《老子》中的語氣副詞研究

張志遠 趙志剛

（北京外國語大學，北京 100089；燕山大學，河北 秦皇島 066004）

老子為我國先秦道家學派的創始人，《老子》一書也是道家思想的奠基之作。《老子》也是中國歷史上首部完整的哲學著作，思想內容微言大義，一語萬端，被華夏先輩譽為萬經之王。它的成書時間學術界一般公認為戰國中期之前，該書的語言反映了先秦漢語的面貌。就筆者所及，目前雖然已有不少關于《老子》語法問題的研究論著問世，也有很多對先秦語氣副詞研究的文章，但尚無論著對《老子》的語氣副詞系統做出全面研究。

本文以傳世本王弼《老子道德經注》（中華書局樓宇烈校釋本）為底本，深入挖掘該書語氣副詞的特點，詳細描述出該書語氣副詞的整體面貌，從而為上古漢語語氣副詞的研究提供一個歷史參照。

一、語氣副詞研究現狀

國內關于語氣副詞的研究始于20世紀20年代，下面我們就學界關于“語氣副詞”的定義、范圍、再分類以及上古漢語語氣副詞的研究做一梳理。

首先，關于語氣副詞的定義。黎錦熙所著《新著國語文法》（1924）中將語氣副詞被納入到“性態副詞”的研究范疇，為王力第一次提出“語氣副詞”概念奠定了基礎。

其次，以王力（1985）、李泉（1996）、張誼生（2000）、齊春紅（2006）為代表的學者從語法功能和意義出發來界定語氣副詞。

最后，以郭新雨（2003）為代表的學者從符號學和邏輯學的角度給語氣副詞下定義。郭新雨認為：“語氣副詞就是用在話語中，表明說話者對話語真值評判的副詞，是說話人在話語中留下的‘主觀印記’”。

因為語氣副詞是屬于副詞的次類，所以我們認為從語法功能和意義出發給語氣副詞下定義比較合適，也是當前學界比較普遍的做法。

對于語氣副詞的再分類研究主要有黎錦熙（1924）、王力（1943）、太田辰夫（1958）、李泉（1996）、張誼生（2000）、史金生（2002）、齊春紅（2006）等。

黎錦熙將其分為10類：表真確、表趨勢、表歸著、表勢效、表樣式（重在事物方面）；表決定、表發動、表僥幸、表相反、表不變（重在心理方面）。

王力將其分為8類：詫異、不滿、輕說、頓挫、重說、辯駁、慷慨、反詰。

太田辰夫將其分為9類：真確、趨勢、歸結、決定、發動、僥幸、相反、僅差、推測。

李泉將其分為5類：反問、估量、肯定、僥幸、轉折。

張誼生將其分為14類：傳信范疇——斷言、釋因、推測、總結；情態范疇——強調、婉轉、深究、比附、意外、僥幸、逆轉、契合、意愿、將就。

史金生將其分為11類：知識類——（1）肯定類：證實、推斷、指明；（2）推斷類：或然、必然。義務類——（1）情感類：感嘆、疑問；（2）意志類：意愿、指令；（3）評價類：特點、關系。

齊春紅將其分為12類：主觀惑量、主觀估量、相對主觀大量、主觀大量（歸結、領悟、料定、否向、一般的推斷類、異態類、僥幸類、契合類、意志類）。

對于上古漢語語氣副詞的研究系統性研究只有谷峰（2010），其他研究大多比較零散。或存在于古書虛詞解釋的著作：呂叔湘（1965），裴學海（1954），楊樹達（1954），何樂士（1979），韓崢嶸（1983），楚永安（1986），謝紀鋒（1992）。或存在于古漢語教科書：王力（1962），郭錫良（1982），解惠全（1992），殷國光（2003），洪波編（2005），胡安順、郭芹納（2007）。或存在于上古漢語描寫語法或漢語史通論性著作：楊伯峻、何樂士（1992），向熹（1993），李佐豐（2004）。

本文采用谷峰（2010）對語氣副詞的界定和分類。谷峰（2010）認為語氣（Modality）是語句中表示言說主觀性（Subjectivity of utterance）的部分（既包括說話者對曇花內容的態度，也包括說話者對聽者的態度），但是不包括時體、語態、位移指示、詞序、語體風格等。谷峰（2010）將先秦漢語語氣副詞分為評價、認識、說話者取向、社交直指四大類，又將這四大類分為反預期（評價）、確認、推斷、揣測、反詰（認識）、希望、請求（說話者取向）、謙敬（社交直指）等8小類。

二、《老子》中語氣副詞研究

據我們考察《老子》的語料中，語氣副詞的使用情況見表1。有“必”“誠”“固”“或”“恐”“豈”“其”共7個，總計出現31次。

語氣類型 語氣意義 詞例評價 反預期 0個確認 誠 1、固 1、推斷 必13、揣測 或 7、恐 6、反詰 豈 1，其 2，說話者取向（Speaker-oriented）認識希望 0個請求 0個社交直指（Social deictic） 謙敬 0個

從表1我們可以看出，《老子》的語氣副詞集中在認識類語氣副詞中，其中小類表推斷的語氣副詞“必”的使用頻率最高，約占《老子》語氣副詞使用總次數的42%。

1、推斷類語氣副詞：“必”

“必”在《老子》中共出現13次，在句中做狀語。表示必定性的推斷語氣，可譯作“一定”或“一定要”。

①大軍之后，必有兇年。（30章）（此二句在帛書和竹簡本中無）

②將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉

之；將欲取之，必固與之。（36章）

③故貴必以賤為本，高以下為基。（39章）（世傳本中無“必”）

④甚愛必大費，多藏必厚亡。（44章）

⑤天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。（63章）（帛書中為“天下之難作于易，天下之大作于細。”）

⑥夫輕諾必寡信，多易必多難。（63章）

⑦是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（66章）（竹簡本前兩句為：其在民上也，以言下之。無“必”字。）

⑧和大怨，必有余怨，報怨以德，安可以為善？（79章）

在句法上，①⑤⑧句，“必”+動詞，做狀語，動詞謂語都帶有賓語，共3次。②句中“必”+語氣副詞“固”（同“姑”，姑且、暫且）前，做句首狀語，后接形容詞的使動用法，一共出現4次。③⑦句“必”+介詞“以”，統領全句，在句首做狀語。④⑥句，“必”+形容詞，做狀語，共4次。綜上所述，《老子》語氣副詞“必”多出現在動詞、語氣副詞、介詞、形容詞之前作狀語；而且以上8例，“必”均出現在陳述句中，這與《老子》的語言特點有關，《老子》更多的是書面哲理語言，陳述句較多。

在語用上，《老子》的語氣副詞“必”8個例句皆沒有顯性主語。在以上的8個例句中，①③④⑤⑥⑧表必然，②⑦表必要。這可以說明，《老子》的語氣副詞“必”只有“表必然”和“表必要”兩種用法，而且多表必然。這與《老子》的哲理性語言特點有關。這些語句中的語氣副詞“必”起強調的作用，突出了老子的“微明”思想，即“事物變化中的否定和向對立面轉化的性質。”（蘭喜并，135））①⑤兩句在帛書中沒有語氣副詞“必”，表明該語氣副詞是在流傳的過程中，后人根據自己的理解將其加上的，從而使前后的邏輯性更為突出。⑦句在帛書本和世傳本中都有“必”字，而竹簡本則無此字。因此，在理解該句時，竹簡本多作“因果關系”處理（即因為以言下之，所以民在上），而帛書本和世傳本因多了一個語氣副詞，那么常將該句理解為一個“條件句”（即如果想在民之上，必須以言下之）。

2、確認類語氣副詞：“誠”“固”

“誠”“固”這類語氣副詞表示說話者主觀上對命題為真的認定，相當于現代漢語的“確實、真的”（魏培泉，1999；謝佳玲，2006）

“誠”在《老子》中共出現1次。作狀語，用于動詞謂語之前。

例如：①誠全而歸之。（22章）

谷峰（2010）認為先秦漢語所有的“誠”都處在主謂之間。但是本例中卻在句首，并沒有顯性主語。

“固”：“固”做語氣副詞時，表示“本來如此”，《老子》中語氣副詞“固”共出現1次。例如：

②人之迷，其日固久。（58章）

例②中，“固”置于形容詞謂語之前，名詞主語“日”之后，共1次。

3、揣測類語氣副詞：“或”“恐”

“或”，作語氣副詞時，表示一種不確定性，可譯為“或許”“也許”。《老子》中語氣副詞“或”共出現7次。例如：

①道沖，而用之或不盈。（4章）

②湛兮，似或存。（4章）

③物或惡之，故有道者不處。（24章）

④其在道也，曰：“余食贅行，物或惡之。”（24章）

⑤夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有道者弗處。（31章）

⑥勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。（73章）

在句法上，例①用在否定副詞“不”之前，例⑥用在形容詞前做狀語，例②③④⑤⑥“或”都在動詞前做狀語。以上6個例子皆為陳述句，這也和《老子》哲理性的語言特點相關。

在語用上，③④⑤有顯性主語，①②⑥沒有顯性主語。而且這6個例子均推測結果。谷峰（2010）先秦漢語副詞“或者”既可以推測原因也可以推測結果。谷峰（2010）認為先秦漢語揣測類語氣副詞的可能性等級是“其、將＜意、意者＜且、或者＜其諸、得無＜無乃、庶、庶幾＜殆”。“或者”的可能性等級處于中間，《老子》用“或”表示揣測，可能性句中，符合《老子》哲理、辯證的語言特點。

“恐”，語氣副詞“恐”表示一種對未然事件的推測，表示“難免會”“恐怕會”之意。《老子》中表推測語氣的“恐”共出現6次。皆做狀語。例如：

①致之也，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，

將恐歇；無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。（39章）

在句法上，這6個“恐”都在“將”之后，表示未然事件，后接單音節動詞做狀語。

在語用上，這6個“恐”都有顯性主語。而且表示不好的事情可能發生的可能性等級比較高，谷峰（2010）對先秦語氣副詞的研究并未包括“恐”。

4、反詰類語氣副詞：“豈”“其”

“豈”是《老子》中反詰類語氣副，用在反問句中，在語用上表示強烈的反問、質疑，可以譯為“難道是”，僅有1例。

①古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？（22章）

“其”是《老子》中反詰類語氣副，用在反問句中，在語用上表示加強反問語氣，可以譯為“不就是”，僅有2例。

①天地之間，其猶橐籥與？（5章）

②之道，其猶張弓與？（77章）

三、《老子》中語氣副詞與上古漢語語氣副詞對比

谷峰（2010）將先秦漢語語氣副詞分為評價、認識、說話者取向、社交直指四大類，又將這四大類分為反預期（評價）、確認、推斷、揣測、反詰（認識）、希望、請求（說話者取向）、謙敬（社交直指）等8小類。見表2：

語氣類型 語氣意義 詞例評價 反預期 曾、寧、一、乃認識 確認 允、展、諶、詢、孔、信、誠、果、方、正、適、乃、即推斷 必、固、斷、決、要說話者取向（Speaker-oriented）希望 尚、其、式、茍、庶、庶幾請求 尚、其、式、殆、請、姑社交直指（Social deictic） 謙敬 辱、惠、昭、幸（而）、不幸敢、竊、愚、敬、謹、請其、將、且、殆、庶、庶幾、意、意者、或者、其諸、得無（得毋、得微）、無乃（毋乃）反詰 豈、其、庸、渠、寧揣測

《老子》的語氣副詞（見表 1）有“必”“誠”“固”“或”“恐”“豈”“其”共7個，總計出現31次。《老子》的語氣副詞集中在認識類語氣副詞中，這和《老子》一書屬于哲學著作，與認識論密切相關。其中小類表推斷的語氣副詞“必”的使用頻率最高，約占《老子》語氣副詞使用總次數的42%。

其中谷峰（2010）揣測類語氣副詞并未包含《老子》的語氣副詞“恐”，而谷峰（2010）揣測類語氣副詞有“或者”，《老子》的語氣副詞是“或”。這與谷峰（2010）的研究使用的語料有關，該研究使用的語料多先秦漢語口語性強的語料，包括20種傳世文獻和4種出土文獻，但沒有包括《老子》。《老子》語氣副詞的研究可以為該研究提供補充。

綜上所述，《老子》語氣副詞在數量上比較少，只有7個，出現頻率31次。而且比較集中在認識類語氣副詞，表確認的有“誠”“固”，表推斷的有“必”，表揣測的有“或”“恐”，表反詰的有“豈”“其”，其中小類表推斷的語氣副詞“必”的使用頻率最高，約占《老子》語氣副詞使用總次數的42%。

結語

《老子》的語氣副詞書面語性比較強，而且語言的主觀性除了反詰類語氣副詞外，大多數位于比較句中。《老子》語氣副詞“必”多表“必然”，卻沒有顯性主語。《老子》語氣副詞“誠”在句首，并沒有顯性主語。谷峰（2010）揣測類語氣副詞并未包含《老子》的語氣副詞“恐”，而谷峰（2010）揣測類語氣副詞有“或者”，《老子》的語氣副詞與之相對應的是“或”。從這一梳理中，我們可以看到《老子》文本在語氣副詞的使用上存在自己的特色，而當前關于上古漢語語氣副詞的研究在某種程度上忽視了《老子》文本中獨特的語料，希望本篇能拋磚引玉，為本領域的研究提供有價值的借鑒。

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