桃李不言，下自成蹊

昌晶晶

【摘要】語文學科的核心素養主要有“理解”“運用”“思維”“審美”四個維度。語文學科該如何培養學生的核心素養是急需解

決的問題。作為語文教學的“指揮棒”，江蘇省2016年高考文學類文本閱讀題《會明》第15題值得一線教師思考。

【關鍵詞】核心素養；語文學科 ；高考試題；培養

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

何謂核心素養？不同的人有不同的認識。陳先云理事長在“全國第二次語文教學研討會”上指出語文學科核心素養的四大清單，即“理解”“運用”“思維”“審美”四個維度。他認為語文核心素養不是先天就有的，而是后天形成的。素養的形成過程，主要是學得的過程，學得過程不是一次能夠完成，而是經過多次培養、反復訓練才能夠具備。這就需要我們思考這樣的問題：什么是訓練？訓練什么？怎么訓練？長期以來，行內對語文學科的訓練存在誤區，認為語文學科不同于數學，沒有唯一的答案，學生對文本的理解主要靠讀、悟。至于怎么悟，悟出了什么，方法是否科學，結果是否合理，過程和方法的檢測，眾多教師眾說紛紜，莫衷一是。因而就產生了語文教學中的怪相，文本解讀眾生百態，模棱兩可。于是，2017年浙江卷《一種美味》中那條眼里閃著“詭異的光”的魚，讓青年作家鞏高峰百口莫辯。

須知，一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特。但無論怎么解讀，哈姆萊特也只能是王子，而不是青蛙。正確解讀文本，不僅僅需要師生立足于文本，更需要正確的思維方式、良好的思維品質，才能對文本進行科學理性的二次構建，形成我們的精神殿堂。2016年的江蘇卷文學類閱讀《會明》中的第15題，問題的提問和答案的設置，便是一次完美的思維訓練，給一線教師指明了一條思維培養的科學可行之路。我們首先來看看《會明》原題：

15.文中多處寫到“插軍旗”，請說明這個細節在全文中的主要作用。（4分）

把思維過程逐一分解，我們可以得到如下流程圖：

步驟1：審題。提取題干關鍵詞：多次、“插軍旗”、細節在全文中的作用。

步驟2：信息再處理。多次——位置；插軍旗——情節；全文作用——整體考慮。

步驟3：信息整合。小說情節的作用。

以上步驟，體現的是思維的準確性和深刻性（思維精度方面的特征）、條理性和清晰性（思維邏輯規范方面的特征），要求學生全面審題，正確思考，精準定位。

步驟4：查找原文，深度分析。

第①自然段：旗在會明身上謹謹慎慎地纏裹著，他忘不了蔡 鍔都督說過，插到堡上去那一句話。

第②自然段：這十年來的紀錄是流一些愚人的血，升一些聰 明人的官。這一次，三十三連被調到黃州前線，會明老早就編好了繩子、鐵飯碗、成束的草煙，都預備得完完全全。他算定這熱鬧快來了……

第③自然段：駐到前線三天，一切卻無動靜。這事情仿佛和 自己太有關系了，他成天總想念到這件事。

第⑤自然段：他隨后做的事是把腰間纏的小小三角旗取了下 來。看，這個！看的人露出吃驚的神氣，他得意了。“看，這是 他送我們的，他說：‘嗨，勇敢點，插到那個地方去！你明白到 哪個地方去嗎？”聽的人自然是懦夫，他就慢慢地一面含煙管一 面說……

第⑦自然段：后來，和議的局勢成熟，照例約好各把軍隊撤 退……無仗可打，把旗插到堡子上便一時無從希望。

大致來看，全文提及“插軍旗”的地方大約5處，如果注意到思維的歸納整合能力的培養，我們會對散落的信息進行合并整理。其中第①②③⑤自然段是一類，即渴望插軍旗；第⑦自然段是另一類，即插軍旗無從希望。這樣的分類，本身就是對信息的深度加工，體現的是思維的深度。

按照小說的文體特征，情節的作用一般表現為對人物、對情節、對環境和對主旨這四方面的作用，考查學生思維的發散性。對照原文，我們不難看出，從人物作用這一角度，會明的心理已經發生了變化。而這一變化大有不同，卻又不是嚴格意義上的對比，對比一般指是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較，要求雙方明顯對立。這里會明的心理由先前的“渴望插軍旗”到“無從希望”并不具有明顯差異，因此是反差，這里體現了思維的變通性。全文5次提及插軍旗，從情節角度上看，貫穿全篇。而小說的線索一般由物象或者人物充當，因而“插軍旗”只能貫穿全篇，卻不能成為線索。5次插軍旗中，第①②③自然段與第⑤自然段又構成結構上的前后呼應，體現了小說的整體性。

畫成圖表更能體現這一過程：①想插軍旗；②想插軍旗；③想插軍旗；⑤想插軍旗；⑦沒希望插軍旗。

組合1：①②③⑤/⑦，人物心理變化；組合2：①②③/⑤，結構前后呼應；組合3：①②③（開頭） ⑤（中間） ⑦（結尾）， 情節貫穿全文。

這一道題區區4分，卻全面考查了學生思維的多個層面。因此，與其說是考查學生的語文閱讀，不如說是考查學生的思維品質。結合江蘇歷年高考不難看出，江蘇在各類題型中均表現出這種趨勢，那就是考查學生的思維。再如2013年江蘇省高考卷《論名聲》第17題：

17.我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請結合本文談談你的認識。（6分）。

按照《會明》第15題的思維訓練模式，我們再次把思維過程逐一分解：

步驟1：審題

提取題干關鍵詞：我國古代、立德、立功、立言、你的認識

步驟2：信息再處理

我國古代立德、我國古代立功、我國古代立言、你的認識

知識貯備：春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”“立功”“立言”為“三不朽”。“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。（《左傳》）

步驟3：信息整合

1.我國古代立德：樹立君子之德、圣人之德。

2.我國古代立功：建立功業。

3.我國古代立言：創立學說。

我國古代比較三者：我國古代認為，立德為上，立功優于立言。

步驟4：查找原文，深度分析

第②自然段：這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。

第③自然段：立功需要依賴機遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業本身的價值，另一方面也的確是靠風云際會才能爆發出璀璨的火花。

第④自然段：立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機遇，主要靠立言者的品格學問才可以長存不朽……在前面我已提過，功業留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠以初版的生動面目出現。

第⑤自然段：名聲實在僅是與他人相比較的結果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價也就因時因人而異。……

叔本華比較三者：立言優于立功。強調品格的重要作用。

綜合比較，不難得出結論：我國古代認為，立功優于立言。叔本華認為：立言優于立功。都強調立德的首要作用。

維根斯坦認為：“語言是思維的產物。”語言首先是一種能力，其次才是知識。語言的發展與思維的發展是相輔相成的，答題的精準程度，很大程度上能夠反映學生的思維發展程度。因此，教師與其抱怨學生閱讀面窄、語感差，倒不如扎扎實實地指導學生學會思考、正確思考，從思維的各個層面訓練提升。如此，方能擺脫重復低效的訓練，真正培養學生的語文核心素養。而這些高考題的設置，正是從高屋建瓴的層面，對一線教學進行前瞻遠見的指導。所謂桃李不言，下自成蹊。誠不欺我。

（編輯：張曉婧）