論南疆鄉(xiāng)村學(xué)校校本課程的建構(gòu)價值

阿布利米提·艾克木

[摘 要]本文從南疆少數(shù)民族貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型及其教育發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，初步探討了校本課程教育在新時代背景下充分發(fā)揮為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)中的政治、文化、經(jīng)濟(jì)及特色學(xué)校建設(shè)等方面的重要價值。

[關(guān)鍵詞]南疆;鄉(xiāng)村;校本課程

[中圖分類號]G622.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

不忘初心，教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人類的幸福，教育幸福感是指人類基于自我滿足感而主觀產(chǎn)生的一系列快樂的情緒，幸福教育的狀態(tài)是平等地接受教育，提供可選擇的多元的優(yōu)質(zhì)教育，是學(xué)習(xí)就有獲得、學(xué)習(xí)就有成就的教育，這是奠定學(xué)習(xí)者事業(yè)成功與幸福生活的重要基石，是美好生活的重要組成部分。

南疆貧困地區(qū)應(yīng)如何落實十九大精神，辦好人民滿意的教育，完成到2020年全面脫貧的艱巨任務(wù)，是當(dāng)前南疆教育面臨的重大課題，也是新時代賦予的光榮使命。因此，實施三級課程管理體制，推進(jìn)已進(jìn)入“高原區(qū)”的南疆農(nóng)村學(xué)校新課程改革，以此來改變學(xué)校教育與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫離，不能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)的局面，校本課程的價值顯得尤為突出。

1 全面推進(jìn)使用國家通用語言文字教學(xué)——強化政治價值

教育對維護(hù)社會政治穩(wěn)定、長治久安具有十分重要的作用。“建國君民，教學(xué)為先”。從歷史發(fā)展的角度來看，所有的國家和任何階段的社會都是通過教育來維護(hù)社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的。即使通過加強法治來實施社會和政治控制，也與加強教育密切相關(guān)。法的控制本質(zhì)上也是通過法治思想的教育而實現(xiàn)的。而教育功能實現(xiàn)的主要途徑是學(xué)校課程的合理設(shè)置和有效實施。根據(jù)當(dāng)前南疆農(nóng)村學(xué)校實際情況，筆者認(rèn)為開發(fā)一套正確表述新疆歷史、文化、宗教和民族發(fā)展史等方面的校本課程并全面推進(jìn)使用國家通用語言文字來授課，能夠補充國家課程針對性不強等課程體制存在的不足，加強南疆農(nóng)村學(xué)生的“五個認(rèn)同”教育，落實新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)等方面具有長效長遠(yuǎn)的意義和突出的政治價值。

2 促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)揚——文化價值

課程依賴于文化而存在與發(fā)展。教育過程是個體心理遇到人類文化并在人類文化的背景中展開個體心理活動的過程。作為一種社會活動，教育承擔(dān)著為人們提供知識、技能，促進(jìn)身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃季S方法的職責(zé)。而毫無疑問，除此之外教育為文化的再生產(chǎn)也起著重要的作用。

從文化價值的角度來看，教育的本質(zhì)是一種文化行為，教育是對文化的繼承與發(fā)揚。而且由于學(xué)校教育形式比較規(guī)范，自成體系且有一定的制度。學(xué)校教育對于文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展是其他方式無可比擬的。校本課程在學(xué)校的開展是傳播中華文化與主流價值觀的重要方式之一，而校本課程的充分發(fā)展則能使每一個學(xué)生被中華文化的價值與魅力所熏陶。

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，南疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校在校本課程開發(fā)的過程中，長期以來重視開發(fā)本民族文化資源，把自身民族的文化用課程的形式傳授和繼承下去，而忽視中華主流文化在校園里綻放美麗，釋放花香。使得主流文化在一定意義上失去了學(xué)校文化陣地，而一些別有用心的分裂分子有了可乘之機(jī)，利用民族文化的幌子把分裂思想大肆滲透到教育領(lǐng)域，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果。

在南疆少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校開發(fā)校本課程的文化資源過程中，必須把傳承當(dāng)前我國主流文化、社會主義核心價值觀放在中心地位，使學(xué)生對中華文化有深入了解和高度認(rèn)同。同時還應(yīng)該通過開設(shè)民族傳統(tǒng)工藝課程、十二木卡姆等民族傳統(tǒng)音樂和舞蹈課程，豐富課程內(nèi)容，加強課程吸引力，充分發(fā)揮校本課程的作用，彌補國家課程和地方課程之不足。因此，校本文化課程的開發(fā)具有十分重要的意義。

3 促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展——經(jīng)濟(jì)價值

現(xiàn)代教育的重要使命之一就是為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要培養(yǎng)人才。學(xué)生的成長發(fā)展需要學(xué)校教育對知識的本土化的關(guān)注，而本土化的知識是適應(yīng)鄉(xiāng)土生活的必然要求，更是地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的需要和要求。

南疆地區(qū)是典型的沙漠綠洲經(jīng)濟(jì)文化類型的貧困農(nóng)業(yè)大區(qū)，新疆維吾爾自治區(qū)的貧困縣大部分集中在南疆地區(qū)。同時，南疆地區(qū)也是當(dāng)前新疆脫貧攻堅的主戰(zhàn)場。南疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式為主，嚴(yán)重缺乏實用型專業(yè)骨干，經(jīng)濟(jì)增長和農(nóng)牧民生活水平的提高速度緩慢。

長期以來，南疆地區(qū)的教育與社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)不相符合。這是導(dǎo)致教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的重要原因之一。教育的發(fā)展不能很好地與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革同步，也不能很好地為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、富民育民服務(wù);學(xué)校的辦學(xué)模式陳舊，培養(yǎng)目標(biāo)單一，課程結(jié)構(gòu)僵硬。也是南疆地區(qū)教育中存在的問題。

教育改革要與本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實際相符合，這樣才能促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校課程的設(shè)置要與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式相一致，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。但目前大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校的課程模式仍然由國家統(tǒng)一，出現(xiàn)了不同程度學(xué)校課程與學(xué)校社區(qū)實際脫離的情況。國家統(tǒng)一課程模式的弊端在于這種課程模式主要面向城市，很少考慮偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)社會發(fā)展的需要。 這導(dǎo)致了學(xué)校課程與農(nóng)村實際生產(chǎn)生活之間的矛盾。教學(xué)內(nèi)容比較單一僵化，不能根據(jù)實際情況做出改變。

據(jù)調(diào)查，南疆農(nóng)村貧困地區(qū)初中畢業(yè)生中接受基礎(chǔ)教育后，只有少數(shù)學(xué)生升入高等學(xué)校繼續(xù)接受教育，絕大多數(shù)畢業(yè)生面臨就業(yè)問題。雖然這些學(xué)生接受了學(xué)校教育并擁有基本的文化知識，但是與接受過高等教育的同齡人而言，他們?nèi)狈Ω叩纳婕寄堋＿@使得這批學(xué)生很難在城鎮(zhèn)找到工作，又無法認(rèn)同“落后”、回歸傳統(tǒng)社區(qū)，成為“邊緣人”，最終導(dǎo)致基礎(chǔ)教育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會相分離。

在南疆喀什，和田地區(qū)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些鄉(xiāng)村中學(xué)開設(shè)了地方課程、綜合實踐活動課、校本課程、勞動技術(shù)課等。主要以地毯制作，、維吾爾刺繡工藝、樂器制造、木雕工藝、工藝刀、石膏裝飾制作、維吾爾民族傳統(tǒng)音樂舞蹈學(xué)習(xí)等國家傳統(tǒng)工藝課程為主（十二木卡姆、舞蹈、制造傳統(tǒng)民族樂器等），學(xué)生和家長都十分喜歡。在南疆少數(shù)民族邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，高中升學(xué)率是比較低的，而這些課程對大多數(shù)初中畢業(yè)生而言，他們除了獲得知識技能之外，還提高了自己的生存能力。

從當(dāng)前南疆貧困地區(qū)以林果業(yè)、餐飲業(yè)和一定的交通運輸和旅游業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)類型和大多數(shù)初中畢業(yè)生不愿意升入職業(yè)高中或者中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實情況出發(fā)，在初中階段應(yīng)開發(fā)林果嫁接技術(shù)、果園管理、特色飲食制作、剪刀藝術(shù)（理發(fā)）、汽車修理、物流管理等既適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特色又能為初中生的就業(yè)提供一定技術(shù)基礎(chǔ)的校本特色課程。本人覺得這類校本課程能夠有效推動該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了校本課程在地方社會發(fā)展中長遠(yuǎn)的社會經(jīng)濟(jì)價值。

4 發(fā)揮學(xué)校的自主辦學(xué)特色——學(xué)校發(fā)展價值

國家為了尊重地方差異和學(xué)校差異實施了三級課程管理體制，這個政策也給了學(xué)校一個空間，使得學(xué)校可以在國家教育教學(xué)的總目標(biāo)之下能夠根據(jù)自身的客觀情況（學(xué)生、家長、地方的需求）適當(dāng)調(diào)整自己的辦學(xué)目標(biāo)或辦學(xué)宗旨。在這種政策下，各個學(xué)校可以根據(jù)師生的特點、教育教學(xué)硬件軟件設(shè)施的建設(shè)、學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)以及教育者的辦學(xué)理念來確立學(xué)校自己獨一無二發(fā)展前景。

每所學(xué)校都是與眾不同的，校本課程的建設(shè)和發(fā)展更應(yīng)該因校而異，體現(xiàn)學(xué)校獨特的辦學(xué)特點。而學(xué)校可以根據(jù)自身的特點和社區(qū)的現(xiàn)狀，師生的獨特性與差異性，挖掘出學(xué)校與別的學(xué)校不同的一面，來開設(shè)自己的校本課程。學(xué)校要從實際出發(fā)，在校本課程開發(fā)中體現(xiàn)自己的優(yōu)勢，盡量避免自己的不足，開發(fā)出獨具特色的校本課程，以滿足學(xué)生的需要。如南疆地區(qū)有些學(xué)校開設(shè)的織毯、刺繡、民族樂器制造、民族歌舞、林果嫁接、特色飲食制作等課程，這些課程的內(nèi)容都是與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的，這些校本課程的確豐富多彩，更加有趣和生活化，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了本校特色。校本課程開發(fā)還應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)師生的獨特，挖掘潛在的特色資源，開發(fā)出具有學(xué)校特點的校本課程，為學(xué)校的發(fā)展提供助力。同時也促進(jìn)學(xué)校各項工作的全面發(fā)展、和諧發(fā)展和特色發(fā)展。

總之，著眼當(dāng)前南疆農(nóng)村教育實際，應(yīng)清楚認(rèn)識特色校本課程開發(fā)的重要價值，更加注重關(guān)注學(xué)習(xí)者，根據(jù)不同學(xué)生的不同性格進(jìn)行教學(xué)，提高教育質(zhì)量，加快課程教材教學(xué)改革的步伐，使教育成為促進(jìn)南疆社會發(fā)展，保障落實新疆工作總目標(biāo)的重要手段之一，顯得尤為重要。

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