試論史詩《格薩爾》數字化傳播

扎西當周

摘要：藏民族英雄史詩《格薩爾王傳》，目前依舊是百花齊放，百家爭鳴的熱點話題。史詩不僅反映了藏族古代歷史，而且還蘊含著宗教、哲學、政治、歷史、民俗、軍事、地理等多學科價值。宏偉的格薩爾故事將藏民族歷史與文化串連在一起，《格薩爾》的出版物也日趨見多，另一方面說，國家也在提倡保護少數民族非物質文化遺產等多方面的舉措。可到目前為止，史詩《格薩爾》未能以全新的數字化形式展現在人們面前。本文客觀的分析了史詩《格薩爾》如何在網絡環境下進行傳播。

關鍵詞：史詩；網絡；數字化傳播

首先，我們了解一下傳播學與網絡傳播學：傳播學是研究人類在進行傳播行為時和傳播過程中發生、發展的規律以及傳播與人和社會關系的學問，是研究人類社會信息系統及其運行規律的科學。總之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中個基本要素的相互聯系與制約；信息的產生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統的關系等。傳播學還要借鑒自然學科中的信息論、控制論、系統論等。所以，人們稱他為交叉學科，意思是處在多種學科的十字路口。但是，傳播又有他自身的理論，是其他社會科學所無法替代的。

“Internet是1993年以來大量出現在我國大眾視野里的一個新名詞。Internet曾被譯為‘交互網、‘國際網。如今一般稱其為“國際互聯網”，在全球信息化推動的浪潮下，它的迅速發展已經引起了全球的廣泛重視。”①科學的力量越來越有力的改變著世界的面貌。科學存在力量，科學是歷史的杠桿，科學是最高意義上的革命力量。

一、史詩《格薩爾》概述

人類在誕生伊始，就開始了交往、交流和溝通。人類的發展，是一部傳播的歷史，也具有時間銜接和媒介發展的歷史。對于史詩《格薩爾》而言，它的作品已有上百部，史詩所沉淀的不光是簡單的宮內斗爭和邦國相爭。據我對史詩《格薩爾》的了解，它還講述了11至13世紀時期的藏族吐蕃時代的歷史。當時，藏族社會正處于分裂割據、相互征伐的階段，統治者對廣大奴隸和農民進行著殘酷的剝削和壓迫。統治者之間政權獨立、征戰不息，給人民帶來了無窮的災難。因此藏族人民熱切盼望有一個好的國王能保護他們，保家衛國。史詩《格薩爾》中所反映的恰恰接近當時動蕩中的藏族歷史。

史詩早期的傳播方式是以簡單的口頭說唱，而后陸續經過寺院和一些有學問人士手中，將她躍然于紙上。書面形式的傳播過程中，由于地域的差異，使史詩的同一部本在不同的區域有著不同的說法，例如，《賽馬篇》在某些地區將它取名為《賽馬奪寶》，某些地方將其稱成為《賽馬稱王》等。從而產生格薩爾不同的版本。對于史詩的說唱者來說，可分為“托夢藝人”、“聞知藝人”、“吟誦藝人”、“頓悟藝人”、“圓光藝人”、“掘藏藝人”等幾類，其中“聞知藝人”、“吟誦藝人”、“掘藏藝人”都是兼于口頭的和書面基礎上的藝人。我們不難看出，最早史詩的傳播形式主是以人為主，最后慢慢演變為口頭與書面，書面與口頭為輔的形式。

史詩《格薩爾》最早以立體形式展現在大眾面前，是1986年青海電視臺建項，導演張中一，王方針兩位拍攝的片長為18集的《格薩爾王》，筆者之前觀看過這部電視劇，影視內容極為豐富，可惜的是拍攝效果和劇中演員的對話是不一致的，明顯可以看得出配音不到位。但對于當時的技術誰來說是一個很好的開頭。時隔25年，因緣際會，筆者在一則報道中看到，該劇被浙江永樂影視制作有限公司董事長程力棟看中，投資方永樂董事長程力棟提議，將《格薩爾王》要按照如今國內外追捧的美劇《冰與火：權力的游戲》的水平去打造。這是一件我們亟待樂見的事。

二、史詩《格薩爾》數字化

網絡游戲又稱在線游戲game online屬于電子游戲的范疇，它以互聯網作為媒介，玩家與玩家之間在互聯網上以游戲為基礎進行交流、溝通，進而達到放松休閑的目的。作為游戲的首要功能，使人在輕松有好的環境下進行娛樂，獲得身心的雙重放松。從語言學的角度去說游戲，游戲（spiel）一詞是現代哲學發展的一個關鍵概念。維特根斯坦：“在其后期哲學中曾以游戲概念來刻畫語言的根本性，認為語言就是一種游戲，從而闡明語言的開放性和工具性。”②顧名思義，網絡游戲憑借色彩斑斕、玄幻、動感十足的畫面，引人入勝的情節設置，給玩家營造了一個美輪美奐的虛擬世界。對于史詩《格薩爾》而言，史詩中上百場戰役和陪伴著主人公格薩爾浴血奮戰的三十員大將；錯綜復雜的人物關系，拿著這一龐大的題材去設計一款典型人物、典型環境的游戲是值得我們值得期待的。

一款網絡游戲就是一個世界，而一個玩兒家在網絡游戲世界中的游歷好比一部喜劇，由于網絡游戲玩家參與到游戲中的方式，是通過角色完成的，而在游戲中玩兒家需要將自己設身處地的設想為游戲中的角色，從而進行游戲。這樣不僅起到了身心放松的作用，并且以游戲的方式了解了史詩《格薩爾》的大致內容。網絡游戲比普通的電子游戲更具有生命力，以互聯網為基礎從而研發史詩《格薩爾》為題材的網絡游戲，不僅能起到格薩爾文化資源和其他民族文化資源進行整合，又能推廣格薩爾文化資源的作用。

網絡作為一種新型的媒體早我們的社會生活作用越來越突出，我們應當與時俱進，抓住這個平臺，盡量將這部被譽為“東方的伊利亞特”美譽的史詩《格薩爾》以網絡游戲和手游的形式將它打造出來。如何去打造史詩《格薩爾》的游戲，降邊嘉措提出：“《格薩爾王傳》是一個嚴肅的題材，商家在制作過程中應該避免庸俗化和極度的商業化，不能為了一味地吸引玩家戲說歷史，應該體現民族特征和時代特征。”③

三、結語

史詩《格薩爾》能夠以網絡游戲的形式展現在大眾面前，作為文化產業，在給予人們輕松休息的同時，網絡游戲以其自身獨特的方式對人們進行教育。網絡游戲繁雜的操作方式要求玩家眼疾手快、頭腦靈活、判斷準確，這在一定程度上鍛煉了玩家手腦協調功能。然而我們知道任何事物存在和發展都有著它的雙面性，這要從網絡監管方面起到作用，包括：“法律監管、理論指導、行業自律、技術屏障等，各行各業盡職其責，有效管理網絡綠色環境。網絡藝術是全世界文化藝術交流的新興媒體，是二十一世紀，人類工作生活中不可缺少的重要組成部分，是人類發展進步的重要里程碑。”④

注釋：

①南宋師，張浩.《網絡傳播學》[M]，北京：國防工業出版社，2008年版。

②洪漢鼎《解讀伽達默爾》[M]，山東人民出版社，2001年版。

③降邊嘉措《格薩爾》初探[M]，青海人民出版社，1986年版。

④吳滿意《網絡媒體導論》[M]，國防工業出版社，2008年版。

參考文獻：

[1]南宋師，張浩.網絡傳播學[M].北京：國防工業出版社，2008.

[2]降邊嘉措.《格薩爾》初探[M].青海人民出版社，1986.

[3]洪漢鼎.解讀伽達默爾[M].山東人民出版社，2001.

[4]吳滿意.網絡媒體導論[M].國防工業出版社，2008.

[5]2015年11月16日，藏人文化網報道，news.tibetoul.com/morie/201511/36542.thml.

[6]楊恩洪.中國少數民族英雄史詩《格薩爾》[M].浙江教育出版社，1991.

（作者單位：西北民族大學格薩爾研究院）