通道侗族建筑和服飾文化元素在當代室內設計中的應用研究

胡波

摘要：通道侗族建筑和服飾文化中蘊含著豐富的文化元素，這些元素對于侗族特色的當代室內空間設計而言具有重要的意義。本文詳細剖析了通道侗族建筑和服飾文化中具體的設計元素，探討了相關元素在室內設計中的應用手法。

關鍵詞：通道侗族;文化元素;室內設計;應用

中國分類號：TB491 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018}07-0099-02

通道侗族自治縣位于湖南省懷化市最南端，湖南、廣西、貴州三省交界處，雖然地處偏遠，但境內風景秀美，民族文化保存完好，被稱為“侗文化圣地”。

通道侗族歷史悠久，侗民們在長期的生產生活過程中積累了大量的文化資產，并形成了鮮明的文化特色。通道侗族文化主要包括宗教信仰、建筑與景觀、服飾、手工藝、音樂與歌舞等等，這些文化一方面反映了侗民們的生活方式，另一方面也體現了他們的民族特征，對于室內設計而言，這些極富魅力的傳承地域特色的民族文化就是一個取之不盡、用之不竭的素材寶庫。

1 元素的提煉

通道侗族人民在改造自然的過程中創造了侗族語言，但并沒有形成自己的文字，因此他們的民族文化主要是通過人造物的手工技藝進行傳承。在造物過程中，侗族匠人們把群族的宗教信仰與對自然的認識融入其中，經過長期經驗與技能的積累，侗族文化便逐漸通過建筑、服飾、生活用具等人造物當中特定的元素符號體現出來。通過對侗族傳統文化元素的分析和整理，可以提煉為以下幾個類別：

1.1 源于建筑文化中的元素

侗族建筑是侗族造物文化的杰出代表，其中鼓樓和風雨橋最具特色，也代表著侗族建筑的最高水平，是侗族文化元素的綜合體現。首先，侗族建筑的造型元素十分豐富。比如，鼓樓采用多層塔式高亭型結構建造，下部規劃為“四方形”開放式穿透空間，中部采用多重檐結構，其上部設計為“半開傘”式造型，樓頂則運用了“寶葫蘆”造型。有學者在其研究中提到，“遠眺重檐疊壘、瓦面石青的鼓樓，如一株枝繁葉茂的巨杉，昂然挺立[1]?！笨梢?，其整體形象是侗民們模擬“杉樹”的造型來設計的。其次，侗族建筑的裝飾元素種類繁多。祥禽瑞獸是侗族建筑裝飾元素中最普遍的元素之一。龍紋、龍鳳紋以及金牛圖案經常裝飾在鼓樓的屋檐之上;龍魚圖案常用于風雨橋的屋脊裝飾當中;在鼓樓的塔型屋脊和風雨橋的翹首上，出現頻率較高的則是喜鵲裝飾元素。侗族建筑中使用的植物裝飾元素也有不少，如葫蘆、南瓜、蓮藕造型以及花形圖案等，這些元素常以雕塑或雕刻的形式分別出現在建筑的塔頂、柱頭、欄桿結構和梁架構件當中。此外，還有提升侗族建筑裝飾效果的圖案類裝飾元素。品字圖案、金錢圖案以及波浪形圖案經常出現在建筑的屋脊和屋檐的裝飾當中，幾何圖案則是窗格裝飾的主要選擇。建造技術上，侗族建筑通常以木材和石材為主材，其中木材又以通道土生土長的杉樹為主;在建筑結構的使用上，以榫卯接合為主要結合方式。

1.2 源于侗族服飾文化中的元素

通道侗族的服飾文化是侗族文化的重要組成部分，是侗族人民生活方式和審美情趣的直接反映。侗族服飾中的特色主要體現在侗錦和銀飾兩大方面，兩者都是侗族歷史悠久的傳統工藝，其中又以侗錦最為出名。

通道侗錦紋樣造型豐富、題材廣泛，由于受到織造技藝的影響，大多呈幾何形，是侗民們對自然萬物的高度抽象和概括，蘊含著豐富的民俗文化內涵。在歷史悠久的農耕文化影響下，侗族女匠人結合自己的認知和經驗，對日常勞作當中所見的植物紋樣進行提煉和簡化，創造了以八角花紋、葫蘆紋、杉樹紋為代表的植物紋樣;侗民們對于太陽、星星、月亮等自然天體也有著獨到的理解，他們認為這些天體代表著自然界最高的神靈，能給族民們帶來福祉和庇佑，因此創造了以太陽紋、山水紋等為代表的自然紋樣;侗錦上動物紋樣也是主要的裝飾題材之一，比如蜘蛛紋、龍鳳紋、馬紋、飛鳥紋、魚紋、青蛙紋等等，因為侗族人民敬畏動物擁有強大的生命力，以及崇拜動物的一些比人類更優異的技能，比如：蜘蛛可以結網，鳥兒善于飛行，魚與蛙則繁殖能力旺盛等[2]。侗民們還對日常生活中所使用的器物進行了圖案化的創作并應用于侗錦裝飾當中，以記錄日常生產的場景，主要有傘紋、瓶子紋、燈籠花紋、鑰匙花紋等等。此外為人們所熟知的紋樣還有以侗民跳舞形象為靈感創作的踩堂紋;以漢字偏旁部首造型為靈感創作的卐字紋、井字紋、田字紋、日字紋;還有一些反映形狀的幾何紋，如三角形、菱形、方形等等。這些圖案紋樣的創造，—方面反映了侗民們祈盼吉祥、平安的美好生活意愿，另一方面體現了通道侗民對自然和生活的特殊體驗與情感[3]。

通道侗錦的色彩搭配、構圖方式都具有與眾不同的藝術特色。通道侗錦有“素錦”和“彩錦”之分，素錦以黑、白、藍三色為主，色調淳樸，給人以清雅大氣之感。在彩錦的用色上，藍色、綠色、紅紫色是幾種常見色;善于用色彩進行點綴，常在大塊素錦地上做少許色彩裝飾[4];以對比色的使用為主，只在小面積色彩點綴時采用互補色;非常注意過渡色的營造?？偟膩碚f，彩錦給人以質樸又不失艷麗的感覺。

2 元素在室內設計中的轉化與應用

如上所述，從通道侗族建筑和服飾中可以提煉出非常豐富的設計元素，這些元素是我們進行地域風格室內空間設計創作的絕佳素材。在室內設計實踐過程中，最重要的一項工作就是將地域文化元素結合具體的設計項目特點形成創意新穎的設計方案。筆者認為，在現代室內設計創作過程中，通道侗族文化中的相關元素可以在如下方面得到轉化和應用：

2.1 設計理念的應用

通道侗族在建筑和服飾的營造上有兩個非常重要的理念：一是尊重自然，從自然中吸取創作靈感，與自然和諧相處。在當代室內設計創作過程中，人們越來越注重人與自然交流、相處的方式。設計師可以通過選擇自然、環保的材料，一方面改善室內空間材料的視、觸覺感受，另一方面減少污染，降低環境負擔。設計師還可以通過門、窗的位置與開合方式的設計，把室外的自然景觀引入室內、改善室內采光、通風條件等方式加強與自然的聯系。二是實用與審美并重，結合本民族的生活習慣和審美特點進行創造?，F代室內設計的目標在于創造功能合理，美觀舒適的室內空間環境。不同的客戶其生活方式和審美情趣各有不同，作為設計師需要根據客戶的具體要求設計出符合客戶生活習慣和審美特點的室內空間作品。

2.2 設計符號的應用

藝術貴在創造，這種創造更多地指以有形的物化形態揭示更豐富的精神內涵[5]。在室內設計中，需要通過空間界面、家具與陳設等有形的物化形態來體現空間的個性與地域特性，那么將象征意義豐富的元素符號引入到室內空間之中，無疑是一個值得嘗試的設計手法。通道侗族建筑與服飾文化中的圖案符號兼具優美的造型特征和豐富的文化內涵，結合不同的空間場景將其運用于設計之中，對于提升設計創意將大有裨益。

風雨橋和鼓樓都是通道侗族文化的標志，其建筑形象早已深入人心，設計師可以利用風雨橋和鼓樓整體形象來發展設計創意。比如，提取鼓樓和風雨橋的造型，在保留其典型視覺特征的基礎上，用簡化和抽象的手法對其形象進行概括，完成形態的推演，通過推演得到的造型元素可以應用于室內空間的指示系統的設計、室內裝飾藝術品和家具部件造型的設計。風雨橋和鼓樓上的垂花柱都是形態各異的木雕藝術的體現，這些雕刻形態既可以用于大型公共空間墻面主題壁雕的創作，又可以用于侗族特色家具腿腳造型的創作，當然也可單獨提取該形態進行室內裝飾藝術品的設計。鼓樓的屋檐下斗拱按照特定的節奏和韻律排列在一起，形成了極富美感的鼓樓花，可以提取該造型進行室內燈具的設計o建筑結構的樣式歷來是家具造型設計的重要靈感。風雨橋的梁、柱之間的接合自成特色，可以應用于侗族特色桌、幾類家具承重支架的設計。

在設計當中要重視侗錦元素的應用。侗錦本身作為一種裝飾性很強的織物材料，可以直接用于室內界面或陳設的裝飾當中，比如，可以是作為沙發的坐墊、抱枕的表面覆蓋物，也可以是襯于背景墻或吊頂的表面形成裝飾。侗錦中的裝飾圖案也是極好的設計素材。設計師可以把侗錦的圖案提取出來，利用現代設計手法進行室內設計創意的開發。以墻紙設計為例，首先選擇合適的侗錦圖案進行形態的推演，以發展和延伸相關元素的概念圖案，再對新獲得的圖案進行比較和選擇，針對創意特征較好的圖案，利用重復、漸變等手法進行平面構成，獲得墻紙造型方案。運用同樣的手法，還可以把圖案結合布藝印染工藝，制作成帶有侗錦圖案裝飾的布料，應用于家具表面覆蓋物、窗簾、桌布、床品等室內設計對象當中。此外，室內地面拼花的設計、軟性屏風的圖案設計、桌面和柜類家具面板裝飾圖案的設計、燈罩表面裝飾圖案的設計等等都可以運用該方法進行創作。對侗錦圖案進行三維形態的創意設計，其應用范圍就更加廣泛了。首先，由于侗錦圖案的具有明顯的幾何形特征，通過三維形態的轉化，可以成為吊頂、背景墻設計中重要的造型裝飾元素;其次，可以直接運用于大型公共室內空間發光燈箱的設計制作;再次可以用于商業或展示空間展示道具的設計制作。

2.3 其他元素的應用

在室內空間材料的使用上，應該以侗族的本地材料為主，杉木、侗錦以及石材是室內空間中使用最多的材料，杉木運用的范圍非常廣泛，既可以用于家具的制作，又可用于室內空間界面的裝飾，通常以杉木原木本色應用于室內空間之中。從室內空間的配色上看，綜合通道侗族建筑和侗錦的配色習慣來看，侗民們喜歡藍色、白色以及藏青色。室內空間當中無論是空間界面，還是室內陳設之間，其配色追求的就是和諧二字，在侗族特色室內空間的設計過程中，應結合當地侗民的色彩偏好進行色彩方案的設計，正確處理好室內空間中背景色、主體色和點綴色之間的關系。

3 結語

在當代室內設計過程中，提煉元素與應用元素是獲取室內設計創意的關鍵步驟。筆者認為在元素的提煉過程中，既要深入分析元素的視覺形象特征，又要關注元素背后所蘊藏的文化內涵;在應用元素的過程中，既要把握元素的基本形態特征，又要結合元素的應用場景與當代設計手法，如此才能獲得較為新穎的設計創意。

參考文獻

[1]楊秀綠，侗族鼓樓美學探幽[J]，貴州民族研究，1989 （03）：48-57.

[2]弄松，湖南通道侗族織錦藝術研究——以傳承人粟田梅作品為例[D].湖南工業大學，2016.

[3]萬清，通道侗錦典型紋樣的美學特征與藝術性研究[J].美與時代（上），2017 （04）：17-18.

[4]楊建蓉.侗族織錦色彩語言研究——以湖南通道地區侗錦為例[J]，裝飾，2016 （09）：122-123.

[5]蘇和平.藝術人類學與藝術教育芻議[J]，民族教育研究，2008 （02）：41-44.