敢愛(ài)敢恨的女子愛(ài)情組詩(shī)

李茉莉

摘要 ：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的女性形象有戀愛(ài)中的女性、失戀的女性，婚姻中的女性、被拋棄的女性等。她們形象鮮明，敢愛(ài)敢恨，讓我們真切地感受到古代女性質(zhì)樸而純真的情感。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)；愛(ài)情；女性形象

中圖分類號(hào)：G72文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2018）02-0252-01

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的反映勞動(dòng)人民情愛(ài)生活的愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中最引人入勝的部分，這些愛(ài)情詩(shī)中的女性以及她們用自己的善良與純潔、勤勞與智慧寫(xiě)就的美麗人生，深深地吸引著后世的讀者，她們和她們的婚姻與愛(ài)情，因其閃耀的人性之光而被人們傳頌不衰。

1.戀愛(ài)中的女性形象

戀愛(ài)的女性形象是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》性格十分鮮明豐富的一類。一是戀愛(ài)中的男子眼里的女性形象。 一是男子的夢(mèng)中情人。《周南·關(guān)睢》是代表詩(shī)篇。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。""窈窕"指體態(tài)的美，而"淑"性格的賢淑，品質(zhì)的善良。可見(jiàn)，在男子眼中，理想的女子既有出眾的外貌，又有美好的內(nèi)在品。《春風(fēng)·蒹葭》中"在水一方"的"伊人"。這種女子都是可望而不可即的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)，不是十分清晰，但因此產(chǎn)生距離之美，更給人一種純潔完美之感，令人產(chǎn)生向往之情。二是男子身邊的戀愛(ài)或約會(huì)對(duì)象，如《鄴風(fēng)·靜女》中"貽我彤管"的"靜女"，《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》中令如云美女黯然失色的"縞衣綦巾"的女子。這些女子的形象同樣不甚清晰，使人朦朧隱約地見(jiàn)其美、感其好。

二是戀愛(ài)中大膽追求愛(ài)情的潑辣女子形象。《召南》中的女子看到梅子黃落，感到青春易逝，渴望愛(ài)情的到來(lái)，因此鼓勵(lì)男子大膽向自己表白。《鄭風(fēng)·褰裳》中的女子的直接表白："子惠思我，褰裳涉溱。"并警告那個(gè)好像不甚主動(dòng)的小伙子，"子不我思，豈無(wú)他人？"甚至亦愛(ài)亦恨地嗔罵道："狂童之狂也且！"《王風(fēng)·大車》甚至向愛(ài)人發(fā)出挑戰(zhàn)："豈不爾思？畏子不敢。"表現(xiàn)出"我"無(wú)所畏懼，怕"你"沒(méi)有膽量的氣勢(shì)，并發(fā)下與愛(ài)人"谷則異室，死則同穴"的誓言。這三篇詩(shī)歌中表現(xiàn)出富有野性的潑辣性格。

三是戀愛(ài)中相思的癡情女子形象。《王風(fēng)·采葛》中的女子一日不見(jiàn)所愛(ài)的人，便在心底發(fā)出"一日不見(jiàn)，如三月、三秋、三歲兮"的呼喊，使我們可以看到一個(gè)陷于甜蜜的相思痛苦中的癡情女子。《檜風(fēng)·羔裘》則表現(xiàn)了一位貴族女子思念戀人的憂傷情緒："豈不爾思，勞心忉忉"。

四是戀愛(ài)中愛(ài)情受挫失戀的女子形象。《鄭風(fēng)·將仲子》中，女主人公哀怨地向戀人反復(fù)表白："仲不懷也，父母之言，諸兄之言，人之多言，亦可畏也。"因?yàn)槭艿絹?lái)自家庭和社會(huì)的壓力，女子不得不中斷自己甜美的愛(ài)情生活，得之不能，舍之不忍、不甘，在反復(fù)的詠嘆中，一個(gè)愛(ài)情受挫的哀怨傷痛、愁腸百結(jié)又無(wú)可奈何的女性形象展現(xiàn)在我們的面前。《鄭風(fēng)·狡童》則是另一種風(fēng)情。"狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。"雖然也是愛(ài)情受到了折，但卻不是外在的壓力所致，而是兩人不知什么原因鬧了矛盾，小伙子便展開(kāi)了冷戰(zhàn)，因此給姑娘帶來(lái)很大的痛苦和困惑，使她吃不下，睡不著。從中我們可以看到一個(gè)性鮮明的愛(ài)情至上的癡情女子的形象。

2.婚姻中的女性形象

表現(xiàn)婚姻生活的詩(shī)篇在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中也有相當(dāng)數(shù)量，但是表現(xiàn)婚姻的詩(shī)篇給人的感覺(jué)與愛(ài)情詩(shī)是不相同的。

一是婚姻幸福的女性形象。喜氣洋洋的新嫁娘 《周南·桃矢》是一首"詠新婚詩(shī)"，用來(lái)在婚禮上歌唱，對(duì)新嫁娘表示祝福的詩(shī)篇，詩(shī)中充滿喜慶歡的氣氛。詩(shī)歌以桃花、桃樹(shù)的果實(shí)、桃樹(shù)的枝葉對(duì)新嫁娘進(jìn)行比喻和祝福。從"桃之矢矢，灼灼其華"的描繪中，我們好似看到一個(gè)姿容秀麗、體態(tài)健美、充滿活力的新嫁娘的形象。

二是獨(dú)守空房，心傷腸斷的思婦形象。在那個(gè)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，男子一生有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間在服兵役和勞役。女子除了勞作，對(duì)丈夫的思念更使她們倍受煎熬。《王風(fēng)·君子于役》中的妻子每到黃時(shí)看到"雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括"，便想起了常年在外服役不知?dú)w期的丈夫，"君子于役，不日不月"，她無(wú)力改變命運(yùn)，只好企盼在外服役的丈夫"茍無(wú)饑渴"。這是一個(gè)憂傷的對(duì)丈夫充滿關(guān)切的妻子形象。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的女子，心上人遠(yuǎn)征在外，她的形象則是"首如飛蓬"。這樣蓬頭垢面不是因?yàn)閼卸杌蛘呋瘖y品缺少，"豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！"因?yàn)閻?ài)人遠(yuǎn)離，使她被思念折磨得憔悴，全無(wú)梳妝打扮的心情。這是一個(gè)為情腸斷的妻子形象。

3.脫離婚姻的悲情棄婦形象。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的棄婦詩(shī)數(shù)量較多，說(shuō)明當(dāng)時(shí)婦女被遺棄的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)， 當(dāng)時(shí)女子的社會(huì)地位低下，婚姻出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，女子總是受害的一方。如《衛(wèi)·氓》中的女主人公。女主人公與她的"氓"自由相愛(ài)，婚后她辛勤勞作卻遭受虐待，直到最后被拋棄，于是她憤怒地喊道："女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。"她已經(jīng)對(duì)"氓"有了清醒的認(rèn)識(shí)，"氓"實(shí)際上是一個(gè)品質(zhì)卑劣的無(wú)恥之徒，于是她沒(méi)有疑懼，沒(méi)有彷徨，堅(jiān)定地選擇離開(kāi)。也有很多的棄婦是軟弱的，對(duì)自己的不幸命運(yùn)只有哀嘆和眼淚，對(duì)拋棄自己的人始終抱有幻想。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的棄婦面對(duì)丈夫已將新人娶進(jìn)家門(mén)的現(xiàn)實(shí)仍不醒悟，反復(fù)敘說(shuō)著自己的可憐及對(duì)負(fù)心人的戀戀不舍之情，以期喚起對(duì)方的憐憫之心。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，它的精華在"國(guó)風(fēng)"，而"國(guó)風(fēng)"的精華則是數(shù)量最多的愛(ài)情詩(shī)。這一個(gè)個(gè)鮮活的形象，讓我們真切地感受到古代女性質(zhì)樸純真的情感、女性的婚姻和愛(ài)情，這歷經(jīng)千年的愛(ài)情組詩(shī)，至今依然以鮮活的青春氣息在中國(guó)文學(xué)史之上永遠(yuǎn)回蕩！

參考文獻(xiàn)：

[1] 《詩(shī)經(jīng)與楚辭》褚斌杰主編，北京大學(xué)出版社，2002

[2]《詩(shī)集傳》朱熹集注，上海古籍出版社，1985

[2]《詩(shī)經(jīng)三百首詳注》 劉松來(lái)編著，百花洲文藝出版社，2009

[3]《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》朱東潤(rùn)主編，上海古籍出版社，1998