價值觀教育視角下思想政治教育的本質探析

聶雨晴 周云冉

(吉林大學馬克思主義學院, 吉林 長春 130012)

社會主義核心價值觀關乎全體人民的精神風貌，更是把我國建設成為社會主義現代化強國的動力引擎，正如習近平總書記所說：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”［1］為真正培養全民的社會主義核心價值觀意識，為有效發揮社會主義核心價值觀的引領作用，當前的思想政治教育工作面臨新的要求，即如何在實踐中用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，如何在實踐中培育和踐行社會主義核心價值觀，將理論教育、情感教育、實踐教育落到實處，強化全體公民在價值觀層面上的教育引導、實踐養成、制度保障，真正實現真善美的統一，進而培養出有助于中華民族偉大復興的時代新人。

一、價值觀教育概述

價值觀作為個體對其周圍客觀事物的意義和重要性的總體評價和看法，對個體的行動決策具有重要的導向作用。而價值觀教育，是集“真善美”為一體的整體彰顯，是社會主義核心價值觀的精神引領。

1．價值的內涵

馬克思指出：“價值”這個普遍的概念是從人們滿足他們需要的外界物的關系中產生的。《馬克思主義基本原理概論》一書中將價值定義為：價值是標志客體的屬性與主體需要之間關系的哲學范疇，即是客體滿足主體需要的屬性或關系。［2］在馬克思的政治經濟學中將價值區分為使用價值和交換價值，所謂使用價值是指能滿足人們某種需要的商品的效用，如糧食能充饑，衣服能御寒，是商品的基本屬性之一，是交換價值的物質承擔者，形成社會財富的物質內容。將這一定義延伸至哲學上，客體能夠滿足主體需要，該客體就具有有用性，那么該客體所具有的這種價值則是使用性價值。［3］仔細推敲，我們可以概括出這種價值的特點，是以“物”為載體，依賴于某“物”才能存在；某一物的使用價值由滿足主體生存的自然需要決定，類似于經濟學中的使用價值；具有相對性，某物的價值會因主體、時間、空間的改變而發生變化。顯然，這種使用性價值自然不在思想政治教育的范圍之內，正如精神上的匱乏，并不能依靠物質財富的極大豐富來彌補。因此，思想政治教育并不是使用性價值。

2．價值觀教育的定義

價值觀，是指一個人對其周圍客觀事物的意義和重要性的總體評價和看法。它一方面表現為價值取向和價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面又表現為價值尺度和價值準則，凝結為一定的價值判斷和價值規范。而價值觀教育的終極目標在于幫助受教育者追求真善美，而精神性價值的指向也是真善美，這也可以說，在追求真善美上，精神性價值和價值觀具有相通性，精神性價值的影響也常以精神或觀念的方式呈現，如，對于美的概念的認識，什么是美？將什么的對象視為美？這顯然也價值觀所要討論的問題，而且，價值觀的最根本的問題是崇尚美。因此，精神性價值也可以看作是價值觀念的教育。

3．價值觀教育的內容

價值觀教育作為對價值觀的一種實踐性表達，內容極為豐富。而“真善美”往往被看作是人的終極價值指向，同時也被稱為是價值觀教育的內容。

“真”是價值觀教育的基礎內容，是認知的價值訴求。真理是客觀事物及其規律在人腦中的正確反映，具有不依人的意志為轉移的客觀內容。任何有理性存在著的人都對真都有著追求，追求都是真的知，使個體的行為逐漸貼合人類社會發展的規律。根據馬克思主義基本原理，實踐是認識的基礎和發展的動力，實踐是為人所特有的，任何超出實踐范圍內的行為都是出于動物性的本能或者是無知的行為，因此個體天生是沒有理性行為的，超出價值觀中的教育行為全部都是無知的行為。一切價值觀教育分為兩個層面：一方面是對真理性價值觀的證明，在實踐中對真理性認識具有明確的分辨力和認同感。另一方面是教化人的行為服從真理性價值觀，調節個體自身的行為，符合真理性的要求。

“善”是價值觀教育行為規定，是情感的價值訴求，是行為中的“真理”、情感的升華。價值觀教育的終極目標是教人求善。善的必要條件有兩個：知的真與知行合一。個體只有在認識到與真理性價值相符合的知，在行為上表現為知行合一，從而使行為結果的性質表現為善，在此三個環節當中，任何環節出現不符合，都會使行為結果的性質表現為善惡不分、偽善或偶善偶惡等。因此一切善的行為以真理性價值的知為前提的知行合一，也是說善是在真的基礎上，在理性的范圍內的知行合一的行為結果。

“美”是價值觀教育的根本問題，是意志的價值訴求。價值真理轉化為意志的條件是對真理的敬畏之情，真理是借助感性的方式表現出來，這些感性的方式是給人以美的體會吸引人。在美學上，審美教育也可以看作是崇尚價值觀教育。“真”是“善”和“美”生成的基礎，“善”是“真”與“美”的最終指向，“美”推動和實現著“真”與“善”的有機統一，美是溝通真與善的橋梁，缺少美，真與善無法實現具有生命意義的展現，認知和情感無法通過意志轉化為行為。在思想政治教育中，知行不統一或者知與真理不符合，就達不到善的結果，從而導致思想政治教育的效果不佳、實效性不強。

二、思想政治教育的本質：行為與價值觀相契合

思想政治教育追求行為與價值觀的相契合，在本質上是一種價值觀的教育。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中明確指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［4］精神、思想、觀念等為基礎的教育活動同屬于價值觀教育的范疇。故此，思想政治教育可稱之為一種價值觀教育，一種通過對全體公民進行理論教育、情感教育、實踐教育等進而達到真善美統一的目的。

1．求真：理論教育

毛澤東指出：“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。”［5］與其他活動相比，思想政治教育是一種特殊的社會實踐活動，即矛盾的特殊性。矛盾的特殊性主要體現在兩點，第一，思想政治教育的矛盾是一定社會或階級所需要的價值訴求與觀念與人們實際的價值觀念之間的矛盾。第二，為解決這種矛盾，思想政治教育將改造主觀世界和客觀世界相統一， 促進人的發展與社會的和諧。價值觀教育貫穿思想政治教育的始終，它存在于一切的政治組織形式當中，區別在于表現的手段和方式有所不同。思想政治教育在改變人的主觀世界的過程，理論的灌輸和引導，促進人追求與探索真理的過程中，達到曉之以理。

思想政治教育是促進全體公民人格健全的教育活動，“人的自由而全面的發展”是其根本旨趣。思想政治教育的本質是“行為和價值觀的相契合”，實現真善美的統一是思想政治教育的根本價值。真是合乎規律性，回答思想政治教育“應當是什么”，主要指思想政治教育內容體系、教育規律之真，有真理、真實等多重含義。思想政治教育是一個鑄魂育人的過程，“魂”也是理性之魂，思想政治教育是幫助人回歸理性。對“真”的追求，在思想政治教育中多以理論教育的方式呈現，教育者通過教學將對真理的爭辯以灌輸或啟發的方式，旨在以理服人，以真感人、動人，使受教育者對真理產生敬畏之情，達到價值真理轉化為個人意志，從而變為有知的行為，成為眾人無條件的真理。思想政治教育的求真活動主要體現在以下兩點：一是思想政治教育內容的求真，即始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，實事求是，與時俱進；二是教學規律的求真，即始終圍繞思想政治教育的各系統諸要求，綜合借鑒多種交叉學科的優勢，優化教學目標，營造最大教學效果。

2．求善：情感教育

在擁有掌握“知”的基礎上，才能去分辨生活中的各種“知”。對于如何區分各種“知”之間的是與非、真與假，需要通過情感教育的啟迪，促進人在追求善的過程中，達到動之以情。思想政治教育的過程并不等同于理論說教，是雙主體的教學理念下教育者和受教育者相互作用與影響的過程。

善是合目的性，回答思想政治教育“應當怎么樣”，指思想政治教育內容體系、教學目標之善。對“善”的追求，在思想政治教育中以情感教育的方式呈現，不以理性的方式，以各種藝術的形象作為傳播的方式，使教育者和受教育者在情感上產生共鳴。“善”一般被看作是一切價值觀的追求和應有之義，情感認同是一切價值觀落實到行動中的原始動力，一切實踐的意志都以情感為基礎，知行合一以意志為條件，情感是知行合一的基礎，因此情感教育也是價值觀教育的實踐論中介，是“自在”轉向“自發”的重要過程。追求思想政治教育內容體系和教學目標的“善”，表現為以受教育者為主體，以人民為中心，體現人文關懷，立足新時代的形勢與變化，反映受教育者大多數的利益訴求，使“促進人的自由而全面發展”與社會和諧的價值本位相統一。

3．求美：實踐教育

人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。實踐是檢驗真理性的唯一標準，“真”與“善”訴諸思想政治教育的實踐活動中，才能檢驗是否符合一定社會或階級的價值要求，實現改造主觀世界與改造客觀世界的統一。認識世界不是目的，重點在于改造世界，追求“真”與識別“善”是認識世界的重要環節，體會“美”是改造世界的重要前提，是內化于心，外化于行的重要媒介與橋梁。

美是感受性，主要回答思想政治教育如何體現自身的“美感和愉悅性”，主要指思想政治教育內容體系和教育過程之美。所謂思想政治教育的內容體系之美主要表現在通過思想、邏輯、審美等活動實現理性，實現自我超越的體驗之美；而過程之美更多的強調采用多種方法，運用多樣載體，營造良好的氛圍，使受教育在接受教育過程中體會到美的享受，發揮創造力，增加對思想政治教育自身力量的確信。總之，思想政治教育之“真”和“善”，是思想政治教育之“美”的前提和基礎，思想政治教育之“美”是對“真”“善”的融合、超越與升華。正如受教育者在掌握精神的同時，能夠運用精神的方式理解精神，不斷傳播價觀，這才是真善美統一的精神結晶。

［1］習近平．決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［M］．北京：人民出版社，2017：41-42．

［2］馬克思主義基本原理概論［M］．北京：高等教育出版社，2013:80-81．

［3］吳宏政，王小景．論思想政治教育中的“精神性價值”［J］．思想政治教育研究，2014（5）．

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：9．

［5］毛澤東選集:第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：308-309．