以知識(shí)與教育視角淺析當(dāng)前兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)

【摘 要】從古至今，人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步都離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。而人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)都是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，任何時(shí)期下的實(shí)踐都是是知識(shí)參與下的實(shí)踐。任何歷史時(shí)期下的社會(huì)實(shí)踐都受到了當(dāng)時(shí)所處特定歷史時(shí)期知識(shí)形式的影響和制約。中國(guó)作為傳統(tǒng)文化大國(guó)，擁有豐富且深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)。這些傳統(tǒng)文化知識(shí)，是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。隨著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的日益重視和依賴，現(xiàn)如今所開(kāi)展的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的再次發(fā)掘和弘揚(yáng)。對(duì)當(dāng)前的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)予知識(shí)與教育新視角加以分析，有助于擴(kuò)展當(dāng)前讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的研究視角。

【關(guān)鍵詞】讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)；傳統(tǒng)文化教育；國(guó)學(xué)教育

一、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中所提倡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)屬于本土知識(shí)的范疇

石中英學(xué)者認(rèn)為，本土知識(shí)就是一個(gè)民族在自己的生存、延續(xù)和發(fā)展過(guò)程中所形成的、具有自己獨(dú)特內(nèi)容與形式的知識(shí)體系。中國(guó)作為擁有五千年古文明的大國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐發(fā)展，積累了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)。中國(guó)古代經(jīng)典書(shū)籍《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》等都是本土人民的共同精神財(cái)富，這些典籍中所反映出的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，都屬于中國(guó)本土知識(shí)的范疇。時(shí)至今日，儒家典籍中“己所不欲勿施于人”、“以和為貴”等本土知識(shí)所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化核心思想仍是一個(gè)民族獨(dú)立自主、保持初心、可持續(xù)發(fā)展的重要精神源泉，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)的其它方面產(chǎn)生著積極影響。當(dāng)代兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)普及了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，從知識(shí)與教育的角度來(lái)看，兒童讀經(jīng)運(yùn)功就是對(duì)本土知識(shí)的再度發(fā)展與延續(xù)。

二、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)作為本土知識(shí)，對(duì)于學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步成長(zhǎng)及教育改革都具有積極意義

對(duì)學(xué)生而言，學(xué)校希望培養(yǎng)出了解本土社會(huì)發(fā)展歷史、對(duì)本土社會(huì)傳統(tǒng)文化知識(shí)充滿自信心、并愿意為本土社會(huì)的發(fā)展及進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的人。而中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)以經(jīng)典書(shū)籍的形式解讀了早期歷史發(fā)展、為人處世的修養(yǎng)與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代少年兒童了解本土社會(huì)歷史、培養(yǎng)優(yōu)良道德習(xí)慣，都具有著積極意義。并且，在批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中，能讓學(xué)生產(chǎn)生反思意識(shí)、懷疑意識(shí)，并以客觀的態(tài)度看待中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，既不自卑，也不盲目驕傲自大。

對(duì)教育改革而言，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中所傳播的文化知識(shí)不同于西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)知識(shí)原理的理解，并根據(jù)學(xué)生的理解程度進(jìn)行分層教學(xué)。而文化教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化知識(shí)的熏陶和感悟，對(duì)于理解層面的要求不高。所以，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，必須轉(zhuǎn)變自身對(duì)學(xué)生的“白板論假設(shè)”，不能再依照科學(xué)教育那樣將學(xué)生看作是對(duì)所學(xué)知識(shí)一無(wú)所知或了解甚少的人，而是要將其看作是具有大量的本土知識(shí)基礎(chǔ)、并會(huì)不斷運(yùn)用這些本土知識(shí)的人。教師也更需多引導(dǎo)學(xué)生比較自身本土知識(shí)與所教授的本土知識(shí)之間的差異，讓學(xué)生改變舊有的、片面的傳統(tǒng)思想，并讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，成為一名具有獨(dú)立思考意識(shí)、反思意識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。

綜上所述，就知識(shí)本身而言，并不應(yīng)該作為基礎(chǔ)教育的主要目的。我們處于信息極速增長(zhǎng)與傳播的時(shí)代，教會(huì)學(xué)生如何獲取知識(shí)和分析知識(shí)的能力比單純的傳授知識(shí)本身更具價(jià)值。因此，作為一種對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)再次發(fā)掘的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)本身，是有助于改善當(dāng)前過(guò)分強(qiáng)調(diào)以知識(shí)、技術(shù)、應(yīng)試為主要目的的中國(guó)基礎(chǔ)教育的弊端，讓學(xué)生多接受一些傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，讓學(xué)生多接觸人文教育中“緘默知識(shí)”的影響，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀養(yǎng)成，大有裨益。

三、以知識(shí)與教育的關(guān)系視角分析如何在中小學(xué)開(kāi)展讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)

就讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)所提倡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)而言，作為教育研究者與教師要科學(xué)開(kāi)展讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，理應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍中的字詞細(xì)做研究。教師應(yīng)弄清楚經(jīng)典書(shū)籍篇目中每個(gè)字詞的釋義，連貫文意后，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦。不應(yīng)囫圇吞棗，甚至是歪曲理解文意。對(duì)經(jīng)典段落的斷句、釋義、引申都應(yīng)作為教師授課過(guò)程中的重點(diǎn)研究方面。

第二，對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的分析解讀中，應(yīng)該力求客觀分析，避免盲目崇拜或一味批判。讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中涉及的經(jīng)典書(shū)籍，都是特定歷史時(shí)期下的文化產(chǎn)物，其中有經(jīng)典普遍的真理，但也有舊時(shí)封建的、甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。這時(shí)，教師一定要加以引導(dǎo)，避免因過(guò)時(shí)落后的習(xí)俗、制度影響讀經(jīng)青少年的價(jià)值觀。教師在不失古文原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的現(xiàn)代化解讀，讓傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代性，這也是當(dāng)前讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展需要注意的問(wèn)題。

第三，對(duì)于讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)開(kāi)展，也應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀與方向。中國(guó)作為一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，既有燦爛輝煌的古代歷史文化知識(shí)，也有著近代不屈不撓、奮起抗?fàn)幍膶氋F精神財(cái)富。直到現(xiàn)在，中國(guó)五千年的歷史文化從未間斷。教會(huì)學(xué)生以極大的民族自信心、極強(qiáng)的民族自尊心客觀的看待中國(guó)歷史、感悟民族精神，并以傳統(tǒng)知識(shí)中“修身”、“尚和”、“知恥自省”等優(yōu)秀教育理念增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)現(xiàn)如今開(kāi)展的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐抱有積極態(tài)度，并做出自己的貢獻(xiàn)也是極為重要的。

在具體的教育教學(xué)中，教師也要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，注意世界文明的多樣性、差異性的分析解讀。大部分中小學(xué)以“校本課程”的形式開(kāi)展的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，還不應(yīng)打亂正常的教學(xué)計(jì)劃，更不能將讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)只留于形式，讓學(xué)生“死記硬背、過(guò)分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律”，不重視文化的熏陶沉淀，進(jìn)而加重學(xué)生記憶負(fù)擔(dān)，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。

中小學(xué)開(kāi)展的讀經(jīng)教育，關(guān)鍵還是在一線教師?？傊?，兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)今，雖然褒貶不一，但只要經(jīng)過(guò)教法上的調(diào)整與改善，讀經(jīng)教育就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)更加健康與科學(xué)的發(fā)展階段——經(jīng)典教育階段。如果能在西方科學(xué)技術(shù)教育的基礎(chǔ)上結(jié)合開(kāi)展中國(guó)文化經(jīng)典教育，兼顧價(jià)值觀與科學(xué)技術(shù)的培養(yǎng)，這種教育模式應(yīng)該成為未來(lái)中國(guó)的一種主流趨勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介：劉昱秋（1994-），男，河南南陽(yáng)人，北京市中國(guó)青年政治學(xué)院青少年工作系碩士研究生，主要研究方向：課程與教學(xué)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]本土知識(shí)與教育改革，石中英.

[2]在中小學(xué)如何開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，黃濟(jì).