對修身立德的思考

王君統(tǒng)

摘要：修身、勤學(xué)、敬業(yè)、自律是對所有黨員及干部的極好警示，這八字要求，綜其言之，就是修身立德。現(xiàn)實(shí)中，修身立德是什么，修身立德為什么，修身立德怎么辦，分別需要眾多人慎重思考、通過諸多事實(shí)做解釋、在人生中尋求答案、在實(shí)踐中反復(fù)探索。

關(guān)鍵詞：修身；立德；思考

修身、勤學(xué)、敬業(yè)、自律，是中紀(jì)委書記賀國強(qiáng)對中紀(jì)委、監(jiān)察部機(jī)關(guān)競爭上崗任職人員的要求，也是對所有黨員及干部的極好警示。這八字要求，綜其言之，就是修身立德。現(xiàn)實(shí)中，修身立德是什么，修身立德為什么，修身立德怎么辦，分別需要眾多人慎重思考、通過諸多事實(shí)做解釋、在人生中尋求答案、在實(shí)踐中反復(fù)探索。

一、修身立德是千方百計修養(yǎng)個人品德

從本意看，修身立德中的修身不僅飽含了為人、處世的智慧，也包含著始終用一顆平常心來應(yīng)對日常的煩惱和不幸；立德即樹立德業(yè)，指形成良好的道德習(xí)慣。聯(lián)系起來看，修身與立德是有機(jī)聯(lián)系、互相作用的統(tǒng)一體；立德是修身的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，修身是立德的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。如此而言，德是人們生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范、品行及品質(zhì)，是一種結(jié)果；選擇正確，出現(xiàn)好的結(jié)果，反映了有德；反之亦然。這說明德是內(nèi)存于己的素質(zhì)，立德必須修身，修身是為了立德，立德是修身的體現(xiàn)，只有注重修身，才有立德效果。因此說，修身立德是為人、立身、處世的根本和道德修養(yǎng)、完善自我的重要途徑。

從現(xiàn)實(shí)看，修身立德是個人實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值之道，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。“競爭”作為市場經(jīng)濟(jì)的重要機(jī)制和特征，越來越體現(xiàn)在當(dāng)今社會諸多活動中，公務(wù)員考試、領(lǐng)導(dǎo)干部競聘上崗、民主測評和民主推薦干部等，無不體現(xiàn)著對一個人綜合素質(zhì)和競爭力的要求。而個人綜合素質(zhì)和競爭力，必然要通過不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)來體現(xiàn)，人們常說的“人之成才，重在素質(zhì)，素質(zhì)形成，重在修養(yǎng)”和“先做人，后做事，再做官”，都說明了品德是人的立身之本，是決定人生和事業(yè)成敗的關(guān)鍵。因此，要變相互防范為相互友愛，變惡性循環(huán)為良性循環(huán)，只有大家都講道德、講誠信，社會才能真正文明和諧。

二、修身立德既為國為黨，也為民為己

修身立德是促進(jìn)國家長治久安之基。凡違法亂紀(jì)，從表面上看是社會問題，但根本原因是道德約束和文化修養(yǎng)的缺失。從幾千年的中華民族歷史看，歷朝歷代的興衰與君王的道德素質(zhì)和是否以德治國密切相關(guān)，“貞觀之治”、“開元盛世”和“康乾盛世”的形成，無不體現(xiàn)著德治的價值。可見，道德和文化的作用巨大。以史為鑒，可知興替。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中仍然存在一些單純依靠法治很難解決甚至不能解決的問題。黨中央積極倡導(dǎo)“以德治國”與“依法治國”相輔相成的治國方略，就是通過道德力量和文化熏陶，從根本上提高人們的道德水平和文化修養(yǎng)，這是國家長治久安的根本大計。

修身立德是為民、務(wù)實(shí)、清廉之基。市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們黨的工作重點(diǎn)之一是以民為本、保障民生、發(fā)展民主、維護(hù)穩(wěn)定，可見每個黨員干部的責(zé)任重大、任務(wù)繁雜，需要承擔(dān)更多責(zé)任、付出更多努力和奉獻(xiàn)。要體現(xiàn)為民、務(wù)實(shí)、清廉，前提是注重筑牢思想防線、作風(fēng)錘煉，自覺從嚴(yán)要求、從細(xì)抓起、從我做起，帶頭執(zhí)行政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和工作紀(jì)律，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，慎獨(dú)自守嚴(yán)于律己、謙虛坦誠淡泊名利、愛民親民待人熱誠、恪盡職守愛崗敬業(yè)，使思想覺悟明顯提高、政治素質(zhì)明顯提升、工作作風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變，并且能夠說得清別人說不清的、道得明別人道不明的道理。

三、修身立德方法多種多樣

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，崇高的道德理想信念給人鼓舞，純潔的道德情操給人理智，正確的道德規(guī)范給人準(zhǔn)繩，高尚的道德素質(zhì)能更好地修正自我。俗話說，德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，有才無德是危險品。如果社會少了正品，就多了次品；如果僅有才卻少德，社會將更危險。因此，一個人能否成為國家、民族和人民需要的人才，除有健康的身體、豐富的知識，根本的是注重立德、完善自我。每個人無論職位高低、無論從事任何職業(yè)，修身立德的方法都很多，最基本的是省察自己的一言一行和起心動念是否符合做人重德的主要的要求：

一是助人解難施善育德。儒家文化十分重視“仁者愛人”精神的涵育，強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，重視“推己及人”。借鑒傳統(tǒng)文化，任何人要通過助人施善實(shí)現(xiàn)立德修身，最根本的是要有助人和幫困扶貧的感情，多做善事，成為一個深懷愛人之人、助人為樂之人，把別人的事情看得比泰山還重，誠心誠意幫助別人、服務(wù)別人，樂以為別人做好事、辦實(shí)事、解難事。

二是多識前言往行蓄德。英國哲學(xué)家培根說：“讀史可以明智”。的確，一個人的歷史知識豐富了，就能夠“寂然凝慮，思接千載”，眼界和胸襟自然大為開闊，精神境界就可以大為提升。所以，一個人要多學(xué)習(xí)歷史、多學(xué)典籍和圣賢來認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，懂得歷史上的做法哪些是對的、哪些是錯的，以古為鑒知道現(xiàn)在什么應(yīng)該做、什么不能做，以此來加強(qiáng)品德修養(yǎng)、培養(yǎng)自己的人格魅力。

三是積累小善成就大德。一個人的思想境界是在長期實(shí)踐中積累形成的。雷鋒的成長道路是由無數(shù)善小之舉而鋪就；中國藥監(jiān)局原局長鄭筱萸，從對打小牌、洗小澡、釣小魚、喝小酒、跳小舞、小恩小惠等一些看似不起眼小事的自我放松開始，發(fā)展到對200萬的房款都可以酣然笑納，最終受到法律的嚴(yán)懲。無數(shù)事實(shí)提醒我們，立德修身要從大處著眼、細(xì)節(jié)著手、小事做起，積累小善成就大德，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

四是經(jīng)常自我反思修德。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，意思是說，看到不賢的人和缺德的事要主動自我反思自己有沒有類似的毛病，以便“有則改之，無則加勉”，從而不偏離道德軌跡，體現(xiàn)表里如一、言行一致，在獨(dú)立工作且無人監(jiān)督或有做壞事的可能時，加強(qiáng)自省而不做壞事。所以，能否在自我反思中自省自警、自勉自勵和堅持“慎獨(dú)”，是衡量人們是否能夠堅持通過自我修身取得成績大小的重要標(biāo)尺。

五是常懷敬畏之心養(yǎng)德。中組部部長李源朝說的“干部要有敬畏之心，既敬畏歷史，使自己的工作經(jīng)得起實(shí)踐和時間的檢驗(yàn)；又敬畏百姓，使自己做的事情對得起養(yǎng)育自己的人民；更敬畏人生，將來回首往事的時候不感到后悔”，足以使黨員干部發(fā)人警醒、受到啟迪、激勵奮進(jìn)。事實(shí)上，一個心中無所敬畏的人，在欲利邪念驅(qū)使下什么都不敬、都不怕、都敢做，早晚會犯下不可饒恕的罪行而受到法律懲處。所以，我們要以敬畏之心對待一切人和萬事萬物、對待規(guī)章制度、對待法律法規(guī)、對待道德公德，使自己成為一個道德高尚之人、人人樂與共事相處之人、有益于社會的人。