雖不能至心向往之

摘要：習主席提出實現中國夢必須弘揚中國精神，弘揚優秀傳統文化。從讀《國學與人生》中體悟到國學經典的真、善、美，教師如能將國學精華運用到平時教育工作中，則對自身修養和學生人格的培養必將起到推動作用。

關鍵詞：中國精神；國學的真、善、美；中國夢

國學熱是隨著習近平總書記提出“實現中華民族偉大復興的中國夢”而逐漸興起的，習主席指出實現中國夢必須弘揚中國精神，他指出學習和掌握中國傳統文化的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。國學是中華民族傳統文化的載體，也是古老文化智慧的積淀，我作為人民教師有義務去學習并傳承國學，但是自身積累的匱乏和認知的短缺，都無法讓我在學生中去傳遞薪火。雖然我也曾參加過幾次民間的國學班，內心饑渴地想把國學的經典融入心田，但是國學的浩瀚和深廣不是我一年半載能夠揣摩的，片段式的學習也始終讓我摸不到邊。直到讀到臺灣國學大師傅佩榮教授的《國學與人生》一書，似乎讓我一個理科老師茅塞頓開，理清了國學發展的歷程和古人精神核心的演變。書中可以看出傅教授基于文化理念的關懷，本著對先祖智慧的敬畏以及對現代國民的負責，持繼承與批評的辯證思考，將國學各派的思想進行了梳理和注腳，讓我這樣的“國學草腳”能夠較快找到國學的經緯。

我最欣賞的是傅教授對待國學的謹慎謙虛的治學態度，開篇他就提出國學的三個“不必”：一是不必開書單，因為“我們念書有一個目的，就是明白其中的道理”；二是不必唱高調，“國學必須落實在生活中，改善和提升我們的生命素質”；三是不必裝大師，他說“我自己則一直在學習之中，常常縈繞心頭的是：這句話我有沒有說錯？我自己能不能做到？我可以負責的是：我所解釋的每一句話都是我充分理解的，也是在努力實踐的”。因此讀完全書我不僅被書中清晰的條理，精辟的剖析，深刻的叩問所折服，更為他本人踐行“知行合一”的國學理念而欽佩，一本好書一定是作者人格的寫照和行動的輝映。下面我談幾點學習的粗淺感悟：

一、 國學的真

從道家到儒家再到王陽明心學乃至佛家的禪學，無不注重人本身的心靈。外在的物質世界千變萬化，自然界似乎不由人的轉變而改變。但是人生是否快樂卻是人心理的反應，所以只有提高人的認識和覺悟才是快樂的根本。在追尋人與自然界的本源時都逃不過心的作用，人可能欺人，但不可能自欺。生活中我們時時處處可以體會到，當我們做錯事情了，雖然極力隱瞞或者偽裝，但從內心產生的不安卻很自然地影響到舉手投足乃至五臟六腑的安寧。老子認為，凡存在之物皆由道而來，并回歸于道。道是自然界以及其中萬物的來源與歸宿。這并不是把人縮小從屬于自然界，而是把我們的心量無限放大，與自然界融歸一體。孔子則針對春秋末期的亂世覺察到社會“價值觀的瓦解”，提出每個人應該“自我覺醒”，周游列國倡導“仁”與“禮”，“仁”代表一個人由真誠而引發的內心力量，這一切全在自己的一念之間。明朝理學家王陽明先生早期受到佛學和道家的深刻影響，結合自己的人生經歷，以“致良知”統攝自己的修行，他說：“是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知”。這種對心的覺察和把控能力在佛教中也能找到依據，佛陀在菩提樹下悟道而驚嘆：“眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。”由此讓人更加堅定“人皆可以為堯舜”的平等信仰。修養內心是一生的功課，也是我們能夠真正抓得住的生命線索。如果老師在教育工作中回歸心靈本源，并注重啟發學生對內心的認識，用經典來指引內心，那么就有可能開創具有“圣賢”氣象的教育夢。

二、 國學的善

任何經典之所以能夠源遠流長，都因為它能夠揭示人性的善良。而什么是善？其實是與“惡”相對應的。我們在生活中善惡的標準是模糊的，比如我做了一件事情，是為了幫助某個人達到目的，但是可能會傷害到另外一個人的利益，那是否屬于善呢？人間的善惡、好壞都是相對的。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”所以善良一定是有立場的，即包含放低自己、成就別人的犧牲精神。孔子說：“不知命無以為君子也”，此處的命更多的是使命，行善的要求在內而不在外，行善的快樂由我不由人，那么評判善惡的標準也就在每個人的內心中，而不完全在事情的結果，將心比心是衡量善良與否的無形尺度。

孟子評價他的學生樂正子為“善人也，信人也”，原因他做到了為善的四個層面“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大”，也就是真正的善良是由自心發出，不是別人要求，并且落實到行動，長期堅持才能彰顯人格善良之大美。古人對善良的標準是無止境的，以期“止于至善”，這樣才能“修己以安人”，那么人際交往就會和諧謙讓。這樣的大善理念用于家庭教育和學校教育中，必然會改善目前自私自利，不懂孝道和感恩的社會風氣。

三、 國學的美

中華五千年的文化，從造字到書法，從人文經典到醫學養生，從唐詩宋詞到琴棋書畫，從有聲到無聲，從有形到無形，無不滲透古人深邃的智慧。你隨便翻開古代的啟蒙讀物《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等等，讀一讀朗朗上口，品一品意味無窮，文字的韻律，讓人蕩氣回腸；如果能再去悟一悟《老子》《莊子》甚或是《六祖壇經》，就更會使人解放觀念，實現心靈的自由與超脫，“不以己悲，不以物喜”的自信油然而生。經典如果僅僅束之高閣，是不會產生文化的，所以國學的美，需要走進去感悟，需要實踐才能品嘗真味，從而轉化成中國人特有的文化氣質，我想這就是對國學真正的解讀和傳承。

“我生有涯學無涯”，面對國學的博大精深，我只能以“雖不能至，心向往之”代表我學習此書乃至大中華國學的態度，去樹立終身學習的決心，去更好地踐行“身正為師，德高為范”的教師準則。如果我們以古圣先賢的智慧為人生修養的良藥，在日常生活中從心念到行為去落實真、善、美，哪怕去悟透一點，做到一點，那人生的格局就會由“小我”走向“大我”，并引領新時代的年輕人一起達到《大學》“修身，齊家，治國，平天下”的氣概，那實現偉大的“中國夢”就真的不遠了。

參考文獻：

[1]傅佩榮.國學與人生[J].人民論壇，2015（04）：74-77.

[2]袁燦興.厚“道”載物——讀傅佩榮《國學與人生》[J].中國圖書評論，2017（02）：8-10.

作者簡介：

顧勤英，江蘇省蘇州市，江蘇省蘇州市蘇苑高級中學。