《學記》中的教育教學思想對現代幼兒教師專業成長的啟示

那朝霞

【摘要】《學記》是中國和世界教育史上第一部教育專著，全篇共20節，1229個字，語言精辟，言簡意賅，是我國乃至世界古代教育思想中的瑰寶。文章試從“長善救失”教育理念的樹立和“教學相長”教育原則的遵循等五個方面展開論述，探討《學記》對幼兒教師教學能力提升和更新教育觀念等專業成長方面的啟示。

【關鍵詞】《學記》；教學理念；教育原則；幼兒教師

《學記》成書于戰國晚期，文字言簡意賅，喻辭生動精辟，是先秦儒家教育理論的總結性著作，也是中國乃至世界教育史上第一部教育專著。在兩千多年后的今天，《學記》中蘊含的教育思想和教育智慧仍然能超越時空的界限，照亮著我們的視野，啟迪我們的智慧?！秾W記》中系統地闡述了教育的目的和作用、教師的地位和作用、教育和教學的原則和方法等內容，比較系統地總結和概括了先秦中國的教育經驗，即便在今天仍然有很多經驗值得我們幼兒教師思考，學習和借鑒。

一、幼兒教師需具備啟發誘導的能力

“君子之教，喻也?！边@里的“喻”是啟發誘導的意思?！秾W記》原文中進一步解釋：“道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”意思是說，教師在教學過程中要注意啟發誘導，不牽強，不要牽著學生的鼻子走；要勸勉和激勵學生學習的積極性和主動性，不能壓制學生的思維和想象；要引導幫助學生打開思路而不急于將現成的答案和盤托出。啟發誘導而不威逼施壓就能有親密和諧的師生關系；激勵勸勉而不苛責管教，學生會感到學習是件愉悅快樂的事；適當啟發點撥而不急于提供現成答案，學生才能夠養成用心思考、善于思考和獨立思考的習慣。因此，對于幼兒來說，教師的啟發誘導顯得更加重要，能讓孩子們對學習感到輕松愉快，畏難情緒得到緩解，獨立思考和認知的能力也得到提升。

既然引導啟發如此重要，那么啟發和引導的時機如何把握呢？孔子在《論語·述而》中說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@句話不僅是“啟發”這一詞語的來源，也提出了“憤”和“悱”之時便是啟發誘導的最佳時機。

而“憤”和“悱”又如何理解呢？朱熹在《論語》注釋中說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發，謂達其辭。”看來“憤”就是學生對某一個問題急于解決卻又尚不清晰明了的心理狀態，急于解決，希望得到正解，這說明學生正在積極思考，尋求方法；“悱”是學生對某一問題已經經過了一個時期的思索，但是尚不成熟和精確，處在想說而又找不到準確表達方式的一種矛盾焦灼的心理狀態。當學生處在這兩種狀態時，便是教師啟發誘導的最佳時機。

二、幼兒教師需根植“因材施教”和“長善救失”的理念

《學記》第十二節這樣論述：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！?/p>

這段論述的意思是人在學習的時候容易犯四種錯誤：多、寡、易、止。這些缺點和錯誤的出現是由于學習者的生理心理狀態、學習習慣、學習方法和能力水平等諸多不同因素而造成的。教師根據不同學生出現的不同情況和問題采用差別化的教育手段和個性化的教育方法，這也就是現在我們所說的“因材施教”。

幼兒教師在進行教學活動、集體活動、游戲活動時，既要遵循一般的教育原則，又要照顧到個別特殊情況的幼兒，進行個別指導。每一個走進幼兒園的幼兒，因為家庭背景的不同、性格特點的不同、興趣愛好的不同和心理生理發展快慢的不同而存在巨大差距，因此教師就要選擇不同的教育方式，就是要按需教學，使各個層次的學生都有所提高和收獲。雖然“因材施教”這個理念產生得很早，但是在當下的教育狀況中被忽視的現象嚴重，因為一個年齡班人數過多，教師精力有限，想要顧及到每一個幼兒的不同特點十分困難。但是幼兒教師單從幼兒學習的特點出發，進行差別教育是可行的。比如對于口頭表達能力差的幼兒，盡量多給一些發言的機會；對于身體協調能力弱的幼兒，在課外活動時多給一些表現的機會，等等。

“因材施教”和“長善救失”有相似和相通的地方，就是都強調教師根據學生的不同問題、不同特點采用有差異、有特色的教育教學方法；“長善救失”則更有針對性，專門針對學生在學習和活動中出現的問題和錯誤采用有效的方式。針對幼兒在學習和生活中容易產生一些缺點，教師的責任就在于幫助幼兒克服缺點，揚長避短，對幼兒的很多優點，比如有的記憶好，有的會思考，有的活潑靈巧，有的交際能力強，幼兒教師同樣有責任發現這些優點，并幫助幼兒發揚這些優點。

三、幼兒教師需遵循“教學相長”的原則

“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！蔽覀儾荒芎唵蔚匕选敖虒W相長”理解為“揭示了教與學之間相互制約、相互滲透、相互促進的既對立又統一的關系”。隨著時代的發展，許多學者解讀出了更為豐富的寓意，值得我們借鑒。

筆者認為“教學相長”可以分為兩個方面來理解。一是“教學相長”的“教”，可以理解為“教師”“教師的教”和“學生的受教”；“學”，可以理解為“學生”“教師的學”和“學生的學”。這就是說教師在教學過程中，既要向學生傳授知識，培育德行，也要在此過程中發現自己的不足和欠缺，產生提高自己專業素養的強烈愿望，進而不斷學習；與此同時，學生在接受教師“教”的過程中，感受到自己知識淺薄，產生繼續學習的動力。“教”和“受教”，最終的目的都是“學”，所以“教學相長”旨在強調“學無止境”，不論是教師還是學生，都要勤勤懇懇，不懶惰，不懈怠，永不停止地學習，也就是孔子所說的“學而不厭”。

在這里尤其是要指出的是，很多人認為，幼兒園的孩子只有四五歲，對于教師的成長起不到多大的作用。這樣的觀點是極其錯誤的。那些活潑、快樂得像精靈一樣的孩子，他們的想象力、創造力以及對生活和世界的熱愛，對于教師的啟迪和成長能起到難以想象的作用。

二是在教學活動過程當中，教師和幼兒相互作用，相互影響，共同提高。在教師的指引下，幼兒逐漸充實，獨立，慢慢成長；幼兒的特點、幼兒的水平及成長也作用于教師，使得教師為了和幼兒的心弦對準音調，進一步學習，形成自己的風格。這不僅是對教和學的促進，更是對師生關系的一種調節，促進親密、民主、平等的師幼關系的產生。而這樣的一種師幼關系對于幼兒快樂地學習和成長尤其重要。

四、幼兒教師需樹立“正業居學”和“藏息相輔”的意識

《學記》第七節有這樣一段論述：“大學之教也：時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！?/p>

這里的“時教”和“正業”，“退息”和“居學”，相當于我們今天的課堂學習和課外學習；“藏”就是學習積累，“修”就是練習鞏固，“息”就是適當休息，“游”就是游玩娛樂。從這簡單的解釋我們可以看到《學記》提倡學生在學習教材特定知識的同時，還應該學習“詩”“禮”和“樂”，我們可以通俗地理解為“發展特長”。這不僅能夠讓學生學會怎樣接人待物，怎樣舉止得體大方，并且能夠陶冶性情；同時，《學記》也不贊成把學生捆綁在教室和書本上，知識的學習也不應該是死板地灌輸，應該勞逸結合，讓孩子們有游戲娛樂的時間，這與學前教學倡導的幼兒學習應該“以游戲為基本活動的原則”是同一個道理。幼兒處在人生的初級階段，他們的學習、成長和游戲密不可分，把知識融入游戲當中，才能達到“安學”和“樂學”的目的。

五、幼兒教師需為幼兒提供相互觀摩與合作學習的機會

人是社會動物，人在成長過程中不可能不受到周圍的環境和身邊人的影響?！秾W記》明確提出了學習的過程中同學和朋友對個體的重要影響，同學、朋友間的交往就是為了在學業和道德修養方面切磋琢磨?！秾W記》看到了“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，提倡“敬業樂群”“論學取友”，在學業和德性修養方面要和同學、朋友“相觀而善”，從而“樂其友而信其道”。應該注意的是，《學記》認為只有益友之間的交往才是對學習和成長有利的，否則“燕朋逆其師，燕辟廢其學”。

高時良先生有一段很精辟的論述：“獨學與交友，凸顯了一個人在學習過程中，思想的封閉性和開放性。閉門讀書，孤芳自賞，造成眼界狹窄，屬于前者；廣交朋友，多見世面，避免孤陋寡聞，屬于后者。正確的思維方式，應是既要讀書，又要交友，讀書不閉戶，交友擇損益。”

在幼兒的學習當中也要給幼兒提供相互觀摩、合作學習的機會。每一個人的獨特性決定了每個人都站在自己的立場和角度看待問題，只有通過與他人的合作和交流、討論切磋、取長補短才能對問題有全面、深刻的了解，學會分享和交流，學會設身處地地為別人著想，學會退讓和妥協。如果教師給幼兒提供了合作學習的機會，那么幼兒不僅能夠鍛煉自己的表達能力、協調組織能力，還學會了寬容、體諒和與人分享的美好品質。

【參考文獻】

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