《醒世姻緣傳》中的命運反諷
——敘事語義學的闡釋

[加拿大]傅禮軍

(山東大學 文學院，山東 濟南 250100)

一、緒　論

《醒世姻緣傳》是長達一百回的白話長篇小說，作于明末清初①《醒世姻緣傳》的寫作年代是一個仍然有爭議的問題，此處采用鄒宗良的觀點。見鄒宗良：《〈醒世姻緣傳〉前言》，載袁世碩、鄒宗良校注，西周生輯著:《醒世姻緣傳》，北京：人民文學出版社，2015年版，第14-18頁。。作者署名“西周生輯著”，其真實身份有待考證。從全書采用大量山東方言的情況來看，作者無疑是一個山東人②參見鄒宗良前引文，第22頁。。20世紀80年代以來，有關這部長篇小說的研究成果日益增多，學術界對于它在中國小說史上的地位也有了日益明確的認識。如徐朔方和徐復嶺都提出，《醒世姻緣傳》是一部堪與《金瓶梅》和《紅樓夢》相提并論的描寫現實社會日常生活的“人情小說”或“世情小說”③徐朔方：《論〈醒世姻緣傳〉以及它與〈金瓶梅〉的關系》，《社會科學戰線》，1986年第2期；徐復嶺：《〈醒世姻緣傳〉作者和語言考論》，濟南：齊魯書社，1993年版，第2頁。。最近，黃云凱更提出，《醒世姻緣傳》在某些方面甚至超過了《金瓶梅》和《紅樓夢》。黃云凱指出，婚姻是人生最重要的生活現實之一，但“《紅樓夢》寫的是愛情，而《金瓶梅》寫的則是欲望”，只有在《醒世姻緣傳》這里“婚姻才第一次成為小說的中心”；《醒世姻緣傳》“所反映的現實的廣闊與細膩程度，在古典小說里，是無出其右的”，換句話說，“僅就現實性而言，《醒世姻緣傳》在古典小說里是空前絕后的”④黃云凱：《前塵事，歲無痕》，北京：中央編譯出版社，2016年版，第290頁。……