如何挖掘語文傳統(tǒng)文化 促進(jìn)國學(xué)教育課程化發(fā)展

段雪姣

【摘要】 中華傳統(tǒng)文化是中華文明的歷史成果，是民族思想一脈相承。文化代表的是一種軟實(shí)力，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，我們應(yīng)樹立高度的文化自覺和文化自信。因此，在教育階段，語文教學(xué)過程中應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化，使學(xué)生逐漸感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)國學(xué)教育課程化的發(fā)展，讓越來越多的學(xué)生了解國學(xué)，了解文化的根，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。

【關(guān)鍵詞】 挖掘 傳統(tǒng)文化 國學(xué) 二十四節(jié)氣

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）02-007-01

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隨著社會生活水平的提高，物質(zhì)的發(fā)展，越來越多的人開始重視國學(xué)教育的發(fā)展，開始意識到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承的重要性，探尋文化之根，勿忘文化之本，例如電視上“中華詩詞之美”、“漢字書寫大會”等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目出現(xiàn)。國學(xué)教育的學(xué)習(xí)是每一位中國人的責(zé)任和義務(wù)，是我們構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會的精神動力。加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，需要教師在教學(xué)過程中，通過擴(kuò)展課本外的知識，挖掘教材中的文化背景以及文化內(nèi)涵。本文將從三個(gè)方面分析如何挖掘語文傳統(tǒng)文化。

一、立足課本，對外擴(kuò)展

高中語文教材中的選材相對于小學(xué)、初中，選材往往具有不一樣的人文意義或歷史意義。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)過程中，要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，查閱各種資料挖掘文章背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，再以恰當(dāng)合理的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

例如：在教授高中語文必修二《離騷》這一文章的過程中。首先，在我們帶領(lǐng)學(xué)生對整篇文章有一個(gè)大體的認(rèn)識和了解之后。然后對這篇文章所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，走進(jìn)屈原，了解端午節(jié)的意義所在。眾所周知，端午節(jié)是人們紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：為什么要紀(jì)念屈原呢？端午節(jié)具體的習(xí)俗有哪些呢？讓學(xué)生深入了解端午節(jié)這一節(jié)日的文化背景和文化意義，讓學(xué)生在潛移默化的過程中接受節(jié)日文化的熏陶。

二、挖掘教材，深入學(xué)習(xí)

1.從文章整體入手，挖掘文章背后的文化意義

語文教材中的詩、詞等文章，都含有豐富的文化內(nèi)涵，都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)。一篇文章的背后往往藏著作者對所處時(shí)代的感悟與心得。平時(shí)的教學(xué)中，我們可以從故事情節(jié)入手，進(jìn)而牽出文章的主線和文化內(nèi)涵。

以《關(guān)雎》這首詩篇來說，它是先秦時(shí)代華夏民族民歌。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”它所描述的是一位“君子”對“淑女”的喜歡，喜歡到“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”睡不著覺，直觀上來說，內(nèi)容表現(xiàn)的相對單一，表達(dá)的是男子對女子的一見鐘情。然而這首詩篇的文化內(nèi)涵以及文化意義卻是非比尋常的。《關(guān)雎》是詩經(jīng)的第一篇詩篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最古老的典籍。所以我們差不多可以說，《關(guān)雎》是中國文學(xué)史上的開篇之作。除此之外，在藝術(shù)上運(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法。

2.重拾經(jīng)典名著

《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》和《三國演義》我國經(jīng)典的四大名著。然而市面上縮印版，彩色版各種各樣的版本出現(xiàn)，并不利于學(xué)生思想的熏陶。大多數(shù)學(xué)生對于這些名著只知其一，不知其二。

為了促進(jìn)國學(xué)教育的發(fā)展，這就必然要求教師在課堂上主動的對名著進(jìn)行引用，重拾名著，對于傳統(tǒng)文化的繼承起著非常重要的作用。比如說在人教版高中語文教材《林黛玉進(jìn)賈府》這一文章的學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生了解主要人物賈寶玉、林黛玉、王熙鳳的主要性格特征以及描寫這些人物所采用的主要方法，從而分析《紅樓夢》這篇名著背后的寫作背景，和作者曹雪芹對所處時(shí)代是采取批判的態(tài)度來著作此書。

很多學(xué)生對于學(xué)習(xí)四大名著抱有排斥心態(tài)，認(rèn)為這是屬于“過時(shí)”的文學(xué)。教師應(yīng)該積極糾正學(xué)生的這種觀念，四大名著是世界寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)內(nèi)涵。學(xué)生只有從根本上認(rèn)識名著的價(jià)值，才能主動的去學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。

三、文化之根—二十四節(jié)氣

聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會于北京時(shí)間2016年11月30日17點(diǎn)35分，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一決議，體現(xiàn)了我國中華文化的博大精深，以及中華文化的走出去。

1.開展課堂活動

“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，對一年中氣候變化規(guī)律的總結(jié)。我國古代是農(nóng)業(yè)大國，二十四節(jié)氣成為指導(dǎo)人民進(jìn)行農(nóng)作物生產(chǎn)的指向標(biāo)，有著非同尋常的歷史底蘊(yùn)。在因此，在語文課堂上，我們應(yīng)該開展一些具體活動使學(xué)生具體了解二十四節(jié)氣，感悟其歷史地位和文化意義。

2.教材學(xué)習(xí)中引入

教師在教學(xué)過程中，也可以通過研究教材文章背后蘊(yùn)藏的文化，使學(xué)生認(rèn)識二十四節(jié)氣。例如在教授晏殊的《破陣子·春景》時(shí)，寫有“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。”清明是表物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗的意思。在清明這天，人們往往有踏青和掃墓的習(xí)俗清明這天，民間有踏青、寒食、掃墓等習(xí)俗。春分連接清明，因此清明也是“春光無限好”你時(shí)節(jié)，作者通過清明節(jié)的一個(gè)片段，用樸實(shí)的語言，折射出少女的青春活力，使讀者心曠神怡，引人遐想。這就要求教師在課前對教案進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，在課堂上發(fā)揮自如，為學(xué)生擴(kuò)展國學(xué)知識。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，對于現(xiàn)階段人才的培養(yǎng)有著重要的作用，它有助于學(xué)生了解中華五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，幫助其樹立正確的人生觀。在語文的學(xué)習(xí)中，教師不僅僅是教會學(xué)生掌握基礎(chǔ)的課堂知識，還應(yīng)帶領(lǐng)他們體驗(yàn)和感悟其中的文化底蘊(yùn)。讓學(xué)生接受優(yōu)秀文化的洗禮，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，推動中華文化走出去。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]劉守華主編《文化學(xué)通論》.高等教育出版社1989年11月.

[2]張立文《傳統(tǒng)學(xué)引論》.中國人民大學(xué)出版社1989年1月.

[3]龐樸《文化的民族性與時(shí)代性》.中國和平出版社1988年8月.