田鵬穎, 王圓圓
(東北大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽 110169)
習近平總書記在黨的十九大報告中強調,貫徹新發展理念、建設現代化經濟體系的進程中,要大力“弘揚勞模精神和工匠精神,營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣”[1]。他指出:“‘愛崗敬業、爭創一流,艱苦奮斗、勇于創新,淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神,是我們的寶貴精神財富和強大精神力量。”[2]這既是新時代勞模精神科學內涵的明確概括,也是對我國工人階級與廣大勞動群眾以勤奮勞動推動實現“兩個一百年”奮斗目標的殷切厚望。然而,如今仍然有人詰問道,勞模精神孕育于革命戰爭年代、成長于建設探索時期、繁榮于改革開放大潮,而在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位中,它是早已過時還是因時而進?是形同虛設還是行之有效?是日漸暗淡還是魅力依舊?要如實地回應以上疑惑,須以辯證唯物主義與歷史唯物主義為科學方法,全面且深入地剖析針對勞模精神的種種誤讀及其根源,堅定且牢固地捍衛勞模精神的實效性與時效性,以進一步促進全體人民尊重勞動、親近勞模、樂于傳承勞模精神、甘于為新時代中國特色社會主義偉大事業無私奉獻。勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋;勞模精神在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中仍然具有時代價值與永恒魅力。
我國的勞模精神及其人格化的勞動模范,自誕生以來便吸引著社會各界的目光,特別是改革開放以來,我國理論界圍繞什么是勞模精神、怎樣評價勞模精神、如何看待社會主義市場經濟體制下的勞模精神這一系列問題,始終存有糾結與爭議。……