現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維探析

譚丹莉 浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)將不斷演變。設(shè)計(jì)師首先應(yīng)探究設(shè)計(jì)的本質(zhì)：什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的目的是什么？結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，深入思考后方能看到設(shè)計(jì)發(fā)展方向。其次，拓展設(shè)計(jì)思維，用跨界思維探究創(chuàng)新設(shè)計(jì)的多種可能性。最后，關(guān)注新科技應(yīng)用，科技與設(shè)計(jì)結(jié)合，造福民眾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

一、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題衍生設(shè)計(jì)變革

(一)設(shè)計(jì)本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

設(shè)計(jì)是人為特定目的而進(jìn)行有計(jì)劃的創(chuàng)造性活動(dòng)。特定目的指向人的某種需求或某種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)人的合理需求得不到滿(mǎn)足，就會(huì)積累為企待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。設(shè)計(jì)目的就是通過(guò)創(chuàng)造性思維支持的智能活動(dòng)去解決問(wèn)題，滿(mǎn)足人們合理需求，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步。設(shè)計(jì)師需要在探究設(shè)計(jì)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，研究當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人們的需求，把握設(shè)計(jì)發(fā)展方向。

(二)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題推動(dòng)設(shè)計(jì)變革

從設(shè)計(jì)發(fā)展歷史規(guī)律來(lái)看，每一次現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)革新運(yùn)動(dòng)興起，都源自有思想和洞察力的設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，批判、反省后提出新主張，并在解決問(wèn)題的實(shí)踐中推動(dòng)著設(shè)計(jì)變革，社會(huì)進(jìn)步。

19世紀(jì)下半葉，英國(guó)已經(jīng)完成工業(yè)革命，全新的現(xiàn)代生活中仍大量充斥不和諧的維多利亞矯飾風(fēng)格或者粗鄙的工業(yè)產(chǎn)品，人們審美品味降低。因此，威廉·莫里斯與志同道合者，追隨并實(shí)踐約翰·拉斯金的設(shè)計(jì)主張，復(fù)興手工藝技術(shù)，“向自然學(xué)習(xí)”，倡導(dǎo)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并影響了歐美、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

20世紀(jì)20年代，德國(guó)包豪斯的現(xiàn)代主義者，看到了階級(jí)不平等導(dǎo)致貧富懸殊，戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓普通民眾生活困頓。他們立志要為大眾設(shè)計(jì)，“要為當(dāng)前目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要為人進(jìn)行設(shè)計(jì)，要為大批量生產(chǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)”。[1]運(yùn)用基本的形式與色彩設(shè)計(jì)功能，廉價(jià)、耐用而且“美麗”產(chǎn)品和建筑。無(wú)論是格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的德紹工人小區(qū)，還是布勞耶設(shè)計(jì)的瓦西里椅子，現(xiàn)代主義者用民主主義、“功能至上”的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了讓普通民眾過(guò)上有品質(zhì)生活的理想。至今，包豪斯理性、簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍影響當(dāng)代人們生活和審美意識(shí)。

20世紀(jì)60年代，歐洲進(jìn)入豐裕的消費(fèi)社會(huì)。戰(zhàn)后出生的年輕人叛逆、崇尚自由、解放，沒(méi)有信仰，用嬉皮士的生活方式表達(dá)反抗的態(tài)度，張揚(yáng)個(gè)性。他們輕蔑父輩信奉的主流價(jià)值觀，膩煩了單調(diào)、冷漠的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。意大利先鋒設(shè)計(jì)師們敏銳捕捉到了時(shí)代的變化，看到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)先天缺陷，大膽地提出了反設(shè)計(jì)的理念，形式主義設(shè)計(jì)不再是禁忌，色彩開(kāi)始豐富亮麗，塑料廣泛應(yīng)用，造型不再呆板乏味，開(kāi)始有情趣、有溫度，有意義，可以喚起心理各種情感。美國(guó)建筑師文丘里直接批判現(xiàn)代主義非此即彼的抽象理論，他認(rèn)為一旦設(shè)計(jì)將生活過(guò)于簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)練不成，反成丑陋。“大事簡(jiǎn)化的結(jié)果就是大批平淡的建筑，少使人厭煩。”[2]之后，各種突破現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)探索不斷涌現(xiàn)，匯成了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)洪流。

20世紀(jì)70年代，一股設(shè)計(jì)思想的清流影響著世界當(dāng)代和未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展方向。美國(guó)設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克洞悉工業(yè)界“有計(jì)劃的廢止制度”設(shè)計(jì)的危害：為了商業(yè)利益，用設(shè)計(jì)刺激消費(fèi)者欲望，促使人們無(wú)節(jié)制消費(fèi)，破壞了生態(tài)平衡，造成資源、能源危機(jī)。為此，他在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出要為人的“需求”而不是“欲求”設(shè)計(jì)。[3]設(shè)計(jì)師要具有設(shè)計(jì)倫理。設(shè)計(jì)最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是在包裝和風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過(guò)程中的元素。設(shè)計(jì)師應(yīng)有道義和責(zé)任為第三世界服務(wù)，為智障、殘疾人設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮有限資源使用的問(wèn)題，并為保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境服務(wù)。他超前的設(shè)計(jì)思想直接影響產(chǎn)生了綠色設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)師意識(shí)到自己的生態(tài)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，以設(shè)計(jì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與公平。

(三)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與設(shè)計(jì)發(fā)展方向

中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一就是中國(guó)人尚未建立起強(qiáng)大的文化自信心，崇洋媚外現(xiàn)象仍普遍。客戶(hù)喜歡將大項(xiàng)目委托給外國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。年輕設(shè)計(jì)師熱衷于只學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，忽視中國(guó)文化學(xué)習(xí)。

一些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)師們，在批判設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的同時(shí)，身體力行踐行自己的設(shè)計(jì)新思想。例如普利茲克獎(jiǎng)得主建筑師王澍提出讓城市向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，“無(wú)用”品牌創(chuàng)建人馬可提出設(shè)計(jì)師要有對(duì)未來(lái)的生態(tài)責(zé)任、對(duì)現(xiàn)在的道德責(zé)任，對(duì)過(guò)去的文化傳承責(zé)任。他們立足于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和手工藝，在各自設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，以彰顯中國(guó)文化精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)贏得世界同行贊譽(yù)。設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)文化思想、方法技藝的精髓切入到當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中，以創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人們對(duì)高品質(zhì)生活的需求，讓人們能在生活中感知中國(guó)文化豐厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣，滋養(yǎng)心靈，樹(shù)立文化自信。由此可見(jiàn)，為設(shè)計(jì)注入民族文化精神，賦予其人文價(jià)值，是中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向之一。

二、跨界思維推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

(一)跨界思維與創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力

所謂跨界思維，就是用多角度，多視野看待問(wèn)題和提出解決方案的一種思維方式。設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科技交叉學(xué)科，與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)都有關(guān)聯(lián)，因此，設(shè)計(jì)師需要有探究萬(wàn)物內(nèi)在聯(lián)系的思維能力，即跨界思維能力。介于人的認(rèn)知能力有限，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)不同領(lǐng)域交叉學(xué)習(xí)，或與其它領(lǐng)域?qū)I(yè)人士合作，在跨界思維中激蕩出破解難題的靈感，突破舊觀念，融合優(yōu)勢(shì)以提升解決問(wèn)題的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。

設(shè)計(jì)師用跨界思維進(jìn)行融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)。中國(guó)微信設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)用游戲形式將中國(guó)的紅包習(xí)俗與社交網(wǎng)結(jié)合，設(shè)計(jì)出搶紅包的產(chǎn)品，快速擠占無(wú)現(xiàn)金支付市場(chǎng)。澳大利亞攝影師Samantha Everton與建筑設(shè)計(jì)公司合作設(shè)計(jì)“2 Girls”住宅。外墻立面是巨大的姐妹端坐室內(nèi)的彩色影像，晚上，室外落地?zé)粼煨偷纳錈魧⑦@樓映照得生動(dòng)而有藝術(shù)氣質(zhì)，建筑設(shè)計(jì)新穎、時(shí)尚，與行人、環(huán)境形成全新的互動(dòng)關(guān)系。正是基于跨界思維的奇思妙想的設(shè)計(jì)讓我們的生活更有趣、更美好。

(二)跨界思維破解設(shè)計(jì)難題

19世紀(jì)英國(guó)園藝師帕克斯頓曾受王蓮葉子的背面有粗壯的徑脈呈環(huán)形縱橫交錯(cuò)的啟發(fā)，用鐵欄和木制拱肋為結(jié)構(gòu)，用玻璃作為墻面，首創(chuàng)了新穎的溫室。后用在水晶宮博覽會(huì)展館設(shè)計(jì)上，解決了拱頂承重的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。20世紀(jì)90年代，建筑師米克?皮爾斯(Mick Pearce)研究非洲白蟻用泥土堆成的塔式蟻穴生態(tài)結(jié)構(gòu)是如何保持30度恒溫，并將成果用在寫(xiě)字樓設(shè)計(jì)里，消耗的能源不及同樣規(guī)模建筑的十分之一，成為自然擬態(tài)工程建筑的典范。以上設(shè)計(jì)實(shí)例說(shuō)明了跨界思維可以讓設(shè)計(jì)師借智，創(chuàng)新結(jié)構(gòu)技術(shù)，解決棘手難題。

(三)跨界思維突破設(shè)計(jì)舊觀念

日本設(shè)計(jì)大師原研哉曾策劃“二十一世紀(jì)日用品再設(shè)計(jì)”的展覽。他認(rèn)為日用品是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的成熟設(shè)計(jì)群，難以突破常規(guī)，取得超越性成果。為此，他有意將不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師們引向原本未涉足的日用品領(lǐng)域。再設(shè)計(jì)出的日用品反映出參與設(shè)計(jì)師理念與原本設(shè)計(jì)有很大差異，如善于紙管建筑設(shè)計(jì)的坂茂有很強(qiáng)的環(huán)保節(jié)約意識(shí)和空間意識(shí)，設(shè)計(jì)出四角形衛(wèi)生紙，使用會(huì)產(chǎn)生阻力，避免浪費(fèi)紙，還節(jié)省運(yùn)輸空間。[4]原研哉的再設(shè)計(jì)展覽成功舉辦證明了跨界思維設(shè)計(jì)的價(jià)值，當(dāng)換作不同思維或角度思考設(shè)計(jì)時(shí)，容易突破常規(guī)和習(xí)慣思維，創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、科技促進(jìn)設(shè)計(jì)變革

(一)科技助力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

新科技研發(fā)應(yīng)用將很多原本受限于傳統(tǒng)材料和技術(shù)，不能實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)40年代，美國(guó)設(shè)計(jì)師查爾斯·伊姆斯試驗(yàn)出模塑膠合板技術(shù)，材料結(jié)合技術(shù)，設(shè)計(jì)出一款“成型的薄膠合板加橡膠防震墊安裝在鋼桿焊接而成的底座上”的椅子，開(kāi)創(chuàng)了一種高度創(chuàng)新的現(xiàn)代家具美學(xué)。這種“新面貌”設(shè)計(jì)因模塑技術(shù)，可以批量生產(chǎn)，因而迅速進(jìn)入社會(huì)生活各場(chǎng)所。2007年，喬納森?艾維團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的iPhone蘋(píng)果開(kāi)售，將互聯(lián)網(wǎng)、觸屏技術(shù)、特種玻璃等高科技與極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了智能手機(jī)時(shí)代，人們的生活變得更便捷、智慧。3D打印技術(shù)和膠水、粉末等特殊材料發(fā)明讓設(shè)計(jì)師富有藝術(shù)創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。隨時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)師要積極應(yīng)用新科技到創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，去滿(mǎn)足或引導(dǎo)人們的新需求。

(二)科技引領(lǐng)設(shè)計(jì)全方位變革

計(jì)算機(jī)技術(shù)為設(shè)計(jì)師提供各種計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)師可以高效率將構(gòu)思變?yōu)樵O(shè)計(jì)圖。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和智能手機(jī)普及，極大地改變著設(shè)計(jì)生態(tài)。數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)出現(xiàn)，依靠新技術(shù)和數(shù)字化設(shè)備進(jìn)步，在商業(yè)、影視、游戲、文化教育等領(lǐng)域有廣闊發(fā)展空間。許多設(shè)計(jì)師進(jìn)入全新的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域進(jìn)行非物質(zhì)化設(shè)計(jì)，為政府、企業(yè)、社交、購(gòu)物、游戲等網(wǎng)站進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)或用設(shè)計(jì)為不同類(lèi)型的客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值。在人機(jī)交流溝通中，產(chǎn)生了用戶(hù)界面設(shè)計(jì)(UI)和交互設(shè)計(jì)。當(dāng)前新科技不斷涌現(xiàn)，人工智能、無(wú)人駕駛汽車(chē)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)分析、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等勢(shì)必引發(fā)設(shè)計(jì)持續(xù)變革。逆水行舟，不進(jìn)則退。設(shè)計(jì)師想要與時(shí)俱進(jìn)，必須關(guān)注時(shí)代新科技發(fā)明和應(yīng)用，主動(dòng)研究新材料、新技術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，積極用創(chuàng)新設(shè)計(jì)幫助新科技創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，富有理想的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有求道精神，主動(dòng)探究設(shè)計(jì)的本質(zhì)，思考設(shè)計(jì)目的，關(guān)切真實(shí)世界的問(wèn)題，在反思中尋求解決之道。主動(dòng)拓展設(shè)計(jì)思維，用跨界思維的智慧發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物間聯(lián)系，多角度看待設(shè)計(jì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)。積極關(guān)注科技發(fā)展，主動(dòng)參與設(shè)計(jì)變革，研究新科技應(yīng)用于設(shè)計(jì)創(chuàng)新中。總之，設(shè)計(jì)師如果從設(shè)計(jì)本質(zhì)入手，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用跨界思維、科技應(yīng)用提升創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力以解決問(wèn)題，就能把握住正確設(shè)計(jì)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)為人們創(chuàng)造更美好生活的理想。