隨州神農(nóng)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

楊學(xué)震

隨著改革開(kāi)放不斷的深入，人民生活水平持續(xù)提高，人們對(duì)空閑的生活需求也在不斷改變，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的期盼，主題公園由此誕生。本方案的研究從滿足人們休息娛樂(lè)場(chǎng)所的角度，對(duì)公園設(shè)計(jì)方面基礎(chǔ)理論的完善有著一定的積極作用，為公園設(shè)計(jì)方面提供了基于設(shè)計(jì)實(shí)踐確定設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法論，并對(duì)神農(nóng)文化進(jìn)行了較好的傳承，公園景觀的設(shè)計(jì)是對(duì)怎么利用土地和土地上面的物體以及空間，為人們締造平安、康健和安寧的場(chǎng)所的藝術(shù)和科學(xué)。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

一、研究的目的與意義

由炎帝神農(nóng)率領(lǐng)的原始部落先民，在恒久的勞動(dòng)和實(shí)踐中，締造了豐富的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，對(duì)發(fā)展中華文明與對(duì)中華民族的構(gòu)成提供了物質(zhì)及文化根本。基于研究現(xiàn)狀的分析，打造一個(gè)延續(xù)和傳承隨州古老文化為基礎(chǔ)，同時(shí)體現(xiàn)市民對(duì)休閑娛樂(lè)生活向往的主題公園，對(duì)提升城市形象，增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。本方案的研究從滿足人們休息娛樂(lè)場(chǎng)所的角度出發(fā)，對(duì)公園設(shè)計(jì)方面基礎(chǔ)理論的完善有著一定的積極作用，為公園設(shè)計(jì)方面提供了基于設(shè)計(jì)實(shí)踐確定設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法論;為當(dāng)前對(duì)公園景觀規(guī)劃類型的設(shè)計(jì)提供了參考;為公園景觀設(shè)計(jì)及其實(shí)踐運(yùn)用方面的決策者提供了參考;為民族文化的傳承與公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相融合提供了新的思路。

二、研究方法與思路

首先，對(duì)當(dāng)?shù)厥忻襁M(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并將答案進(jìn)行梳理和整合。其次，對(duì)公園景觀規(guī)劃方面進(jìn)行相關(guān)資料的收集和理論研究，梳理清楚其中的脈絡(luò)，分析清楚公園、人群和環(huán)境的關(guān)系。再次，對(duì)設(shè)計(jì)研究的項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地考察，分析地點(diǎn)與周邊環(huán)境和背景之間的聯(lián)系，并以物質(zhì)和文化條件作為依據(jù)。最后，理論與實(shí)際相結(jié)合，書(shū)本與現(xiàn)實(shí)考察調(diào)研相和諧，結(jié)合書(shū)本理論知識(shí)進(jìn)行研究探索。

結(jié)合理論與現(xiàn)狀，對(duì)空間的立體化等方面進(jìn)行深入設(shè)計(jì)。參考相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)建筑空間結(jié)構(gòu)、功能組合、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)等進(jìn)行分析，而且對(duì)整體布局規(guī)劃設(shè)計(jì)、各類剖析、景觀節(jié)點(diǎn)圖、重要設(shè)備的節(jié)點(diǎn)詳圖、植物配備，以及重要景點(diǎn)的效果圖等進(jìn)行細(xì)化。

三、項(xiàng)目分析

以人類的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)要求為基礎(chǔ)，充分利用自然光、當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀的物理環(huán)境，而且結(jié)合神農(nóng)文化，打造一個(gè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主題公園。

（一）文化分析

隨州作為炎帝神農(nóng)故里，這里打開(kāi)了5000年的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明。由炎帝神農(nóng)率領(lǐng)的原始部落先民，在恒久的勞動(dòng)和實(shí)踐中，締造了豐富的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，對(duì)發(fā)展中華文明與對(duì)中華民族的構(gòu)成提供了物質(zhì)及文化根本。他率領(lǐng)先民創(chuàng)造的農(nóng)耕、醫(yī)藥、工業(yè)、火、市場(chǎng)等文化，成為了中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

（二）項(xiàng)目定位

項(xiàng)目所在地隨州被譽(yù)為炎帝神農(nóng)故里，歷史文化名城，同時(shí)考慮到公園設(shè)計(jì)的具體位置和主要用途，本方案以炎帝神農(nóng)深厚的文化底蘊(yùn)為依托，以體驗(yàn)炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化為根本，以延續(xù)和傳承隨州的古老文化為基礎(chǔ)，以打造體現(xiàn)市民對(duì)休閑娛樂(lè)生活向往的主題公園。

四、設(shè)計(jì)理念與原則

項(xiàng)目位居湖北省隨州市，隨州被譽(yù)為炎帝神農(nóng)故里，基于特別的地理環(huán)境和深厚的文化內(nèi)涵，本方案以“麥穗”路為一級(jí)道路貫穿整個(gè)公園。首先，通過(guò)對(duì)城市主題公園景觀的分析，探討了相關(guān)的觀點(diǎn)，界定了研究的范圍。關(guān)鍵從謀劃和規(guī)劃兩個(gè)方向進(jìn)行對(duì)比，深刻地鉆探了景觀主題的有關(guān)理論和設(shè)計(jì)方法。其次，充分考慮到人性化的設(shè)計(jì)，結(jié)合本地的文化與古代的歷史文化，就地取材，合理利用自然景觀特色，以確保景觀的可持續(xù)發(fā)展。再次，從打造生態(tài)園林城市的角度進(jìn)行思考，全面運(yùn)用自然條件，塑造城市景觀性狀，從人的需求進(jìn)行考慮，從而規(guī)劃出公共綠地的活動(dòng)功能，滿足人們休閑游憩和審美等多項(xiàng)活動(dòng)需要。

五、作品分析

整個(gè)公園（如圖1所示）用一條名為“麥穗”的道路串聯(lián)起來(lái)，整個(gè)主題公園的主要景觀節(jié)點(diǎn)是5個(gè)有關(guān)神農(nóng)文化的建筑，錯(cuò)落有致地分布在公園的各個(gè)地方，并且對(duì)公園里的中心廣場(chǎng)及周邊的景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，突出表現(xiàn)廣場(chǎng)中央的神農(nóng)雕像，豐富次要景觀節(jié)點(diǎn)的層次，對(duì)次級(jí)道路進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，將園內(nèi)的空間組織的有秩序感，并將水體、綠地、鋪裝很好地融合在一起。整體思想則是以傳承神農(nóng)文化為主題，結(jié)合現(xiàn)代公園的設(shè)計(jì)元素，打造出供游客休閑娛樂(lè)的公園。

（一）總體布局

結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，挖掘地方特色的風(fēng)土人情、民風(fēng)文化等，并在設(shè)計(jì)中恰如其分地發(fā)揮，能有效地彰顯區(qū)域特征，具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義。公園以傳承神農(nóng)文化為主題，農(nóng)耕博覽園、火文化園、陶藝館、醫(yī)藥文化園、原始音樂(lè)館等建筑與神農(nóng)的生活及一生的功績(jī)緊密聯(lián)系在一起。景區(qū)規(guī)劃總面積約3公頃，鳥(niǎo)瞰圖形象地把整個(gè)公園呈現(xiàn)在人們眼前，自然式的樹(shù)群、綠化帶以及錯(cuò)落有致的建筑勾勒出一幅美麗的畫(huà)面，它們巧妙組合在一起，既讓游客感受到游玩休閑時(shí)的樂(lè)趣，也體會(huì)到神農(nóng)深厚的文化底蘊(yùn)。園區(qū)的景觀規(guī)劃以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，里面的植物以當(dāng)?shù)貥?shù)種為主，具有適當(dāng)性，符合群眾對(duì)樹(shù)木的喜好，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦巍夂蛞约爸車h(huán)境進(jìn)行全面考慮，形成一個(gè)以傳承神農(nóng)文化為主題的公園。

（二）功能分區(qū)

依據(jù)城市綜合性公園的設(shè)計(jì)要求，對(duì)空間的分割圍合和使用場(chǎng)合的圍合，將區(qū)域的空間設(shè)計(jì)成有不同的人居住，以及不同的文化內(nèi)涵的活動(dòng)空間。關(guān)于外部空間的設(shè)計(jì)，以步行者的感受為基礎(chǔ)，在外層空間的人臉識(shí)別的尺度，然后估量出總的空間尺度。整個(gè)園區(qū)劃分為中心廣場(chǎng)區(qū)、觀花欣賞區(qū)、停車服務(wù)區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)、叢林景觀區(qū)、入口景觀區(qū)、濱水景觀區(qū)、景觀綠化區(qū)，形成一個(gè)明確的、井井有條的景觀文脈。

（三）道路交通

公園主要由正門(mén)和二次入口組成，道路是整個(gè)公園的重要組成部分，是連接公園內(nèi)各種景點(diǎn)的紐帶。公園的道路類型也多種多樣，這一規(guī)劃的道路主要由主要道路、次要道路和安靜的小路組成。主要道路是串聯(lián)全園，供大量游客行走，還能滿足消防車輛或者管理車輛通過(guò)的要求，并且覆蓋大部分重要景觀節(jié)點(diǎn)的通道;次要道路則是連接次要景觀節(jié)點(diǎn)的紐帶，并且能夠滿足少量游客游玩、欣賞、活動(dòng)的需要;安靜的小路是主要供游客散步休息的通道。

（四）植物配置

主題公園在傳承神農(nóng)文化的同時(shí)，還必須完善生態(tài)建設(shè)。在植物配置方面，需要強(qiáng)調(diào)植物的形態(tài)和當(dāng)?shù)刂参镌诠珗@中的應(yīng)用。結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)和地理環(huán)境，公園的主題可以更好地匹配。行道樹(shù)以樸樹(shù)為主要樹(shù)種，苗圃主要采用絲蘭、黃楊等植物，并搭配以黑麥草為主要植物的草坪。園區(qū)總體規(guī)劃，綜合考慮各方面因素，改善單位面積綠化率，合理利用鄉(xiāng)土植物，精心規(guī)劃布局，盡可能地從多方面展示地方特色，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。為了反映自然、改善生態(tài)的平衡，以達(dá)到人與自然融洽共處為目標(biāo)，將園林綠化系統(tǒng)、生物生長(zhǎng)的多樣性、植物景觀進(jìn)行整合，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，達(dá)到空間上的層次性、平面上的系統(tǒng)性、時(shí)間上的相關(guān)性。還需要將豐富的植物品種、群落與公園景觀之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行合并。

（五）節(jié)點(diǎn)

中心廣場(chǎng)位于主入口的正前方，廣場(chǎng)中央矗立著莊嚴(yán)的神農(nóng)雕像。四周有供游客休憩的長(zhǎng)椅和供游客欣賞的花圃區(qū)。該區(qū)域內(nèi)的景觀和神農(nóng)雕像組合在一起，讓人沉浸在自然的藝術(shù)氛圍中，體會(huì)深厚的神農(nóng)文化。

農(nóng)耕文化博覽園，是農(nóng)業(yè)活動(dòng)的重要表現(xiàn)，陳設(shè)有農(nóng)民勞作時(shí)的農(nóng)耕用品。位居公園的西北方向，園外是一個(gè)廊架，而且與周圍的情況搭配的十分融洽，以其天然傳神的體現(xiàn)，給公園增加了濃郁的人文氣息。陶藝館位于公園的東北方向，展示了原始陶藝制作的過(guò)程，游人也可參與制作，體驗(yàn)制作陶藝過(guò)程中的樂(lè)趣。

六、結(jié)語(yǔ)

濱水城市在人類的發(fā)展歷程中有著不可替代的重要性，并且在水和文化等各方面保持著生態(tài)功能。對(duì)于公園的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，由于對(duì)城市傳統(tǒng)意義上的理解各不相同，從而導(dǎo)致現(xiàn)代城市公園景觀的設(shè)計(jì)變得越來(lái)越重要，不單要從綠化的角度進(jìn)行思考，更要凸顯城市的形象、品位、審美情趣和文化等特質(zhì)。于是，文化元素的結(jié)合，傳統(tǒng)的文化因素的保存和發(fā)掘的重視，對(duì)當(dāng)代的城市公園的整體設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。以本方案舉例，為了更好地表達(dá)神農(nóng)文化整個(gè)項(xiàng)目的宗旨，將神農(nóng)文化通過(guò)建筑與景觀進(jìn)行詳細(xì)闡述，突出神農(nóng)的功勛，因此，城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市魅力具有重要意義。

（作者單位：中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院）