薦讀

金句

我們需要一種能夠化解暴力與仇恨的解藥，需要一個能夠驅(qū)逐和遠離它們的辦法，削弱暴力對這個衰弱分化社會的操控力。

這不是文學賞析，而是一位法國前總理以自己的經(jīng)歷、思考與信念重新審視戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系，對當下全球面臨的區(qū)域性沖突和挑戰(zhàn)進行的深度解讀。

30余年的政治生涯，讓多米尼克.德維爾潘具備親歷者、觀察者和研究者等多重獨特的視角。為什么要寫這本書？他認為，我們生活的世界迷失了方向，恐懼滋生，而恐懼常常會帶來危險的局勢，甚至是戰(zhàn)爭。作為一位政治家，他“希望與每位讀者分享我的從政經(jīng)歷，以及我對和平世界的信念”。

德維爾潘認為，全球化引發(fā)了現(xiàn)代世界不同地區(qū)和國家的政治失意、經(jīng)濟緊張和暴力對抗。在所有社會形態(tài)中，總會有部分人能夠積極參與這一進程并從中受益，而另一些人則失去了工作，并擔心他們的傳統(tǒng)價值觀可能會受到全球化的影響。然而，我們不應(yīng)該直接得出對抗的結(jié)論，因為全球化應(yīng)該需要政治，經(jīng)濟和文化之間的合作。生活在這樣的時代，我們有很多機會去搭建人與文化之間的橋梁或者通過建立跨境項目創(chuàng)造共同繁榮。

“我們必須記住戰(zhàn)爭能帶給我們什么?！彼f，“我相信沒有一個真正生活在飽受戰(zhàn)爭蹂躪的國家的人不想要和平。然而，每個社會總會面臨暴力和分裂的誘惑，我們不能強制人們信仰和平。但是，通過經(jīng)歷的分享和政治上的和平教育，我們可以在每個公民的心中播種下和平。”

一方面國家極權(quán)被視為公敵，另一方面又要建立起強有力的國家，該如何處理這一矛盾？德維爾潘認為，當今世界的主要危險之一就是失敗的國家。實際上，世界上的許多國家仍未能為其人民建立公平的生活條件。這可能導致暴力和內(nèi)戰(zhàn)，尤其是中非和拉美國家。在虛弱和自我修復能力不足的社會中，維持強有力的機構(gòu)和行政非常關(guān)鍵。為了實現(xiàn)這一目標，我們既需要有效的管理，也需要人民的參與，因為當人與國家之間產(chǎn)生裂縫時，總會導致滅亡。

武力往往是卷入戰(zhàn)爭局面的環(huán)節(jié)，但又需要使用武力維護和平，怎樣駕馭武力？德維爾潘認為，使用武力有時是不可避免的。軍事力量對于勸阻和手術(shù)式的打擊很有效。大規(guī)模攻擊的時代已經(jīng)結(jié)束，因為它帶來的是災難，而不是和平。盡管如此，軍隊只能作為實現(xiàn)政治目標的工具。戰(zhàn)略必須保持其政治性。

在德維爾潘看來，和平需要堅實的文化基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭對和平的各種憧憬推動加強了和平的發(fā)展，它們發(fā)自肺腑，打動人心，和生硬的政治、法律、外交手段形成鮮明對比。

有關(guān)時間的問題，本質(zhì)上就是有關(guān)人生意義的問題。擁有平衡的時間觀預示著擁有健康的生活方式，而過于偏差的時間觀則會導致不健康的生活方式。

通常來看，時間觀包括以下6種：關(guān)注過去的消極時間觀、關(guān)注過去的積極時間觀、關(guān)注當下的宿命主義時間觀、關(guān)注當下的享樂主義時間觀、關(guān)注未來的時間觀、超越未來的時間觀。適度的未來時間觀加上當下時間觀，再輔以固定的積極懷舊時間觀，這就是理想的組合時間觀。

為何要在社會那令人窒息的你爭我奪中卑躬屈膝，以致自己也流于平庸，到頭來只是有些蠅頭小利。相反，客觀環(huán)境卻為那些有膽識、有恒心、有創(chuàng)意且個性獨立的人提供著無限的自由、能量和財富。我們是否因為內(nèi)心求穩(wěn)、希望被人接受的心態(tài)讓自己產(chǎn)生了從眾的思想——毫無個性可言？

所謂對生而為人的敬意，就是要讓自己盡全力去拼搏，不讓他人挫敗我們的銳氣與沖勁。只有行動才能揭示人的真正本質(zhì)。大膽而有素的行為是救命的良藥；它可以讓我們站起身來，努力碰觸到真正意義上的偉大。自由與勝利屬于那些堅守真理、遠離誘惑的人。