論先秦儒家自然觀對先秦儒家技術思想的“基礎”作用

闞 迪, 吳 智

(1. 東北大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽 110169; 2. 沈陽建筑大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽 110168; 3. 遼寧省國有資產監督管理委員會, 遼寧 沈陽 110032)

縱觀中國古代思想史及中國古代技術思想史,先秦百家爭鳴的“黃金時代”既是對夏商周以降先古思想的繼承與總結,又開創性地為之后的古代傳統思想發展奠定了堅實的基礎。在此意義上,對中國古代技術思想“源頭”的先秦技術思想進行深入研究,顯然是當代技術哲學領域的應有之義。然而,當下就思想談思想地研究先秦(儒家)技術思想,往往存在著“內容缺失”和“視角缺失”的癥結,即以某位思想家一家之言“以偏概全”地導出傾向性論斷,或僅抓住先秦某家(儒家)涉及技術的言論就宣稱獲得整體性結論。于是,需要我們從技術思想所對應的自然觀、歷史性、社會性等方面多角度、多層次入手,方能共同揭示先秦技術思想的“真貌”。因此,以先秦儒家為例,深入剖析自然觀與技術思想之間的內在聯系,論證先秦儒家自然觀對先秦儒家技術思想的“基礎”作用,既明晰了先秦儒家自然觀為先秦儒家技術思想“內容”層面的科學構成,又將為先秦儒家技術思想提供“視角”層面的有益補充。

一、 先秦儒家自然觀是先秦儒家技術思想的重要組成部分和“基礎”

首先,在探究先秦儒家自然觀與技術思想時,需要明確先秦儒家技術思想中的技術是“人們通常所說的技術,是搞‘技術工作’中的技術,是生產技術、工程技術、醫療技術,是針對人與自然關系的技術”[1],即屬于“狹義技術”范疇,而非“一切手段和方法總和”意義上的“廣義技術”?！?br>