古典詩詞中的四時意象與教學思考

毋燕燕

中國古典詩詞經常使用各種意象，這些意象不僅擴充了作品的內容，豐富了作品的形象，還使創作主體抽象的情感立體直觀地被受眾感知，營造出一種余音裊裊的詩詞意境。四時意象就是其中重要的一種。

一、四時意象的界定與產生

四時意象是指能夠喚醒詩人內心與感官的四季意象，包括能夠表現自然界時光流逝的各種自然物象，諸如花草樹木、鳥獸蟲魚、風霜雪露等。這些客觀存在的四時意象一旦與詩人的情感相激蕩，便產生了“好雨知時節”（杜甫《春夜喜雨》）的喜悅、“藕絲菱葉傍江時”（于鵠《巴女謠》）的甜蜜、“斷雁叫西風”（蔣捷《虞美人·聽雨》）的愁苦和“獨釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）的冷寂，使整個詩詞世界呈現出一種四時氣象。

四時意象的產生與古人對時間的認知有密切關系。時間在古代是神圣的，只有具有崇高地位的人才能頒布歷書，故有“敬授人時”之說。古人除了觀天象劃分四季外，便是以自然物候的變化為參照來判斷時間，所以《禮記·月令》中出現了二十四節氣和七十二物候。它們的出現標志著時間逐漸從混沌走向清晰，從抽象變得可感。這些判斷時間流逝的物候也逐漸成為古典文學作品中使人搖蕩性情的四時意象，承載著古人的萬千思慮與款款深情，對中國文學情感的表達方式產生深遠影響。

二、四時意象奠定古典詩詞中的四時情感基調

《月令》的四時模式形成了中國文學情感中的四時氣象，春花春鳥、夏雨夏暑、秋風秋雨、冬雪冬寒，這些自然物象在時間的流逝中無聲地更迭著，它們本無悲喜，卻使古典詩詞呈現出跌宕起伏的情緒變化。

1.春花春鳥：生命的喜悅與感傷

2.夏雨夏暑：生命的激情與燥熱

夏天草木繁盛、高柳鳴蟬、菱葉縈波、黃梅細雨、接天蓮葉、映日荷花、菜肥麥熟、鶯鳥酣歌，自然界延續了春的生機，充滿了生命的激情與燥熱。古典詩詞中有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”（楊萬里《小池》）的清新驚喜，有“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”（白居易《采蓮曲》）的嬌羞甜蜜，有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）的山居幽靜，有“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲”（歐陽修《臨江仙·柳外輕雷池上雨》）的清涼悅耳，亦有“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡”（白居易《觀刈麥》）的豐收喜悅。夏季雖有清新可人的一面，但酷暑同樣困擾著古人的生活，如“深堂無人午睡余，欲動兒先汗如雨”（張耒《勞歌》）、“天地一大窯，陽炭烹六月。……田水沸如湯，背汗濕如潑”（戴復古《大熱五首》）、“萬瓦鱗鱗若火龍，日車不動汗珠融。無因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊釜甑中”（陸游《苦熱》）等。人們好似生活在“大窯”與“釜甑”之中，汗流如雨如潑，將酷暑難耐的心情形象地傳遞出來。

3.秋風秋雨：生命的蕭瑟與凄涼

秋天是一個萬物蕭瑟的季節，夏日的暑氣在連綿的秋雨中耗盡了最后的熱情。雖有豐收的喜悅，但秋風秋雨與白露寒霜這些清冷的意象，卻使人的情緒陷入凄涼寂寥中無法自拔。宋玉的《九辨》開創了我國古典文學中悲秋的先河。杜甫秋日登高，看到無邊的落木與滾滾的長江，不禁感嘆人生的漂泊與無助；張繼霜天寒夜獨宿孤舟，聽到寒山寺夜半的鐘聲，寫下《楓橋夜泊》抒發羈旅途中的孤苦與凄涼；范仲淹在秋景秋水中寄托羈旅愁思與無限感傷；張耒在洛陽城的秋風中，將寫好的家書反復修改，仍難言盡對家人的思念與牽掛。秋天的颯爽與清冷，觸動了游子敏感的神經。裊裊秋風、連波秋色、細雨菊花、紅衰翠減、枯藤老樹、斷雁瘦馬、寒蟬凄切皆能觸發無限的秋思，使生命中難言的愁苦與滄桑通過這些秋之意象在無聲的訴說中渲染出來，讓人倍感秋天的蕭瑟和凄涼。

4.冬雪冬寒：生命的沉寂與堅韌

孟冬之月“水始冰，地始凍”，萬物在這個季節大多已經蟄伏，凜冽的北風與皚皚的白雪將世界變得萬分靜謐。在這個銀裝素裹的世界里，時間好似靜止了，冰冷的空氣使人的心情變得寂寥與壓抑。這個季節的文學情感有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）的孤單寂寞，有“百泉凍皆咽，我吟寒更切”（孟郊《苦寒吟》）的寒冷凄苦，有“雪飛云起，夜窗如晝”（盧祖皋《賀新郎·挽住風前柳》）的凄清秀美，有“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）的溫馨感動，有“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）的豪邁悲壯，有“墻角數枝梅，凌寒獨自開”（王安石《梅》）的孤傲堅韌。冬天的酷寒阻擋了人類探索世界的腳步，卻啟發了人們對生命的理性思考，雖然古典詩詞的意境散發出絲絲寒意，卻透著理性的光輝。

我國自古就有感物傷懷的傳統，正如陸機《文賦》所言：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。”因感嘆四時的流逝而思緒紛紛，但四時之景不同，創作主體的情感也存在差異，四時意象看似客觀存在，實則已浸入人類的靈魂深處，一旦喚醒便呈現出搖曳的四時氣象，形成中國古典詩詞中的四時情感基調。

三、四時意象對詩詞教學的啟示

劉熙載在《藝概·詩概》中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。”既然能夠用煙霞寫出山的精神，用草樹寫出春天的精神，那么用什么可以寫出自然界的精神呢？自然是四時意象。四時意象代表了人類對自然萬物的感知，詩人從這些敏銳的感知中抒發對世界的認識以及生命的體悟。課堂教學應鼓勵學生觀察與感受自然萬物的變化，在感悟的過程中，教師要引導學生體悟與思考生命，進而提高學生的領悟能力與情感表達能力。

1.感受四時變化，融入詩詞情感

文學作品緣情而作，創作主體因感于四時變化而產生無限情思。在古典詩詞教學中，教師應喚起學生對自然界以及社會生活的感知，如果有相應的體驗或感受，更有助于學生理解古典詩詞中的思想情感，提高領悟能力與語言表達能力。如蘇軾的《蝶戀花·春景》（花褪殘紅青杏小），花開花謝本是自然界客觀存在的現象，在蘇軾詞中卻具有一波三折的傷逝色彩。蘇軾看到“花褪殘紅”后萌生了幾許傷感；看到長出青杏，由悲而喜；抬頭遠眺，綠水環繞村莊，燕子飛來飛去，心情由憂傷變得愉悅；誰知殘存的柳絮此時映入眼簾，不禁又陷入春逝的傷懷中；忽聞墻內女子蕩秋千嬉鬧的聲音，情緒又為之喜悅；但墻內佳人的笑聲漸悄，留下墻外男子默默感傷。作者通過寫花草、燕子、柳絮等春天意象的細微變化，不僅將時間流逝與佳人難得的矛盾心情含蓄委婉地表現出來，而且也道出人世間“落花有意，流水無情”的悲哀。如果學生對春天的景物有細致的觀察，當他們看到繁花凋謝后孕育出的果實時，會感嘆時間流逝，也會感嘆生命的力量，亦能感受到蘇軾這首詞背后的情感力量：生命中總會有美好的東西隕落，有無數被人誤解的境遇出現，為何要因此而黯然傷神呢？一切皆應順其自然，泰然處之。在教學過程中，教師應鼓勵學生用心去體悟世間萬物的變化，發掘生活中有趣味的事情，久而久之便可以提高學生的感悟能力與情感表達能力。

2.感受四時更替，開拓詩詞意境

四時意象的運用開拓了中國古典詩詞的意境，留給受眾無限的遐想空間。如《詩經·采薇》中那個冒著鵝毛大雪戍邊歸來的士兵為何“我心傷悲，莫知我哀”？他到底在哀愁什么呢？是因為饑渴難耐，是戰場中九死一生，還是擔心家人早已不在人世？文章戛然而止，大片留白等待讀者去思考與補充。再如崔護《題都城南莊》的“人面不知何處去？桃花依舊笑春風”，去年此門中笑靨如花的姑娘哪里去了呢？在這個春花爛漫的季節里，春風與桃花依舊，詩人卻衍生了無限的惆悵和寂寞，頗有意味，值得回味與思索。更何況那乍涼還寒的清秋時分，梧桐夜雨、瀟瀟暮雨更將離別的傷感寫得凄婉悲涼。自然界四時的變化，不僅將難言的情感直觀深刻地傳遞出來，而且抒寫了時間在人生活中的印記，豐富了詩詞意境表達的內容。教學中可引導學生將自己對四季變化的感受融入作品分析中，結合生活中感受到的情景，換位思考，領悟古典詩詞的意境，并嘗試將這種情感表達出來。

總之，古典詩詞作品中的四時意象大多已變成人格化的存在物，成為創作主體情感的一種理性表達方式。在教學古典詩詞的過程中，教師應引導學生將自己的生活體驗融入解讀古典詩詞文本的過程中，鼓勵學生觀察并探索自然界的美，增長見聞。久而久之，學生就可以獨立解決古典詩詞閱讀中的問題，提高自身的感悟能力與情感表達能力。

【本文系重慶市社會科學規劃博士項目“《月令》四時模式與中國文學表達方式研究”（項目編號：2016BS124）和重慶市兒童語言與創造力發展研究院（項目編號：16XJPT04）階段性成果】