從兒童觀、人性論、感覺認識論視角談《愛彌兒》中蘊含的教育思想

華艷嬌

【摘 要】教育是一種培養人的社會活動。因此，任何一位教育家對教育問題的考察，都是基于他對于社會和人的認識。盧梭的教育思想，主要是基于他的人性論、兒童觀、社會政治觀、自然宗教思想和感覺認識論。在此，我著重從其中最重要的三個方面，即他的人性論、兒童觀和感覺認識論來談《愛彌兒》。

【關鍵詞】自然教育；兒童觀；人性論；感覺認識論

我們的教育對象是人，是未成年的兒童，因此，人性論和兒童觀上的分歧，以及人類認識的不同看法，會影響我們對教育內容的順序安排和教育方法的選擇和理解。《愛彌兒》是一部優美平實、娓娓道來的教育哲理小說，作者盧梭堅持人性本善，堅決反對教育中盛行的體罰約束、死記硬背、機械灌輸，主張呵護兒童的善良本性，尊重兒童的自由，讓兒童率性發展；在人們追逐奢靡頹廢的上流社會生活、貪圖虛榮享樂的時代，優美的自然景象和質樸的自然狀態卻畢生縈繞在盧梭心頭，與殘酷的社會現實形成強烈的對比。所以，讓我們跟隨盧梭，叩開他的教育智慧之門，探訪這位不朽的“兒童發現者”，讓我們在盧梭教育理論思想基礎的引領下，重新發現兒童。

《愛彌兒》一書集中體現了盧梭的自然教育思想，而自然教育思想又是以人性論、兒童觀和感覺認識論等為理論基礎，所以本文從自然教育思想的理論基礎為切入點，分別從人性論、兒童觀和感覺認識論來讀盧梭的《愛彌兒》。

一、從“兒童觀”讀《愛彌兒》

盧梭被譽為“兒童的發現者”，同時被杜威把他這種對兒童的發現成為教育史上的哥白尼革命。盧梭的自然教育思想理論要求教育要順應自然的發展，不能加速，更不能違背。因為教育的對象是兒童。盧梭的兒童觀里面共有三個層次的內容：一是作為兒童，兒童具有人的根本屬性。二是作為兒童的兒童，具有兒童的不成熟性。因此，搖把兒童當兒童看，不要把兒童當作“小大人”，這樣會損害兒童的身心發展，不利于其健康成長。三是作為個體的兒童，具有性別差異和不同的個體差異性。在教育中應該充分了解每一個兒童，陰道、知道每個兒童羊場避短，這就要求我們要遵循因材施教的原則，盧梭的兒童觀是他自然教育思想的一個重要理論基礎。對兒童的發現，主要體現在他的《愛彌兒》中，愛彌兒是盧梭假設的一個教育對象，他把他的自然教育思想運用在愛彌兒的教育過程中，讓我們清晰的了解了他的自然教育原則、目的，分段教育的內容和方法。本書工五卷，每一卷都具有針對階段、年齡特征進行教育的內容，同時，五卷內容中都時刻體現著他教育的原則，目的和方法。

二、從“人性論”看《愛彌兒》

盧梭主張人性本善，《愛彌兒》中主人公愛彌兒從出生到結婚，進入社會受教育的全過程的詳細描述，正式論證了盧梭的這個重要哲學命題——人性本善。他認為自然本性主要是由三個方面構成：即良心、自由和本性。盧梭認為，人的自然天性和欲念聯系在一起，人正是從欲望出發創造他的生活。自然的欲念始終是正確的。隨著兒童的自然發展，他的身體和感官也有了一定的發展，這使他認識到了親人對他的關心和照顧，便使他產生了第二種情操：愛他周圍的人。這是一種自然賦予人的高尚道德。這部分主要體現在《愛彌兒》第四、五卷中論述的道德教育、女子教育和愛情教育里面。第二個本性自由，不僅體現在身體的自由。盧梭主張愛彌兒穿衣的寬松，便于四肢的伸展，主張到大自然中自由的玩耍，嬉戲，而且還要在教育中體現：不能壓抑兒童的個性，不采取命令的方式，還兒童自由。《愛彌兒》第一卷體現了讓兒童享受身體的自由，使兒童能夠健康發育，最終成為身強體壯的自然人。第二卷中盧梭反對過早讓兒童讀書，認為這個時期讓兒童讀書是兒童最大的災難。主張消極教育體現了尊重兒童自由，順應兒童天性發展。第三個自然本性：理性。《愛彌兒》第三卷進行了理性的智育教育，可以自行判斷維護自己生存的適當方法。少年期兒童成了自己的主人，光有感覺來適應社會是不行的，必須通過理性判斷周圍事物的變化，開啟和積累自然賦予的智慧，只有這樣兒童才能真正享受到他的天賦的自由。

三、從感覺認識論讀《愛彌兒》

我們知道要研究、認識人類的起源和本質，離不開認識論。在我們看待兒童的問題上，看待兒童的觀念影響我們的判斷，比如不同的兒童觀決定了我們看待教育對象的角度，這與認識論有著密不可分的關系，也會影響我們看待問題、學習知識的方式和方法，從而，也決定了我們教師采用何種教育方式。

從西方哲學認識論的發展歷史看，長期以來，關于人們認識的來源，一直存在著經驗主義和理性主義這兩大派別，它們的分歧主要在于對感覺和理性的關系的認識，特別是它們在人的認識中各自所起的地位和作用的認識。經驗主義認為人類知識起源于感覺，并以感覺的領會為基礎；而理性主義則主張，唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。盧梭贊同經驗主義的主張。他特別強調感覺和感官在人們認識中的作用，認為感覺是知識的源泉，并且對人的各種器官在認識過程中的地位、作用及其相互關系，進行了具體的、全面的分析。這種唯物主義的感覺論，成為盧梭教育思想的又一個理論基礎。

四、小結

雖然在《愛彌兒》中，盧梭過分強調兒童的需要、興趣及個人生活經驗；把對兒童的體育、智育、道德教育等進行了不科學的分階段教育；在女子教育方面也存在局限性。但《愛彌兒》是一本令人受益匪淺的教育著作，作者主張人性本善，強調教育的最高目的在于培養自由人。

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