淺析當吉仁賽馬節(jié)的傳承與發(fā)展前景

王慧玲 樊瑋

摘要：當吉仁賽馬節(jié)是當雄縣各牧區(qū)牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。文章針對當吉仁賽馬節(jié)在傳承發(fā)展的過程中有待完善的方面：節(jié)日觀賞性和傳播力有待繼續(xù)提高，優(yōu)秀賽馬運動員缺失等提出相關(guān)的可行性建議：政府加大運動員、教練員、精良馬匹選種與訓練的投資力度；對節(jié)日的舉辦進行招商引資，減少政府的資金壓力；加大當吉仁賽馬節(jié)的宣傳力度，增加與游客交流與互動環(huán)節(jié)，開發(fā)藏民族傳統(tǒng)體育旅游資源為人民創(chuàng)收；成立賽馬節(jié)文化博物館，以便系統(tǒng)展示賽馬文化的歷史、理論、技術(shù)等方面特色，形成更好的影響力和可持續(xù)發(fā)展方式。

關(guān)鍵詞：當吉仁賽馬節(jié) 傳承 發(fā)展前景

1前言

古代高原人民對馬依賴程度相當高的，高原生活離不開馬，馬是藏民族生活中重要的伙伴。騎馬速跑在生產(chǎn)中可以追逐獵物，在生活中是代步的工具，在戰(zhàn)爭中是追擊敵人和逃跑避敵的重要武器和工具。在公元七世紀朗日倫贊時期，就經(jīng)常與周邊的鄰邦開展賽馬活動，以錘煉自己的士兵，增強軍隊的實戰(zhàn)能力。在《格薩爾王》中記載，英勇無畏的格薩爾王就是通過賽馬奪冠，贏得了貌美的珠牡王妃，并當上了嶺國的大王。藏族先民在很早的時候就視馬為極其有靈性的動物，并對其極其崇拜，并冠以神的光環(huán)，如在藏傳佛教中就有修持護法神的“馬頭明王”，在藏地到處可見寓意把禱文藉風馬傳播各處的“風馬旗”。賽馬的最初目的顯然是提高騎手的騎術(shù)和訓練馬的奔跑速度，達到人馬合一的程度。隨著時代的發(fā)展，機械技術(shù)的進步，汽車、摩托車大量增加，賽馬的最初的本質(zhì)作用越來越淡出人們的生活，但作為藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，在藏區(qū)的許多地方的以保存，當吉仁賽馬節(jié)就是以賽馬為主題，以預(yù)祝和慶祝豐收為愿望，以農(nóng)牧產(chǎn)品交易為內(nèi)容的最隆重的節(jié)日和民間體育文化活動。

2當吉仁賽馬節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1當吉仁賽馬節(jié)的主要內(nèi)容

當吉仁賽馬節(jié)是每年8月份，當雄縣的各牧區(qū)牧民匯集到此地舉辦馬長跑、馬中跑、馬短跑、走馬、跑馬射箭、馬上拾哈達、馬上雜技等傳統(tǒng)競技體育文化項目；開展鍋莊舞表演、時裝表演、拔河、賽牦牛、抱石頭等多項文藝活動；當吉仁賽馬節(jié)期間來自拉薩、日喀則、那曲、旁多等和區(qū)外各地的商人進行經(jīng)貿(mào)洽談和物品交流。這一傳統(tǒng)節(jié)日可追溯到公元17世紀，當時蒙古騎兵駐扎在當雄草原上牧養(yǎng)軍馬，同時進行軍事訓練，并規(guī)定每年舉行一次騎兵檢閱式，蒙古騎兵已成歷史，而檢閱式的內(nèi)容則演變成群眾性賽馬活動沿襲下來。賽馬活動逐漸在民間流行，加上歷史上當雄地區(qū)歷來都是從事游牧生產(chǎn)，“當雄”藏語翻譯為“挑選的草場”，必然孕育了豐富的高原馬文化，賽馬活動風行于當雄地區(qū)也是歷史必然。

2.2申遺的成功為當吉仁賽馬節(jié)提供了新的機遇

以前的當吉仁賽馬會由于受經(jīng)濟、交通等各方面的限制，規(guī)模比較小，僅限于周邊進行。隨著政府的重視，國家的好政策和經(jīng)濟、交通、旅游事業(yè)的發(fā)展，當吉仁賽馬節(jié)的內(nèi)容越來越豐富，體育文化影響力也越來越大。自1972年11月16日聯(lián)合國教科組織第十七屆會議通過《世界文化與自然遺產(chǎn)保護公約》以來各國都掀起了一股“申遺浪潮”，我國2004年作為第六個國家正式加入，同時也對“申遺”傾注了很大的熱情。2008年6月，有著300多年歷史的當吉仁賽馬節(jié)被成功列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為拉薩市傳統(tǒng)雪頓節(jié)的重要品牌組成項目。這也給當吉仁賽馬節(jié)帶來新的機遇，如今已成為傳統(tǒng)經(jīng)濟體育文化、物產(chǎn)交流和展現(xiàn)牧民生活風采的盛會，為地區(qū)文化發(fā)展和社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)起到了重要的作用。

3.3當吉仁賽馬節(jié)內(nèi)容不斷豐富

“當吉仁”在藏語里“當”是指當雄地區(qū)，“吉仁”是祈愿法會的意思，也有吧“當吉仁”藏語的意思翻譯為為公眾誦經(jīng)，由此可推斷出最初的賽馬節(jié)主要內(nèi)容除了跑馬和射箭，肯定還融入了很多的宗教因素。當吉仁賽馬節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，在長久的歷史傳承發(fā)展過程中，雖然失去了一些傳統(tǒng)的東西，但新的社會元素也在不斷增加，包括盛大的開幕式表演、不同的競技比賽內(nèi)容、各種民族特征的文化展演、經(jīng)貿(mào)文化交流等。從總體來講，當吉仁賽馬節(jié)的內(nèi)容不斷增加，參與人群不斷擴大，社會影響力不斷加強，在傳承發(fā)展的過程中保持其原有精華的基礎(chǔ)上，吸收社會發(fā)展的新元素并不斷傳承發(fā)展。

3當吉仁賽馬節(jié)傳承發(fā)展的過程中存在的問題

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展藏民族人民的生活越來越現(xiàn)代化，社會交通越來越好，航空、鐵路、公路越來越現(xiàn)代化。馬路也修到了家門口，摩托車、汽車等交通工具具有快速、舒適、經(jīng)濟等特點，并取代了馬的代步和托運功能，高原上“男人愛騎馬，女人喜歌舞”得前半句也似乎成為歷史。馬已經(jīng)不再是藏民族人民生活中不可缺少的一部分，在人們生活動的價值也不那么重要，從而降低了牧民養(yǎng)馬的積極性，養(yǎng)馬數(shù)量的減少，優(yōu)勝劣汰的功能愈發(fā)不明顯，導致精良的馬匹越來越少。隨著現(xiàn)代生活的多姿多彩，使現(xiàn)在年輕人的工作多樣化，年輕人有著更好的出路，也有著更多的像足球、籃球、健美操等體育鍛煉方式，很多人沒有必要再苦練馬術(shù)，從而導致沒有更多的閑暇時間練習騎馬技術(shù)，老一輩優(yōu)秀賽馬運動員的技術(shù)出現(xiàn)失傳的現(xiàn)象。雖然節(jié)目增加了鍋莊舞表演、民族服裝表演、拔河、賽牦牛、抱石頭等多項文藝活動，但是長此下去賽馬節(jié)由于高難度賽馬技術(shù)的缺失，必然降低節(jié)日的競爭性和觀賞性。

4針對當吉仁賽馬節(jié)的傳承與發(fā)展中的問題提出的建議

當吉仁賽馬節(jié)的舉行在傳承發(fā)展過程中遇到了很多的問題，賽馬節(jié)的舉辦雖然越來越多樣化，但是并沒有以前那么吸引人們的眼球。當吉仁賽馬節(jié)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，對其進行保護傳承，在進行保護傳承的過程中要保持其精髓，不能一味地博眾人眼球，而改得面目全非，他們一旦被破壞是不可逆轉(zhuǎn)的，將會是國家乃至世界的損失，因此，在賽馬節(jié)傳承發(fā)展的過程中慎重提出以下建議：

（1）對當吉仁賽馬節(jié)的保護與傳承發(fā)展的過程中要加大政府的投資力度：在賽馬教練員方面，對一些老一輩的賽馬運動員，政府聘請他們傳授優(yōu)秀的賽馬技能，保證一些經(jīng)典賽馬技術(shù)傳承發(fā)展下去，防止優(yōu)秀技術(shù)的失傳，在運動員方面，政府挑選有天賦的賽馬運動員進行訓練，保證賽馬運動員后繼有人。馬術(shù)項目是奧運會運動項目，也可以注重培養(yǎng)一批優(yōu)秀的馬術(shù)運動員送人國家隊，為國爭光，提高新一代賽馬運動員參與馬術(shù)訓練的積極性。政府出資挑選優(yōu)良馬種，聘請馴馬師專門馴養(yǎng)，保證馬匹的精良，這樣在賽場上馬術(shù)運動員才能充分戰(zhàn)士其優(yōu)秀的騎馬技術(shù)。提高賽馬比賽的獎金、運動員和教練員的工資，提高群眾參與的積極性。

（2）當吉仁賽馬節(jié)準備工作中添加招商引資這一內(nèi)容，除了當?shù)厝嗣襁M行銷售的青稞、糌粑、茶葉、日用品等，也可以給當?shù)匾恍┲髽I(yè)拉贊助，銷售其他商品，包括形成馬匹交易平臺、馬文化傳播平臺、手工產(chǎn)品流通平臺等。通過招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、文化文藝等方面的發(fā)展，吸引民間社會各界的支持，擴大商業(yè)需求，形成一個完善的商業(yè)體系，不僅給參加賽馬節(jié)的人帶來方便，也為當吉仁賽馬節(jié)增加收入，為農(nóng)牧民增收致富，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，從而減少政府的資金壓力。

（3）加大賽馬節(jié)的宣傳力度，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳當吉仁賽馬節(jié)的文化和舉辦的具體時間、地點，方便全國各地的人們進行查閱當吉仁賽馬節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，讓人們了解賽馬節(jié)，促進當?shù)芈糜钨Y源的發(fā)展，增加游客的流量，繼續(xù)增加高原特色的娛樂、演繹有特點的民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容，以適應(yīng)新的環(huán)境和新的趨勢。加強與游客的互動和交流環(huán)節(jié)，打造文化旅游、觀光旅游、地理旅游的品牌，增強第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，增加賽馬節(jié)的收入，減少政府資金壓力。

（4）建立當吉仁賽馬節(jié)文化博物館。雖然當吉仁賽馬節(jié)一年一度的舉行吸引了很多的人群，帶來了很多的商機，但是畢竟僅有幾天時間短，影響持續(xù)程度有限。遠遠滿足不了人們對賽馬節(jié)的熱愛，以及對賽馬文化的了解。當吉仁賽馬博物館的成立，能肩負起傳播賽馬文化的物質(zhì)保證，為人們更好的探究當吉仁賽馬節(jié)文化與人類發(fā)展、社會和諧、技術(shù)傳承等方面起到積極作用，可以從民族文化、體育文化的發(fā)展的整體進行研究與保護，也能在青少年中起到賽馬民族體育文化認同感的作用，增加對強少年群體的吸引力，從而引發(fā)其對學習賽馬技術(shù)、賽馬文化、賽馬精神的渴求，從而更好地繼承、傳播和發(fā)展當吉仁賽馬節(jié)文化。

5結(jié)語

當吉仁賽馬節(jié)在傳承發(fā)展的過程中出現(xiàn)了觀賞性降低的情況，主要是年輕人生活工作的多樣性，從事馬術(shù)訓練的人減少，年老優(yōu)秀馬術(shù)運動員的優(yōu)秀技術(shù)無人可傳，精良馬匹的缺失也是賽馬節(jié)觀賞性降低的原因，針對以上問題提出了建議：（1）政府加大運動員、教練員、精良馬匹的選種和馴養(yǎng)的投資力度，以便更好地保持高原體馬文化和體育文化特色。（2）對節(jié)日的舉辦進行招商引資，將賽馬節(jié)內(nèi)容適當商業(yè)化，以增加經(jīng)濟商業(yè)資金，減少政府的資金壓力。（3）加大當吉仁賽馬節(jié)的宣傳力度，繼續(xù)增加高原特色體育文化內(nèi)容，發(fā)展旅游資源，增加文化交流和互動環(huán)節(jié)，以推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，從而促進傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。（4）成立當吉仁賽馬節(jié)文化博物館，讓人們加深對賽馬文化、理論、技術(shù)方面的了解，吸引青少年參加到賽馬文化的傳承體系中，以便更好地發(fā)展當吉仁賽馬節(jié)體育文化內(nèi)涵，形成可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)文化賽馬節(jié)，從而將藏民族傳統(tǒng)體育與藏民族文化生活緊密聯(lián)系在一起，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化進步，為構(gòu)建和諧社會起到積極作用。