淺析道德與法治課堂上學(xué)生“自我生長”的真與假

邢艷聰

摘要：在新課程改革背景下，在社會主義核心價值的引導(dǎo)下，原來初中的思想品德課變成了道德與法治課，書本的名字和內(nèi)容都更加完善。新教材中加強了法治教育，注重公民意識教育，強化凸顯了生命教育，也更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。而學(xué)生的教材內(nèi)容環(huán)節(jié)基本都由運用你的經(jīng)驗、探究與分享、相關(guān)鏈接、閱讀感悟、拓展空間五個部分組成。教材靈活且更富有靈魂，真正以初中生的困惑、矛盾、沖突為突破口，引導(dǎo)學(xué)生在生活中更好地實踐道德與法治。當(dāng)然，教材的改善需要教師不斷學(xué)習(xí)探索，更新教學(xué)觀念和教學(xué)方式，不斷觀察學(xué)生與自我反思，給學(xué)生給自己有血有肉有靈魂的課堂。文章以美國教育家杜威“教育即生長”為根本，從當(dāng)前道德與法治課堂現(xiàn)狀出發(fā)，揭露課堂中存在的問題，并從教師角度出發(fā)給出幾點建議。

關(guān)鍵詞：道德與法治 教育即生長 假回答

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0130-02

教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。這句話讀過很多遍，卻遲遲才懂得其中意義。如果沒有好奇心和理性思考，那么被灌輸?shù)闹R除了考試便失去了意義；如果德育沒有讓學(xué)生形成自己的精神追求，那么被灌輸?shù)牡赖乱?guī)范便失去了意義；如果美育沒有培養(yǎng)出豐富、有趣、跳動的靈魂，那么被灌輸?shù)募妓嚤闶チ艘饬x。只有實現(xiàn)了自我生長的課堂才是實實在在的真，除此之外，便是假。下面我將從三個方面來淺析道德與法治課堂上學(xué)生“自我生長”的真與假。

一、無聲之處聽驚雷

曾經(jīng)看過一個紀(jì)錄片《盜火者》，在紀(jì)錄片里揭示了很多教育上尖銳的問題。其中，一線語文教師郭初陽曾提出這樣一個現(xiàn)象：“你問一個小學(xué)六年級的學(xué)生，你最佩服的人是誰？他的答案是毛澤東，毛主席。最討厭的人是誰，最憎恨的人誰？他的答案是日本人?！碑?dāng)然，并不是所有六年級的學(xué)生都會有這種回答，但不可否認(rèn)的是，它犀利地反映了學(xué)生在自我成長中的一種缺失，這種缺失伴隨著假思考，假回答。這種缺失讓我不寒而栗。

二、路漫漫其修遠兮

道德與法治教育本身就是一門生活化的學(xué)科，并且具有思想性、人文性、實踐性、綜合性的課程特征。那么在道德與法治的課堂上，學(xué)生能否實現(xiàn)自我生長呢？于是我在八年級學(xué)生道德與法治的課堂上相繼做了兩個具有實驗性的群體調(diào)查。

（一）調(diào)查一——假的回答

在學(xué)習(xí)八年級上冊道德與法治第一課《豐富多彩的生活》時，我問孩子們你覺得你的生活是什么樣的？多數(shù)同學(xué)低頭看書的同時告訴我：豐富多彩的。我繼續(xù)問個別同學(xué)：你覺得你的生活是什么樣的？回答仍舊是豐富多彩的。我追問：為什么是豐富多彩的，可以具體說一下嗎？有的同學(xué)說：每天上不同的課，見到不同的老師，和同學(xué)們玩耍等等，所以豐富多彩。而有的同學(xué)在我的追問之下，低頭不語。連續(xù)追問了幾名同學(xué)之后，有同學(xué)干脆無奈地說：我感覺生活也沒什么意思，挺無聊的。當(dāng)聽到這句話時，我知道“真”的東西開始浮出水面了。漸漸地，學(xué)生說出了生活的喜怒哀樂，人情冷暖，才真正意義上回歸到了“生活是豐富多彩的”這句話上來。這個過程我用了一堂課四分之三的時間，但我是幸福的，課堂也是幸福的，因為他們真的思考了，說了真話。

（二）調(diào)查二——模式化的沉默

在學(xué)習(xí)八年級上冊道德與法治第六課《對自己負(fù)責(zé)》這一部分內(nèi)容時，我問孩子們：你認(rèn)識你自己嗎？除了鏡子里的你自己，你知道快樂的你是什么樣的嗎？你知道傷心的你是什么樣的嗎？你知道憤怒的你是什么樣的嗎？你知道歇斯底里的你是什么樣的嗎？你知道無聊的你是什么樣的嗎？每問一個問題，我都會停頓一下，等著孩子們的反應(yīng)，直到我說到無聊這個詞語時，學(xué)生木訥的眼神才變得稍微有神了一點兒。于是，我繼續(xù)問：你們是不是最知道無聊時候的自己是什么樣子的？他們笑著點頭，那樣子像說出了心里話一樣。也不難看出，孩子們對自己并不是十分了解。

假的東西在課堂之中真實存在，模式化的回答讓我覺得幾十人的課堂，并不是熠熠生輝，而是一片沉寂。任性的時間，任性的人越來越多，很多時候，當(dāng)你問出一個跟課本無關(guān)，跟考試無關(guān) ，只跟自身有關(guān)的問題時，他們或者在問題拋出時，第一時間低頭翻書，或者抬頭不語，再次低頭。我不禁感嘆是什么鎖住了他們的喉，遮住了他們的眼，禁錮了他們的頭？大環(huán)境下的應(yīng)試教育體制？家庭？社會？或者作為教育者的我們？教育之所以改革，是因為存在問題，而追究責(zé)任似乎顯得并不是最最重要的。身為教師，改變自我，改變自己的課堂才是最重要的。

三、吾將上下而求索

道德與法治這門學(xué)科，是和“以人為本”最契合的學(xué)科，在因為學(xué)科優(yōu)越性而感到興奮的同時，也清醒地意識到作為一名思想品德教師任重而道遠。在道德與法治的課堂上想讓學(xué)生做到真正地自我生長，我想，作為教室應(yīng)該做到以下幾點。

（一）不抱怨，不推托

教育在它本身的行進過程中，一定會伴隨著問題的出現(xiàn)，而作為教師在認(rèn)識到問題的來源之后，不能埋怨，只說自己的身不由己，因為這種身不由己的理由附帶“踢皮球”的嫌疑。而這種身不由己更不能成為我們?nèi)蘸罅?xí)以為常妥協(xié)的“擋箭牌”。教師本身實現(xiàn)自我生長才能更好地促進學(xué)生的自我的真正生長。教師應(yīng)努力從“道理”的傳授轉(zhuǎn)向“道路”的引導(dǎo)。

（二）不忽視，不放棄

在課堂之中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生“假生長”是件很容易的事。由于課堂教學(xué)任務(wù)等其他原因，且有些問題不能在課堂上當(dāng)時就解決，這就導(dǎo)致教師大多數(shù)情況之下忽略這些問題。然而，沒有得到解決的問題依然存在，作為學(xué)生，久而久之就會順應(yīng)自我假生長，而課堂便沒有了活力。其實，學(xué)生作為個體，是具有主觀能動性的，要想讓學(xué)生的主觀能動性在課堂之上得到充分發(fā)揮，作為教師課后便不能放棄思考，直到找到解決問題的上上對策。

（三）多引領(lǐng)，多走心

標(biāo)準(zhǔn)答案使學(xué)生很難從非此即彼的思維模式中走出來，不會獨立思考，缺少科學(xué)精神。學(xué)生的懷疑精神、批判精神、分析精神、實證精神，都需要教師時時刻刻地去引領(lǐng)。面對學(xué)生丟失自我，偏離自我這種現(xiàn)象，更需要教師切實走入學(xué)生心靈。著眼于孩子們是否真實，是否善良，是否健康，是否快樂，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，懂學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生才是走入學(xué)生心靈的前提。前提做好，才能與學(xué)生進行思維的碰撞和心靈的碰撞，才能對學(xué)生在思想性與精神方面做到更好的引領(lǐng)。

作為道德與法治教師，要時刻反思，道德與法治課堂的目的不應(yīng)該是讓孩子們在這門學(xué)科的考試上取得優(yōu)異成績，也不是讓學(xué)生把“為什么關(guān)愛他人，怎樣關(guān)愛他人”諸如此類的題目倒背如流，而是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地懂得關(guān)愛他人，是每個人想要付出的需要，也是他人的需要。沒有任何功利的道德與法治課堂才會讓孩子們把教材中的內(nèi)容真正做到內(nèi)化于心，外化于行。

四、結(jié)語

真正的自我生長不是外在的，而是促進內(nèi)在自由并產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂。也許很多年以后學(xué)生已經(jīng)忘記了課堂上所學(xué)的一切知識，那么我想剩下的才是教育的碩果。教育應(yīng)比我們想象的更寬闊。教育只有越來越寬闊，才不會讓教者情感衰竭，才不會讓教者變得去人格化，才不會降低教者的成就感。只有教育的真才會讓我們不斷追求教育的寬闊，才會讓我們有向溫暖和陽光追逐的欲望，才會讓我們身處教育之中而感到幸福無比。哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫到：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”如果靈魂能夠喚醒靈魂，那么一定容不得在喚醒的過程中參雜假的東西，而真實便是那喚醒的唯一力量。在課堂之中只要學(xué)生愿意傾聽，愿意投入到真實當(dāng)中來，或者震驚、或者沉思、或者微笑、或者興奮，只要思緒在動，就會實現(xiàn)真正意義上的自我生長。

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責(zé)任編輯：劉健