沿著學(xué)生思維軌跡不斷前行

牟楠

【摘要】原生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)觀呼喚語(yǔ)文課堂回到語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)，通過(guò)對(duì)張玉新老師的原生態(tài)課堂進(jìn)行細(xì)致觀察，探尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】原生態(tài)；語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)情；以讀促寫；文本解讀；體態(tài)語(yǔ)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

錢夢(mèng)龍老先生在《我的教育觀》一文中提出：“語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了‘失魂落魄的癥狀，語(yǔ)文教學(xué)中盲目追風(fēng)，新課標(biāo)倡導(dǎo)的師生平等對(duì)話也被引向一個(gè)極端，淡化乃至取消教師在教學(xué)過(guò)程中的作用，語(yǔ)文教學(xué)要回歸它的本體，首先要把語(yǔ)文教學(xué)丟失的‘魂招回來(lái)。”而張玉新教授即是一位走在語(yǔ)文教育民族化道路上的踐行者，他倡導(dǎo)的原生態(tài)教學(xué)不加雕飾，原汁原味，語(yǔ)文的民族化，就是要讓我們的語(yǔ)文課堂回到語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)，著眼于語(yǔ)文教學(xué)的“返璞歸真”。張玉新教授如此闡述其原生態(tài)教學(xué)觀：“‘原生態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)就是以生為本，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸到其內(nèi)在規(guī)律上來(lái)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中啟迪靈性，追求語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道。”加入張玉新導(dǎo)師工作室以來(lái)，每一次聆聽(tīng)張玉新老師的課后都會(huì)受益良多，感觸頗深，下面以張玉新老師的課例《背影》為例，再次還原原生態(tài)課堂的風(fēng)采。

一、基于學(xué)情，有的放矢

基于學(xué)情的語(yǔ)文教學(xué)是需要充分研究和了解了自己面對(duì)的學(xué)生語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)水平，包括基礎(chǔ)知識(shí)的掌握、思維的習(xí)慣和品質(zhì)、閱讀的興趣傾向和能力、表達(dá)的能力和愿望等。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況定位每一節(jié)課的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容和方式，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)和師生互動(dòng)環(huán)節(jié)……張玉新老師帶給我們的這節(jié)原生態(tài)的課，一個(gè)重要突出的特點(diǎn)就是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上強(qiáng)調(diào)行為主體是學(xué)生，教學(xué)的起點(diǎn)源于學(xué)情的分析。我們知道教學(xué)內(nèi)容的選擇依據(jù)是學(xué)情，根據(jù)學(xué)情選擇的前提，是了解學(xué)情。但是學(xué)生的學(xué)情分析，如果不是具體到每篇課文學(xué)生所具有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，基本上可以判斷是無(wú)效的分析。張老師在這節(jié)課前以問(wèn)卷調(diào)查的形式，設(shè)計(jì)了“請(qǐng)你找出你認(rèn)為本課應(yīng)該掌握的生字難詞工整地寫在下面，并標(biāo)上拼音”“請(qǐng)談一談你對(duì)本文作者朱自清有哪些了解”“誦讀全篇，你是否喜歡這篇文章？為什么？”“請(qǐng)將你讀不懂的地方寫在下方空白處”四個(gè)問(wèn)題。從問(wèn)卷的反饋來(lái)看，所表達(dá)的“真實(shí)、父愛(ài)真切感人”“文章語(yǔ)言平實(shí)，文字淺顯通順”“文章細(xì)節(jié)生動(dòng)感人”這樣的一系列回答讓我們看到了學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的思考過(guò)程中預(yù)習(xí)的實(shí)效性。孩子們語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣良好，在預(yù)習(xí)階段通過(guò)對(duì)文本的理解和感悟在課文中圈點(diǎn)勾畫(huà)，注明自己思維的軌跡，這是一個(gè)長(zhǎng)期習(xí)慣養(yǎng)成的結(jié)果，也是打開(kāi)散文學(xué)習(xí)的一扇窗。王榮生教授指出：“一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的角度講，可以歸為三句話，學(xué)生不喜歡的，使他喜歡；學(xué)生讀不懂的，使他讀懂，學(xué)生讀不好的地方，使他讀好。”但是我們知道要想把關(guān)注學(xué)情、了解學(xué)情作為教師在課堂教學(xué)中的實(shí)際行為，仍然道阻且長(zhǎng)。

二、以讀帶講，入情入景

美國(guó)“新批評(píng)”派文學(xué)理論家韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》中說(shuō)：“每一個(gè)作品首先是一個(gè)聲音的系列，從這個(gè)聲音的系列里再生出意義。”“語(yǔ)音層面仍舊是產(chǎn)生意義的必不可少的先決條件。”聲音“構(gòu)成了作品審美效果不可分割的一部分”。《背影》中所表達(dá)的情感言淺情深，想要在樸實(shí)自然的語(yǔ)言中讀出蘊(yùn)含的豐厚的底蘊(yùn)和雅致的趣味，就是要通過(guò)反復(fù)誦讀。只有在細(xì)細(xì)品讀中才能將學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。張老師在指導(dǎo)學(xué)生讀的過(guò)程中從音準(zhǔn)到韻律再到情感的把握，由淺入深，層層遞進(jìn)。尤其是在對(duì)學(xué)生讀《背影》中父親的話時(shí)的誦讀指導(dǎo)時(shí)，張老師帶著對(duì)文本的體驗(yàn)，帶著自己對(duì)生活的理解進(jìn)行范讀，把學(xué)生帶入情境中；在聆聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)給學(xué)生充滿情感的回應(yīng)，并且在適當(dāng)時(shí)候把學(xué)生的答案進(jìn)行重組。這樣的朗讀指導(dǎo)張弛有度，收放自如。在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，絕不是放羊式的自由誦讀。語(yǔ)感的形成與發(fā)展過(guò)程是一種典型的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，而語(yǔ)感的心理表征也就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的產(chǎn)物——緘默知識(shí)。教師范讀是教師對(duì)文章的成功的二度創(chuàng)作。

古人云：“以吾身入乎其中，方能識(shí)其真味。”教師示范朗讀對(duì)于學(xué)生理解課文進(jìn)入意境，體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情至關(guān)重要。教師必須首先融之以情，而后才能讀出感情。教師語(yǔ)音清晰、委婉悅耳、繪聲繪色的范讀“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)”，這樣就溝通了課文與師生的感情并產(chǎn)生共鳴，形成富有感染力的教學(xué)氣氛，激起學(xué)生的求知欲，從而使學(xué)生進(jìn)入文章所創(chuàng)設(shè)的意境，使審美的主體與客體融為一體，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。教師的語(yǔ)言要注重情感性。

三、對(duì)話教學(xué)，收放自如

我們教師為了向課堂追求自認(rèn)為的效率，在實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)過(guò)程中只是追求一種表面化、形式上的熱鬧氣氛，卻忽視了讓學(xué)生直接面對(duì)文本，去領(lǐng)悟、實(shí)踐、品味的重要環(huán)節(jié)，將大部分的寶貴教學(xué)時(shí)間花在脫離文本基礎(chǔ)的師生雙方、多邊活動(dòng)環(huán)節(jié)上。表面上看師生雙方的活動(dòng)較多，以學(xué)生為主體的地位也似乎得以落實(shí)，然而這背后隱藏的卻是對(duì)新課標(biāo)理念的一種片面理解。張老師這節(jié)課真正做到了收放自如，“放”就是在教師的指導(dǎo)下，放手讓學(xué)生獨(dú)立自主思考、探究、表達(dá)；“收”就是教師對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)信息進(jìn)行必要處理，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更加有條理。張老師的“放”主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)激趣上，（例子）很能激發(fā)學(xué)生閱讀與思考的興趣，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性思維有很大幫助，持續(xù)的追問(wèn)讓學(xué)生挖掘出“流淚”背后的諸多深層內(nèi)涵。所以讓我看到，張老師的“放”是沿著啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀的路。在師生對(duì)話中，張老師極善捕捉學(xué)生閱讀的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)?zāi)軌蛟跇O短的時(shí)間內(nèi)做出積極的響應(yīng)，或糾正或補(bǔ)充，或過(guò)渡或總結(jié)，適時(shí)對(duì)于學(xué)生研讀文本及時(shí)提升和拓展。這樣的功力是建立在張老師對(duì)于文本的深入淺出，在于對(duì)學(xué)生學(xué)情的正確把握，更離不開(kāi)“學(xué)生本位”的思想。

四、文本解讀，以文解文

在我們的中學(xué)語(yǔ)文課堂上，許多老師面對(duì)散文也經(jīng)常不知道該講什么，往往出現(xiàn)把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，很大程度上是因?yàn)榻處熀雎粤苏Z(yǔ)言的人文性、沒(méi)有把語(yǔ)言和人物以及作者生命內(nèi)在的情感和精神結(jié)合在一起解讀，這些并不是抽象的，而是真實(shí)的存在于文章的字里行間，存在于具體的語(yǔ)言當(dāng)中，往往讀懂了文字，卻讀不懂作者在特定語(yǔ)境中的情感，文本解讀從何而談。張老師的教學(xué)起點(diǎn)源于對(duì)學(xué)情的把握，在對(duì)學(xué)生學(xué)情調(diào)查分析中可以看出學(xué)生對(duì)于本文情感的把握已經(jīng)很成熟，因此張老師的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)語(yǔ)言的賞析上，《背影》的語(yǔ)言樸實(shí)沉郁，卻傳遞出濃濃的父子之情，張老師在引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體味語(yǔ)言的時(shí)候，深入感悟“不完美”中的“美”，咀嚼出人生的真諦。《背影》中的父親面對(duì)幾近“家破人亡”的“慘淡”光景，他無(wú)力回天。他身材臃腫，步履蹣跚，他頹唐、啰嗦，這樣一位父親的形象與我們傳統(tǒng)印象中的父親高大、偉岸的硬漢形象不相吻合，但是恰恰是這樣的不完美才能夠襯托出人性中“美”的可貴，這樣的人生才是真正的人生，正是這樣平凡的“不完美”才讓《背影》成為經(jīng)典，深入人心，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時(shí)需要帶領(lǐng)學(xué)生用辯證的眼光去看人生的缺憾，而不是高高在上的俯視這些處于人生低谷的“可憐人”，這不僅是美學(xué)原理在文學(xué)作品中的應(yīng)用，更是對(duì)于生活真諦的詮釋。

五、體態(tài)語(yǔ)溝通，親切和諧

體態(tài)語(yǔ)是人與人溝通中一個(gè)非常重要卻又容易忽略的問(wèn)題。在張老師的課堂上，師生始終都處于一個(gè)親密的氣氛中，每當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，張老師的眼神都是那樣和藹，一個(gè)充滿溫情的微笑帶給學(xué)生的不僅僅是鼓勵(lì)，而是繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和欲望，這樣一種和諧的師生關(guān)系對(duì)于“語(yǔ)文味”課堂的營(yíng)造，無(wú)疑是最好的催化劑。

六、開(kāi)拓思維，激發(fā)興趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)與興趣的關(guān)系闡述是如此的精準(zhǔn)張老師在這一課即將結(jié)束時(shí)對(duì)于朱自清先生的一番評(píng)論燃起學(xué)生繼續(xù)研讀的火把，并以讀朱自清先生的文章與喝茶的感受“汗毛孔都熨帖開(kāi)來(lái)”作比喻，更為生動(dòng)的讓學(xué)生理解美文怡情的效果，這樣的啟迪不僅僅是為此篇文章的學(xué)習(xí)做結(jié)，更是為孩子們將來(lái)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，尤其是張老師提到的《荷塘月色》：“全文就是那么一句“這幾天心里頗不寧?kù)o”就這句話，所有的文章描寫、敘事都圍繞著“不寧?kù)o”展開(kāi)的，他又不說(shuō)為什么不寧?kù)o，這就是他的妙處，所以朱自清先生是我們自“五四”以后開(kāi)始，白話文以后非常成型的早期著名的作家。”這樣一段話恰好把握住了閱讀教學(xué)的有利時(shí)機(jī)，這樣的興趣點(diǎn)燃適合文本特點(diǎn)，是專題閱讀的有效途徑。張老師用生機(jī)與活力激發(fā)學(xué)生課堂閱讀的欲望，讓學(xué)生體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣，從而愛(ài)上閱讀，閱讀欲望是學(xué)生閱讀活動(dòng)中一種自覺(jué)的心理狀態(tài)，是學(xué)生積極思維、探索的內(nèi)在動(dòng)力。葉圣陶先生認(rèn)為，如饑似渴的閱讀欲望是閱讀文本的推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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[2]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

（編輯：龍賢東）