皆為生活口語化描述，并且富有生活趣味。武宣地區(qū)的壯師對唱“我倆都是半壺酒，何不合來做一壺；和你結(jié)婚好作伴，同吃同想過一世。”通過比擬手法將酒喻人，體現(xiàn)情侶歡聚之情。

（二）描述氣氛，真情吐露。通過簡單的文字對場景事物進行勾勒，是師公戲唱詞的共性，對于樹立人物形象起到輔助作用。如高腔唱詞“今晚鼓樂響陣陣，只唱前時古賢人。”中，對敘事主體之前進行必要的情感鋪墊。《辣辣咧哩辣咧》唱詞“春時花開紅又紅，想到杭州把書讀。”中，前句為氣氛刻畫，后句為敘述個人情感；上下句的詞性結(jié)構(gòu)既用唱詞界定了時間（春時）和空間（花紅）屬性，渲染了環(huán)境氛圍，同時也為下句人物內(nèi)心真情吐露提供了情感上的預(yù)設(shè)。又如武宣縣師公腔“今天初四好日子，我娶妻子轉(zhuǎn)回還；花橋紅旗呼呼轉(zhuǎn)，雙鑼雙鼓鬧陣陣。”該唱詞在四句式唱段內(nèi)交代了時間、事件、場景描寫，對于新婚的喜悅情感刻畫深刻。

作為地方小調(diào)語言元素融匯而成的師公戲，在時空觀上的具體描繪不同于歌劇和話劇等有舞臺特效和實體設(shè)計進行情境表述。師公戲?qū)⒊~作為載體，對事件、時間、地點等客觀要素進行交代。對于聽眾而言，關(guān)注演員演唱本身便可產(chǎn)生戲劇情感上的沉浸感。

（三）敘事性表現(xiàn)劇情，人物性格鮮明。唱詞作為戲劇表演的基石，承載了戲劇情感沖突、人物情感起伏和角色性格特性。比如來賓縣三五腔唱詞“現(xiàn)在吃酒吃得過，得吃不算還打包。吃夠還可撿來包，扣肉雞肉搭瘦肉。”對于生活事件進行直敘，便于觀眾理解。又如寺山腔唱詞“買得東西拿來擺，放在兩邊擺滿家，媳婦見了心歡喜，老（咧）你說是不是。”都是通過實際景物描寫對家常趣事進行敘說。

在人物性格塑造方面，師公戲唱詞采用說唱藝術(shù)式自述開始居多。如踩臺腔唱詞“出來就報我名字（勒），下面（啦）各位聽分明（呵）；我名叫作陳振香（勒），我將（呀）講給你們聽（羅）。”通過簡（下接第21頁）單的串詞，介紹了角色基本信息，便于人物定型。又如師公腔唱詞“出來就告各位知，秦始皇帝是我名。”歡腔唱詞“（完了完）一首歡腔二十字，我若唱不好，請各位原諒。”在正文唱詞進入之前，使用數(shù)句唱詞當作楔子，進行情緒過渡。

（四）音韻規(guī)律化構(gòu)型。師公戲唱詞通過語言重音節(jié)奏更迭變換，表現(xiàn)其音高聲調(diào)對比、節(jié)奏符值長短構(gòu)型等，在形式與內(nèi)容的對比統(tǒng)一中，形成獨特的詞調(diào)美學(xué)觀。從句法構(gòu)建來看，常分為以下幾種類型。

五字句、七字句、十字句的整齊句式排列。五字句的節(jié)奏組合可每句解為三二句式（前三字為一音節(jié)，后二字為另一音節(jié)）或二三句式（與前者顛倒）。如歡腔唱詞“晚上更交替，報時靠公雞；若無雞報時，天明也不知。”五山腔唱詞“送你去讀書，我心里歡喜；送你去識字，表妹我心情。”等是三二句式構(gòu)造。又如歡腔唱詞“養(yǎng)豬要用米，娶妻就講錢；我比別家好，娶妻相較易。”將名詞都放在前二字形成的二三句式結(jié)構(gòu)中。這種句式構(gòu)造比較適合與律動型旋律結(jié)合，形成穩(wěn)定的重音交替。

七字句的節(jié)奏組合可分割為二二三句式（即兩個二字音節(jié)附加一個三字音節(jié)構(gòu)成）。如武宣師公戲唱詞“百樣千般我不唱，我唱英臺來消遣；英臺原是祝家女，住在南容鄉(xiāng)里人。”又如田東漢族師公戲平話唱腔《賀嵩山》唱詞“頭戴紅彩紫云現(xiàn)，嵩山圣帝下云來。”七字句式是師公戲使用最為廣泛的唱詞結(jié)構(gòu)，其原因在于，其易于表現(xiàn)敘事、抒情、舞蹈性的內(nèi)容，并且長于與織體動作和音調(diào)相互配合來表達劇情。

十字句的節(jié)奏組合可拆解為三三四的結(jié)構(gòu)句式，這種句式組合的唱詞較為少見，從詞調(diào)來源看，應(yīng)是借鑒小調(diào)的語調(diào)元素居多，其用途多為呈現(xiàn)故事劇情。如南寧平話師公戲《一匹綢》唱詞“一匹綢繡雙鞋僅繡得夠，把門的石獅子雙滾繡球。”在劇目開場便使用十字句對景色進行描述。

（五）長短句形式的情感凸現(xiàn)。長短句是以五字句、七字句、十字句為藍本發(fā)展而成的特殊的句法結(jié)構(gòu)，主要用來表達復(fù)雜、多變的情緒及場景刻畫，又或?qū)討B(tài)與靜態(tài)相互結(jié)合，形成句式內(nèi)的矛盾對比。如桂林漢族“跳神”官話唱腔《賀游江》唱詞“卷起珠簾，看飛鳳，壇官竇氏做夫人。”通過前四、三音節(jié)構(gòu)成動作描繪，后一句表述人物名謂形成對比。又如河池漢族師公戲官話唱腔《靈童子引魂來》唱詞“忙忙走，走忙忙，東邊西邊亮堂堂；直講五方來接應(yīng)，五靈童子引魂來。”前半段使用三三七疊字音節(jié)描繪事件氛圍，后半段采用整齊句式來闡明事件主題。

參考文獻：

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