甘肅舟曲多地舞的藝術(shù)特征探析

翁彬彬

【摘要】多地舞在甘肅舟曲特殊區(qū)域環(huán)境、文化氛圍中形成了個性化藝術(shù)特色，成為我國民間舞藝術(shù)體系不可或缺的重要組成部分。文章結(jié)合走訪調(diào)查所獲取的第一手資料，在簡要論述多地舞產(chǎn)生根源基礎(chǔ)上，從題材內(nèi)容、動作技巧、情感內(nèi)涵、服飾道具等角度系統(tǒng)剖析該民族多地舞的藝術(shù)特征，借此深化對該民族多地舞的認識，為更好地推廣、傳承該民族多地舞提供必要的理論指導(dǎo)和實踐依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】甘肅舟曲；多地舞；藝術(shù)特征

【中圖分類號】J714 【文獻標識碼】A

多地舞又稱為是“朵迪舞”“羅羅舞”，是舟曲藏族民眾在節(jié)慶、祭祀、自娛活動中所表演的一種集體性舞蹈。相傳，舟曲多地舞起源于古代羌藏仿龍擺尾、擬虎躍進的舞蹈，涉及到多地、嘉讓、旬錄三部分內(nèi)容，在各村寨代代相傳過程中衍生出格班多地、貢邊多地、薩熱多地、珠瑪多地、姜拉多地、賴薩多地、瑪西多地等諸多門類。因其個性化的藝術(shù)特色和深厚的民族文化內(nèi)涵，2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。基于此，我們有必要對種類豐富、內(nèi)涵深厚的多地舞藝術(shù)特征進行一個系統(tǒng)研究。

一、傳達出以慶祝、贊頌和喜悅為主的多樣化情感思想

舟曲多地舞融“舞、歌、詩、史”為一體，在不同的場合呈現(xiàn)出差異化的情感思想。部分多地舞主要是在逢年過節(jié)期間表演，傳達慶祝、祝福、喜悅、期盼之類的情感，諸如格班多地主要是豐年村里遇到過年、過節(jié)、結(jié)婚等重大活動時進行表演。一些舞者曾唱到：“在這吉祥日子里，綢緞衣裳穿身上。在這祥和日子里，白米好面都吃上。今天相逢太短暫，祝愿來日相聚長。今天歡慶舞不夠，祝愿來日舞歡暢。”這充分展現(xiàn)了人們慶祝、喜悅、期盼的心情。部分多地舞主要是在祭祀、法會期間表演，傳達出贊揚、歌頌、感謝之類的情感思想，諸如貢邊多地主要是在博峪鄉(xiāng)端午采花節(jié)期間表演，以頌贊自然神靈賜予民眾美好的生活環(huán)境。舞者唱到：“人間的樂園在這里建成，感謝神靈的恩賜！六畜的興旺在這里繁衍，感謝神靈的賜福”！部分多地舞則是在士兵訓練、戰(zhàn)前動員期間表演，傳達出對英雄的崇拜、對勝利的渴望、對于神靈保護的期盼，諸如瑪西多地具有“武舞”特質(zhì)，表現(xiàn)先民動員、祭祀、擺陣、戰(zhàn)斗的場景。里面唱到：“英雄身穿鐵鎧甲，身后把那火槍挎。右手握著鋒寶劍，左手長槍緊緊攥。”除此之外，薩熱多地、姜拉多地則是人們自娛自樂時表演的舞蹈，往往傳達出的是開心、愉悅的情感。

二、營造出以載歌載舞、熱烈火爆為主的群舞情境氛圍

當前，舟曲多地舞雖然種類繁多，傳達出豐富的情感思想，但這些多地舞均通過群舞的形式營造出載歌載舞、熱烈火爆的情境氛圍。具體來說，每一種舞蹈在表演的時候都邊跳邊唱，諸如姜拉多地主要是由女性表演的群體性舞蹈，而男性則在舞蹈外圍進行表演，并且對唱助興，營造出“一唱一和”歡快熱烈的情境氛圍。貢邊多地也是主要由女性表演的群體性舞蹈，舞者的頭上、身上插著鮮花，領(lǐng)舞者手中拿著串鈴，一步一搖，一跳一唱，通過敏捷的動作、集體性的舞動、清脆的鈴聲，營造出歡快熱烈的情境氛圍，充分展現(xiàn)了舞者對于自然神靈的贊美與感謝之情。格班多地起初是由十來位女子在場中央緩緩而歌，等待更多人的加入，隨后分成兩組半圓交替對唱，慢慢地隨著節(jié)奏進行整齊劃一的舞蹈表演活動，節(jié)奏越來越緊湊，速度越來越快，五六分鐘的時間，便有數(shù)十人甚至上百人參與表演，呈現(xiàn)出異常火爆的表演情境。瑪西多地表演的時候，一位長者手持扎著臘肉的長矛，大聲致祝詞，每喊一句，周圍舞者附和一聲“呦！”祝詞完畢，眾人歡呼，隨后按照特定動作技巧、舞姿形態(tài)、表演套路，一邊激情澎湃地表演，一邊發(fā)出“呦！”“嚯！”喊聲，傳達出原始樸素、毫無羈絆的野性。

三、呈現(xiàn)出以連臂成圓、以圈為舞的表演形式

舟曲多地舞作為群體性舞蹈，延續(xù)了藏族民間舞常見的“連臂成圓、以圈為舞”的表演方式，而且參與舞蹈表演的舞者動作豐富舞姿多樣，上下齊動，敏捷而節(jié)奏鮮明，給人以激情飛揚的視覺審美享受和歡快愉悅的情感體驗。諸如貢邊多地主要是在林間草地上表演，女性舞者手牽手圍成一個半圈形，隨后按照逆時針的方向踏步而舞，領(lǐng)舞者手拿串鈴，一步一搖，站在半圈中間控制表演的節(jié)奏與韻律，其他舞者則保持重心下沉，上身交替前傾和后仰，腳下則配合邁出或并攏的步伐，載歌載舞，歡快愉悅。姜拉多地則是由女性舞者在場中央圍成一個圓形，男性舞者則在外圍，交替進行俯仰、邁并、對唱的表演，隨后還會來回交叉隊形，同樣表現(xiàn)出圈地而舞、上下齊動的表演特征。格班多地舞者也是圍成圓圈，手拉著手進行節(jié)奏性的上下擺動，而腳下則橫向邁左腳并右腳，重心穩(wěn)定，膝部微曲，按照逆時針的方向，隨著節(jié)奏越來越快，舞者手部、腳部動作與轉(zhuǎn)動的速度也越來越快，推動整個舞蹈表演逐步進入高潮。瑪西多地的舞者往往組成一支隊伍，在領(lǐng)頭人的引導(dǎo)下，按圓形、S形、環(huán)線形走動，配合以叉腰、側(cè)身、前俯、彎膝的動作，呈現(xiàn)出攻擊、窺視、防御的姿態(tài)，借此淋漓盡致地展現(xiàn)了瑪西多地個性化的表演方式、風格特征與情感意蘊，給人以狂野、激越的審美體驗。

四、展現(xiàn)出以色澤艷麗、精致華美為主的服飾裝扮樣式

藏族作為一個歷史悠久、文化底蘊深厚的民族，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了個性化的服飾特色。時至今日，藏族民眾雖然受到現(xiàn)代服飾文化的影響，但在各類節(jié)日慶典、祭祀法會活動中，仍然盛裝出席，成為傳達其民族文化的一種重要形式。舟曲多地舞主要是在各類節(jié)慶、祭祀、自娛活動中所表演的一種集體性舞蹈，因此舞者在臨時、自發(fā)地參加多地舞表演的時候，往往穿著色澤艷麗、精致華美的民族傳統(tǒng)服飾。以格班多地為例，女性舞者參與該民間舞表演時，往往是上身穿著藍色、紅色、綠色、白色、黃色絲線繡成豐富圖案的立領(lǐng)斜襟短襖或者是短褂，胸口處系著繡有各種顏色花朵的白色的絲巾，掛著一些香包和金制、銀制的飾品，從胸口垂下來的絲巾插入腰間寬織錦帶里面。部分舞者身后也會披著一條繡有各種花朵的白色絲巾，其外面罩著一件黑色或者是彩色的馬甲。頭發(fā)梳成一根三股辮，頭上往往戴著由長長的黑綢挽成的頭巾，耳朵上掛著大大的銀制耳飾，腳下穿著藍色或者是黑色的繡花布鞋。男性舞者則穿著藍色的綢布短褂，上面采用黃線繡有精美的動物、植物圖案，腰下左右開叉，衣邊繡有吉祥紋樣的帶狀邊塊，腰間系著黃色的綢帶，掛著香囊之類的飾物，頭戴白色帽子或者是采用黑綢挽成的帽子，下面是紅色或者是黑色的褲子，蹬著皮制靴子。舞者大都是徒手而舞，偶爾也會拿著白色、紅色、黃色的哈達。這種具有濃郁藏族民族特色的服飾裝扮也成為舟曲多地舞表演的一大文化載體和藝術(shù)特色，成為人們觀看、欣賞多地舞表演的重要審美主體。

總體來說，多地舞是在甘肅舟曲特殊的區(qū)域環(huán)境、文化氛圍中所形成的民間舞蹈藝術(shù)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步衍生出多樣化的多地舞形態(tài)，傳達出以慶祝、贊頌和喜悅為主的多樣化情感思想，營造出以載歌載舞、熱烈火爆為主的群舞情境氛圍，呈現(xiàn)出以連臂成圓、以圈為舞的表演形式，展現(xiàn)出以色澤艷麗、精致華美為主的服飾裝扮樣式。每一項內(nèi)容均蘊含著個性化的文化內(nèi)涵，傳達出獨特的藝術(shù)審美效果，既成就了舟曲多地舞的文化藝術(shù)價值以及獨特的藝術(shù)特征，同時也豐富了藏族民俗文化的載體形式，值得我們進一步探討其推廣方式與傳承策略。

參考文獻：

[1]才讓，扎西江措.藏族傳統(tǒng)民間舞蹈教程[M].上海：上海音樂出版社，2017（7）.

[2]慈仁桑姆，旦周多杰.藏族舞蹈教程[M].北京：中央民族大學出版社，2015（12）.

[3]張曼，楊東杰.甘肅舟曲民間傳統(tǒng)文化保護與傳承新思路探究——以多地舞為例[J].傳承，2012（9）.

[4]喬蘭淇.舟曲民間舞蹈的肢體語言及美學特征[N].甘南日報，2008（7）.