尼科爾斯的科學(xué)問題觀探析

顧 益, 吳海燕

(1. 江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 江蘇 無錫 214122; 2. 南京曉莊學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 江蘇 南京 211171)

科學(xué)問題是科學(xué)研究的核心要素,科學(xué)問題的提出和發(fā)展是科學(xué)研究中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。波普爾提出“科學(xué)始于問題”[1],愛因斯坦認(rèn)為“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要,……提出新的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”[2]。然而,大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家卻把注意力集中在對(duì)科學(xué)理論的研究和分析上。托馬斯·尼科爾斯(Thomas Nickles)指出,科學(xué)研究本身就是圍繞問題展開的,輕視對(duì)科學(xué)問題的研究,不但忽略了認(rèn)識(shí)和闡述一個(gè)好問題也是科學(xué)研究的任務(wù),放棄了關(guān)于問題的方法論研究,最終也不利于通過探究科學(xué)理論來解答問題。他呼吁科學(xué)哲學(xué)家改變面向理論的(theory-oriented)[3]研究傳統(tǒng)。

一、 問題研究的美諾悖論

對(duì)問題的研究最早可以追溯到柏拉圖的《美諾篇》[4]。美諾提出了極富爭(zhēng)辯性的美諾悖論:人不可能去尋求他已知的,因?yàn)樗呀?jīng)知道了,人也不可能尋找他所未知的,因?yàn)樗恢酪獙ふ沂裁?即使他遇見了,也不知道這正是他要尋找的[5]。蘇格拉底則認(rèn)為知識(shí)始于問題,他應(yīng)對(duì)美諾悖論的方法是反詰靈魂。他認(rèn)為,知識(shí)不是來自于傳授,而是來自于提問,通過反復(fù)拷問自己,人們可以回憶出知識(shí)。問題的作用就是幫助人們回憶靈魂中已有但遺忘的知識(shí)。

美諾悖論不僅涉及科學(xué)研究如何可能的問題,尼科爾斯指出,它還涉及科學(xué)問題本身,例如科學(xué)問題是否存在,如何可以算做是對(duì)問題的解答,等等關(guān)于“問題”的問題[6]。