淺論對于孔子教育思想的認知

張昳晗

摘要：孔子作為中國乃至世界歷史上最偉大的教育家、思想家之一，不僅首開私人講學先河，而且提出了諸多震古爍今、歷久彌新的教育思想傳承后世。孔子的教育思想關涉多個方面，既有關于教育主體與客體的闡述，也有關于教育目標、內容與方法的論述。孔子的教育思想在當時具有重要的教育價值，在一定程度上確立了教育的重要地位，揭示了教育的客觀規律，普及了教育的受眾群體。時至今日，全世界多個國家都相繼開設了孔子學院，學習并運用孔子的教育思想。因此，孔子的教育思想不僅傳承于中國傳統與當代教育中，在世界范圍內也兼具不凡的影響力，值得我們對其進行深入的學習與研究。

關鍵詞：孔子 教育思想 認知

中圖分類號：G529 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0141-02

經過兩千多年的歷史文化積淀，孔子的教育思想早已在炎黃子孫的心中留下了深深的烙印，猶如中國傳統教育中一座永恒光明的燈塔，千百年來一直為無數師者與學子照亮了其前進的航道。孔子的教育思想不僅堅持以人為本，在充分考慮受教育者需求的同時，更加推崇教育的科學性，即倡導要遵守教育的客觀規律、順勢而為。簡而言之，孔子的教育思想是一個兼具較為完備的教育體系與極大教育價值的有機整體，主要可分為五個具體部分：即論教育對象、論教育主體、論教育目標、論教育內容、論教育方法。

一、論教育對象與有教無類的教育思想

在孔子諸多的教育思想中，對后世影響最為深遠的、最具里程碑式歷史意義的部分，莫過于其關于教育對象的著名論述，即“有教無類”的教育思想。這一思想宣揚的核心宗旨是，教育對象在接受教育時不應被按階級與民族加以區別對待，只要潛心向學的學子就都應享有受教育的權利，包括當時的普通百姓也應當充分享有受教育的權利。孔子希冀通過“有教無類”地辦私學，將大眾教育平民化，以此來發掘與培養人才。同時，在入門儀式上，孔子重視學生擇師的主動性和自覺性[1]，這與今天中國大力推行的素質教育、義務教育具有高度的一致性。

二、論教育主體與為人師表的教育思想

孔子被后世尊稱為“萬世師表”，足見其在“教師”群體中崇高的地位。孔子關于教育主體的教育思想論述十分鞭辟入里，發人深思。一方面，他認為教育對象會對教育主體上行下效，因此作為教育主體的教師，應時刻保持言行端正、表里如一，以達到為人師表的教育效果。教育主體的說服力并非來自于其角色，而真正源于作為師者自身的端正言行，令人欽佩的言行自然引人從善如流；反之則令人嗤之以鼻、不屑一顧。這也正是孔子所倡導的，教育主體為了使教育成功，更應當多從自身尋找原因，而不是一味苛責學生。另一方面，孔子強調教育主體應對教育對象保持足夠的耐心，重視在其教育過程中做到寬嚴結合、張弛有度，將教育方法與教育策略進行有機結合，積極培養教育對象學習的自主性，從而使教育潤物于無聲。

三、論教育目標與學優則仕的教育思想

在孔子的教育思想中，優秀的官員可以在做好本職工作的閑暇之余，通過讀書來修身養性；而優秀的學生可以通過接受教育進而步入仕途。在孔子看來，學而優則仕是一種較為理想的教育目標，誠然，這一教育目標既緊密契合于當時的時代背景，符合教育實際，又深入淺出地論述了教育從何處來、往何處去的大課題，為歷朝歷代的官員與學子都設定了十分明確的教育目標。由此可見，孔子深知教育對象最迫切的需求莫過于學以致用，為其提供了受教育的強大動力，這也是當代中國教育應當極力向孔子借鑒的教育思想之一。同時，孔子自身也期望通過教育讓自己的弟子都成為真正的君子，達到有知識而不疑惑、有仁德而不憂慮、有勇敢而無所畏懼的境界。因此，成為君子也是孔子教育思想中另一極其重要的教育目標之一，堪稱比學而優則仕更高一層的教育目標。

四、論教育內容上道德與知識并重的教育思想

孔子教育思想中所論述的教育內容主要包括道德教育與知識教育兩部分。一方面，孔子的道德教育內容主要包括“仁禮”“孝悌”“忠信”三方面。首先，孔子認為在道德教育中應當弘揚“仁禮”教育，個體只有在對他人積極建立“仁愛”之心、并與之豁達交往的基礎上，才有可能迎來對方相同的禮遇。其次，孔子宣稱在道德教育中應注重“孝悌”教育，人之所以為人的根本即在于“孝悌”，對父母百般孝順、對兄弟姊妹團結友愛的人中，著實難以出現弒君作亂、以下犯上之徒。第三，孔子堅持在道德教育中重視“忠信”教育，“忠信”是相互的，上至君王、下至臣子皆應遵守。君王應禮待臣子，臣子應忠于君王，缺一不可。另一方面，孔子的知識教育內容主要包括新六藝，即禮、樂、射、御、書、數六藝。六藝成為孔子興辦私學的六門課程，不僅重視知識的傳授，更重視能力的培養。[2]孔子極其重視對于知識的傳播，并且架構起了較為完備的知識框架，繼而在此基礎上形成了一幅促進教育對象“德才兼備”“全面發展”的教育藍圖。

五、教育方法中“五位一體”的教育思想

孔子的教育思想中對教育方法的論述十分詳盡，其中有五種主要教育方法極具代表性，為后世傳承至今。這五種教育方法，既相輔相成，又相互支撐、互為表里，“五位一體”式地有機統一于孔子的教育思想之中。第一，“啟發誘導”式的教育方法。孔子認為，教育應當將重點集中于如何更好地啟發學生，即在誘導學生積極動腦思考的同時促使其達到能夠舉一反三、觸類旁通的境界。孔子的啟發式教學是以學生為主體的，學生在學習過程中始終處于主動地位。[3]第二，“因材施教”式的教育方法。在孔子的教育思想中，為了提升教育質量，需要將教育對象按照不同的資質、不同的年齡進行正確劃分，對不同類型的學生提供不同程度的教育，使教育更具針對性與實效性。誠然，教育與行醫在某種程度上類似，行醫講求望聞問切，其方法與教育的“因材施教”有異曲同工之妙，即在于“對癥下藥”。“因材施教”并非是對教育對象的歧視對待，相反，這是孔子從尊重教育規律的角度出發所提出的客觀而科學的教育方法。第三，“學思并重”的教育方法。孔子認為，在進行教育時要引導學生養成邊學習邊積極思考的好習慣，這也是為了避免學生因學思分離而產生困惑的教育方法，成效顯著。第四，“溫故知新”的教育方法。孔子認為，無論是教師還是學子，在進行或接受教育的過程中都應做到時常復習已有知識并加以鞏固、查缺補漏，同時對于新知識更應如饑似渴，積極獲取。顯然，這一教育方法是塑造合格的師者與學子的不二法門，可以使二者在夯實知識基礎的同時收獲新的教育與學習心得。第五，“保持謙虛誠實”的教育方法。孔子認為，只有勤奮好學而又不恥下問，始終保持謙虛誠實的治學與求學的態度，才能不斷獲得進步，這同時也是十分難能可貴的品質。

六、結語

孔子的教育思想源遠流長、博大精深，在當時從一定程度上確立了教育的重要地位，揭示了教育的客觀規律，普及了教育的受眾群體，具有極其重大的教育價值與歷史意義。孔子的教育思想是授人以漁，而非授人以魚，同時也與今天我們所倡導的教育理念具有極高的契合度。孔子的教育思想所迸發出的古老智慧歷久彌新，被前人與今人不斷傳承并賦予了新的時代內涵，與時俱進地與包括思想政治教育在內的中國當代教育有機融合，因而其具有極大的借鑒學習與研究探索的學術價值，是中國乃至全世界建設與發展教育事業的寶貴財富。基于此，作為新中國新時代的教育者與受教育者，我們有責任在學習與研究好孔子教育思想的基礎上，對其加以更為系統科學的綜合運用。只有將其學以致用，我們才能更好地繼承于弘揚孔子的教育思想，使中國與世界都能對其有更深刻的理解與認識，進而為當代中國教育事業貢獻出自己的一份力量。

參考文獻：

[1]王雪峰，高暢.論孔子教育思想的主體性精神[J].北京大學教育評論2004，2（4）：85-89.

[2]李誼，王炎琪.孔子的教育思維與經驗[J].求索，2012（12）：102-104.

[3]李金枝，梁永平.孔子教育思想的當代詮釋[J].教育理論與實踐，2008，28（12）：12-14.

責任編輯：關磊