淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中苗族舞蹈的特點(diǎn)與表現(xiàn)形態(tài)解讀

【摘要】當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷提升，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系也更為緊密。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。各民族舞蹈成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容中的重要一項(xiàng)，因而，對(duì)各民族舞蹈進(jìn)行保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。本文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對(duì)苗族舞蹈的特點(diǎn)與表現(xiàn)進(jìn)行探討，從而提出切實(shí)可行的措施，使苗族舞蹈得以更好地保護(hù)和發(fā)展，使中華民族的文化精神內(nèi)涵進(jìn)一步加深。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；苗族舞蹈；特點(diǎn)；表現(xiàn)形態(tài)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

苗族舞蹈屬于中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，苗族舞蹈兼具藝術(shù)美感和民族特性等特征。苗族舞蹈種類(lèi)繁多，分布范圍廣，參演人數(shù)眾多，在苗族各個(gè)地區(qū)都有涉及，具有普及性。苗族舞蹈是我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化的精粹，同時(shí)，也是展示苗族文化的重要窗口之一。苗族舞蹈包括蘆笙舞、花鼓舞、團(tuán)圓舞等，各個(gè)舞種表現(xiàn)出不同的舞蹈特色和風(fēng)格，具有一定的風(fēng)味和韻律，從而使苗族舞蹈的藝術(shù)魅力得以充分彰顯。

一、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對(duì)苗族舞蹈進(jìn)行探討的重要性

（一）有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)歷史悠久，有五千多年的發(fā)展史，文化內(nèi)涵博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。苗族舞蹈作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在社會(huì)主義文化發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。苗族舞蹈是苗族地區(qū)擁有和傳承著中國(guó)歷史文化的特有遺產(chǎn)。苗族舞蹈種類(lèi)繁多，分布范圍廣泛，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，在很大程度上豐富了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而使其內(nèi)容和形式更為豐富多樣。因而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的苗族舞蹈文化進(jìn)行傳承保護(hù)，有利于使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展。

（二）有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮

苗族舞蹈文化來(lái)源于苗族人民日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐，是苗族同胞先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化。苗族舞蹈文化源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)，繼承了苗族人民優(yōu)秀的精神文化成果，因而，對(duì)苗族舞蹈文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，從而使社會(huì)主義文化進(jìn)一步發(fā)展繁榮。

（三）有利于滿足民眾精神文化需求

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，教育程度也相應(yīng)提升，人們?cè)絹?lái)越多地追求精神文化需求。苗族舞蹈富有山野味，古樸、粗礦的風(fēng)格，表達(dá)了苗族人民真摯淳樸的思想感情，同時(shí)，也能使民眾感受到民間藝術(shù)所散發(fā)出的真、善、美等藝術(shù)光輝。近年來(lái)，苗族舞蹈越來(lái)越受到民眾的追捧和喜愛(ài)，因而，對(duì)苗族舞蹈文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是苗族舞蹈文化發(fā)展的必然要求，這在很大程度上滿足了民眾對(duì)精神文化的需求。

二、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對(duì)苗族舞蹈進(jìn)行探討所采用的方法

（一）資料搜索法

教材的開(kāi)發(fā)與利用是傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。黔東南苗族侗族自治州（以下簡(jiǎn)稱黔東南）有著豐富的苗族鼓舞文化資源。我們可以將本地的鼓舞進(jìn)行創(chuàng)編成為教材，使之成為傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。苗族舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，為了使其得以有效傳承和保護(hù)，需要對(duì)其文化內(nèi)容進(jìn)行查找和收集，因而，可以采用資料搜索法，通過(guò)查閱文獻(xiàn)或者在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，從而使苗族舞蹈文化內(nèi)容得以快速查閱并收集。

（二）田野調(diào)查法

田野調(diào)查法主要是指依據(jù)研究主題進(jìn)行選擇，包括觀察法、訪談法和口述史等。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的苗族舞蹈文化進(jìn)行資料收集時(shí)可以采用田野調(diào)查法，這意味著相關(guān)負(fù)責(zé)人需要深入到苗族舞蹈分布地區(qū)，對(duì)苗族舞蹈的發(fā)展歷程等進(jìn)行分析探討。當(dāng)然，也可以對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行訪問(wèn)，從民眾口中對(duì)苗族舞蹈文化作進(jìn)一步了解。此外，也可以對(duì)老一輩苗族舞蹈家進(jìn)行采訪，從而對(duì)苗族舞蹈文化形成科學(xué)、深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）錄像觀察法

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題逐漸引起了人們的關(guān)注，由于民間舞蹈為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重點(diǎn)項(xiàng)目，因此具備一定的文化價(jià)值。為了使苗族舞蹈文化得以有效傳承和發(fā)展，人們會(huì)通過(guò)錄像對(duì)其進(jìn)行記錄。因而，為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的苗族舞蹈文化得以有效保護(hù)和發(fā)展，可以通過(guò)錄像觀察對(duì)苗族舞蹈文化特點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行了解、掌握。根據(jù)錄像中苗族舞蹈表演者的肢體動(dòng)作和擺動(dòng)幅度，從而將苗族舞蹈的特點(diǎn)進(jìn)行歸納、概括，繼而將其傳授給下一代，或者借助互聯(lián)網(wǎng)等媒體將其公布于網(wǎng)上，從而使更多民眾對(duì)其了解，擴(kuò)大其受眾范圍，從而使苗族舞蹈文化更好地傳承和發(fā)展。

（四）專(zhuān)家訪談法

專(zhuān)家訪談法，是指對(duì)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)研究者進(jìn)行訪問(wèn)，從而使主題內(nèi)容更為豐滿。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的苗族舞蹈文化進(jìn)行分析、研究時(shí)，可以采用專(zhuān)家訪談法。也就是說(shuō)，對(duì)苗族舞蹈文化知識(shí)有一定研究的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行訪問(wèn)，從而使苗族舞蹈文化知識(shí)和內(nèi)容更為豐富。這種研究方法在很大程度上促使苗族舞蹈文化在分析研究上更具科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性、理論性，從而使苗族舞蹈文化在傳承過(guò)程中朝著規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中苗族舞蹈的特點(diǎn)與表現(xiàn)形態(tài)

（一）蘆笙舞以男子邊吹蘆笙邊以下肢靈活舞動(dòng)為特征

蘆笙舞種類(lèi)多樣，包括習(xí)俗性蘆笙舞、表演性蘆笙舞、祭祀性蘆笙舞和禮儀性蘆笙舞等。蘆笙舞的表演需要男子參與，也就是說(shuō)，男子在表演過(guò)程中需要一邊吹蘆笙，一邊對(duì)下肢進(jìn)行靈活擺動(dòng)，其中包括跨、膝、踝的舞動(dòng)。蘆笙舞屬于傳統(tǒng)民間舞蹈，其流傳范圍廣泛，在苗族各個(gè)地區(qū)都有普及。

（二）自?shī)市蕴J笙舞具有踩跳結(jié)合的特點(diǎn)

在苗族蘆笙舞中，最為普及的則是自?shī)市蕴J笙舞。自?shī)市蕴J笙舞對(duì)表演者的年齡和性別不作要求和限制，因而，自?shī)市蕴J笙舞參與人數(shù)眾多。同時(shí)，自?shī)市蕴J笙舞對(duì)表演場(chǎng)地也不作嚴(yán)格要求，人們可以在草坪上或者在河壩間亦或者在山坡空地上進(jìn)行舞蹈。自?shī)市蕴J笙舞在動(dòng)作上具有“踩”“跳”相結(jié)合的特點(diǎn)。“踩”是以兩膝的輕微屈伸并踏著節(jié)奏向前移動(dòng)為特色，“跳”則是由動(dòng)力腳落地后，下肢的顫動(dòng)以及抬腳踹動(dòng)，上身隨之自然地?cái)[動(dòng)為特色。

（三）花鼓舞具有節(jié)奏統(tǒng)一動(dòng)作對(duì)稱的特點(diǎn)

苗族鼓舞作為民族文化大家庭中的重要一員，至今已有千百年歷史。它不僅反映了苗鄉(xiāng)人民質(zhì)樸的生活，而且舞蹈表演豐富多彩，表演形式和內(nèi)涵都彰顯著豐富而獨(dú)特的魅力?；ü奈枰话阍诿缱逄厥夤?jié)日才會(huì)進(jìn)行表演，其中包括苗族春節(jié)、“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等傳統(tǒng)節(jié)日?；ü奈栊枰獌蓚€(gè)表演者手持相同長(zhǎng)度的鼓棒，并且站在鼓的兩面進(jìn)行擊鼓。同時(shí)，也需要一個(gè)人手持鼓棒站在中間進(jìn)行擊鼓，并將鼓樂(lè)作為伴奏?；ü奈鑼?duì)擊鼓者提出明確要求，要求雙方在擊鼓過(guò)程中節(jié)奏要統(tǒng)一，動(dòng)作要對(duì)稱。對(duì)于圍繞擊鼓者跳舞的男女在數(shù)量上不作要求?；ü奈璧膭?dòng)作可以根據(jù)鼓樂(lè)隨時(shí)進(jìn)行變換，但是無(wú)論如何轉(zhuǎn)變都要講究對(duì)稱美、和諧美。苗族舞蹈的演奏，充滿了苗族強(qiáng)烈的祖先崇拜、自然崇拜的宗教意識(shí)，具有鮮明的民族文化特征。因而，要對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。

（四）團(tuán)圓鼓舞具有晃手?jǐn)[腰的特點(diǎn)

團(tuán)圓鼓舞也是苗族舞蹈的一種舞蹈形式，屬于歌舞結(jié)合的舞蹈表演形式。也就是說(shuō)，團(tuán)圓鼓舞在演奏時(shí)需要一位鼓手在場(chǎng)地中央進(jìn)行擊鼓伴奏，而那些參加舞蹈演奏的表演者則需圍著擊鼓者進(jìn)行跳舞，他們?cè)谖鑴?dòng)過(guò)程中需要根據(jù)鼓點(diǎn)踏著節(jié)拍，節(jié)奏明快、時(shí)重時(shí)輕，晃手?jǐn)[腰地圍繞圓圈進(jìn)行舞蹈。團(tuán)圓鼓舞的最大特點(diǎn)就是在每跳完一支舞后，人們就會(huì)唱一段山歌。團(tuán)圓鼓舞屬于歌舞交替輪回的舞蹈表演形式。團(tuán)圓鼓舞在表演過(guò)程中對(duì)動(dòng)作有一定的要求，其中包括大擺、小擺、細(xì)擺等。當(dāng)然，晃手?jǐn)[腰是團(tuán)圓鼓舞特有的韻律和風(fēng)味。團(tuán)圓鼓舞的歌曲內(nèi)容多來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)實(shí)踐，因而，歌曲內(nèi)容總體上反映民眾的生活現(xiàn)實(shí)和男歡女愛(ài)的情感歷程。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族舞蹈通過(guò)富有特色的形式美來(lái)體現(xiàn)民族精神，因而，苗族舞蹈在表演過(guò)程中將中華文化精神濃縮在肢體語(yǔ)言中，從而使中華民族之魂得以彰顯，因此，苗族舞蹈是永恒的生命躍動(dòng)。為此，我們應(yīng)該使苗族舞蹈得以傳承與發(fā)展，繼而使中華民族文化進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐冠珍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間舞蹈的特點(diǎn)與表現(xiàn)形態(tài)解讀[J].戲劇之家，2016（7）：157.

[2]邰磊，吳平，曾祥慧.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：苗族木鼓舞[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2016（2）.

[3]謝麗.淺談湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)及當(dāng)代發(fā)展[J].納稅，2017（20）.

[4]吳萍，柳志勇，沈桃淑.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下苗族鼓舞校本教材開(kāi)發(fā)與利用——以黔東南苗族侗族州為個(gè)案[J].武術(shù)研究，2017，2（11）：85-87.

作者簡(jiǎn)介：劉敏（1986-），女，漢，講師，碩士研究生，研究方向：舞蹈學(xué)。