葉大莊與《陽(yáng)岐雜事詩(shī)五十首》

由亞萍

（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教育部，福建 福州 350199）

葉大莊是福州葉氏家族葉觀國(guó)后人,祀福州西湖宛在堂詩(shī)龕的第二人。陳世镕《福州西湖宛在堂詩(shī)龕征錄》將葉大莊與鄭孝胥、陳寶琛等兩位杰出的閩派詩(shī)人的領(lǐng)袖合稱為“外臺(tái)三妙”。近人陳乃乾輯錄《清詞名家》收入葉大莊的《小玲瓏閣詞》。清詩(shī)總集《晚晴簃詩(shī)匯》選詩(shī)歌22首。他也是著名的藏書家，《福建圖書館事業(yè)志》記載閩縣葉觀國(guó)及其后人世代藏書，累計(jì)達(dá)十?dāng)?shù)萬卷，至葉大莊再次發(fā)展到高峰，達(dá)五萬卷之多。近代目錄學(xué)家、藏書家、詩(shī)學(xué)名家汪辟疆認(rèn)為宋詩(shī)派的成員主要有：閩贛派近代詩(shī)家，以閩縣陳寶琛、鄭孝胥、陳衍、義寧陳三立為領(lǐng)袖，而沈瑜慶、張?jiān)妗⒗钚彙⑷~大莊……羽翼之。[1]葉大莊作為同光體閩派的早期倡導(dǎo)者，論及者很少，實(shí)際上當(dāng)時(shí)詩(shī)名頗顯。陳衍《知稼軒詩(shī)敘》云：吾鄉(xiāng)人之常為詩(shī)者，余識(shí)葉損軒（大莊）最先，次蘇戡（鄭孝胥），次弢庵（陳寶琛）……[2]他推舉帶動(dòng)了一批閩派中堅(jiān)作家，使閩地學(xué)宋之風(fēng)形成。本文從葉大莊的《陽(yáng)岐雜事詩(shī)五十首》入手，對(duì)詩(shī)人以及在閩地風(fēng)物題材上的書寫背景、藝術(shù)思想價(jià)值等試作論述，以期進(jìn)一步展開對(duì)葉大莊的深入研究。

一、葉大莊生平述略

葉大莊(1844-1898)字臨恭，號(hào)損軒，又號(hào)遜父。閩縣陽(yáng)岐鄉(xiāng)(今福州市倉(cāng)山區(qū)蓋山鎮(zhèn)下岐村)人，詩(shī)人、藏書家。官場(chǎng)25載，與陳書、陳衍、陳寶琛、嚴(yán)復(fù)、鄭孝胥等當(dāng)時(shí)許多重要的政治家、學(xué)者、文人結(jié)為莫逆，相互唱和。這些詩(shī)人代表清末福州詩(shī)歌的創(chuàng)作成就，為福州地方文化傳播做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

據(jù)《靖江縣志》記載，葉大莊父親葉滋森三任靖江知縣，前后共十年。21歲隨父親至靖江，次年，大莊與父親好友謝章鋌會(huì)面，互贈(zèng)詩(shī)歌。謝章鋌看中大莊才學(xué)，夸他是“矯如云中鶴”“大業(yè)與子托”，并告誡說“聰明當(dāng)內(nèi)斂”。大莊易字為損軒。同治十二年(1873年)參加鄉(xiāng)試，中舉，援例內(nèi)閣中書，改靖江(今江蘇靖江縣)知縣。詩(shī)名已經(jīng)顯現(xiàn)。陳衍《石遺室詩(shī)話》記載：損軒少負(fù)才名，與蕓敏并以院試，《會(huì)昌一品制集序賦》，風(fēng)檐寸晷，下筆二三千言，為濟(jì)寧孫萊山學(xué)使所賞識(shí)。[2]同治末年（1874年）陳書與葉大莊等在閩結(jié)社倡導(dǎo)學(xué)厲鶚等人清幽刻削之詞,即倡導(dǎo)學(xué)宋。

1876年開始進(jìn)行扶乩活動(dòng)，以此進(jìn)行詩(shī)文唱和。1877年陳書、葉損軒等為降神之戲,夜夜凈幾明燈,唱和于沙盤木筏間。[3]據(jù)許地山研究，近代扶乩可以追溯至唐代的迎紫姑神。文人參與扶乩起源于兩宋，在明清科舉時(shí)代最為流行，幾乎每府、每縣里都有乩壇。扶乩的目的除了問功名、生死、國(guó)事、醫(yī)藥等外，道德勸善亦是其重要目的。[4]扶乩的地點(diǎn)可以是廟宇，也可以是家中。1877年9月，陳繡瑩、葉大莊離京回鄉(xiāng)。兩年之扶亂之戲作罷。1880年改官江南。[5]

1884年因丁父憂給假在鄉(xiāng)，在風(fēng)景秀麗，藏書豐富的玉屏山莊度過了三年時(shí)光。在他丁憂期間，末代帝師陳寶琛1885年被黜歸里,“戢影林壑,系心君國(guó),藎抱偉略,郁而不舒……遂假吟詠?zhàn)郧病！盵6]葉大莊常與陳寶琛、龔易圖、陳書、鄭孝胥等頻繁酬唱。1885年正月，聚大莊精舍做詩(shī)鐘。在家居的這一時(shí)期，他開始《禮儀》《禮記》經(jīng)學(xué)研究。《石遺室詩(shī)話》記載：“時(shí)吾閩方與馬江之?dāng)。瑩p軒方讀禮。”[2]

1887年秋再度從政為官。首先在上海擔(dān)任司法官一類的官。1889年任己丑科江南鄉(xiāng)試同考官。1890年7月，陳衍在上海與大莊交往，此時(shí)研究訓(xùn)詁學(xué)。《石遺室詩(shī)話》記載：“葉損軒為江南牧令，喜言考據(jù)，要余贈(zèng)詩(shī)。”[2]詩(shī)風(fēng)也發(fā)生改變。在任期間（1893年秋），嚴(yán)復(fù)回福建參加癸巳鄉(xiāng)試（候官嚴(yán)先生年譜）與本鄉(xiāng)“玉屏山莊”莊主葉大莊結(jié)伴返鄉(xiāng)。

1894年入張之洞幕府，幕府時(shí)期，交游更廣，詩(shī)名更著。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)文酬唱活動(dòng)頻繁，加強(qiáng)了與宋詩(shī)派詩(shī)人之間的聯(lián)系。沈瑜慶《濤園集》記載：“甲午，南皮移督兩江，與嘉應(yīng)黃公度、錢塘袁爽秋，同鄉(xiāng)陳馮庵、葉損軒、林晚翠諸君唱和，亦未嘗一日廢詩(shī)也。”大莊和當(dāng)時(shí)詩(shī)人、外交家、政治家黃遵憲也來往唱和。《偕葉損軒大莊夜談》曰：“頻歲華胥睡未酣，又扶殘醉到江南。更無舊雨誰(shuí)堪語(yǔ)？欲訪名山奈未諳。花尚含苞春過半，月剛留影夜初三。丁當(dāng)檐鐵君休問，抽得閑身且絮譚。”[7]黃遵憲對(duì)大莊以老朋友相稱，兩人在屋檐下的鈴鐺搖曳中，閑來無事慢慢交談。“1895年2月28日，寒食日，與沈瑜慶、陳諒山、葉大莊、梁鼎芬同游江寧莫愁湖。”[7]1896年1月張之洞委托在上海設(shè)立升科局，不久，任湖廣總督。大莊退出幕府。光緒二十二年八月（1896年10月），黃遵憲在《致汪康年梁?jiǎn)⒊吩唬骸叭~損軒因何失官，幸詳言之。”[7]葉大莊失去官職。

光緒二十三年(1897年)，出任邳州知州。邳州常有水災(zāi)，大莊及時(shí)賑濟(jì)，日理萬機(jī)，所謂”冬撫貧戶，春辦工賑”，使受災(zāi)的六社十三營(yíng)，消除了饑餓，修復(fù)了家園。光緒二十四年(1898年)，大莊親自解運(yùn)賑濟(jì)物資于貓兒窩，身先士卒，冒雪渡河，自此積勞成疾，不久逝世，年54歲。

葉大莊是廉吏，是詩(shī)人，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。曾捐款資助黃遵憲、汪康年、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。對(duì)陳季同與陳壽彭在上海創(chuàng)辦《求是報(bào)》也是十分關(guān)注。或許是因?yàn)閷?duì)政治的興趣超過文學(xué)，或許是因?yàn)樽鳛橹h社會(huì)地位低，或許是因?yàn)榫痈Ｖ菽辖缄?yáng)岐遠(yuǎn)離文化中心，一直以來詩(shī)名不顯。陳衍評(píng)：“蠖屈微官以終。”[2]

二、《陽(yáng)岐雜事詩(shī)五十首》寫作成因

葉大莊著作等身，除禮學(xué)、校勘學(xué)著作、碑刻資料，詩(shī)歌有 《寫經(jīng)齋初稿》《寫經(jīng)齋續(xù)稿》（清光緒刻本）。《寫經(jīng)齋續(xù)稿》共三部分內(nèi)容：《淞水集》《陽(yáng)岐雜事五十首》《嶧陽(yáng)集》后附有《小玲瓏閣詞》。《淞水集》序言曰：“余編詩(shī)斷自癸巳以前為初稿，已刻四卷。”可見，《續(xù)稿》為光緒癸巳年（1893年）以后所作。《淞水集》124首，寫了淞水三年（1894-1896年）往來于吳淞江上的日子；《嶧陽(yáng)集》100首，寫1897年任職所在地邳縣情景及思?xì)w之情。《寫經(jīng)齋初稿》和《寫經(jīng)齋續(xù)稿》中的《淞水集》《嶧陽(yáng)集》《小玲瓏閣詞》均有自序，應(yīng)為生前自訂。《陽(yáng)岐雜事詩(shī)五十首》沒有自序，應(yīng)該是經(jīng)后人整理而成，是1896年初退出幕府，至1897年出任邳州(今江蘇邳縣)知州前的作品。

對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛是寫作的直接誘因。葉大莊家鄉(xiāng)陽(yáng)岐，山清水秀，景色宜人。陳衍《石遺室詩(shī)話》云：

溪山寒碧，樹石幽秀，稻田外繚以江橘，間以桃、李、荔支、橄欖、龍眼之屬。外臨大江，中貫大小二溪。大溪通以二橋，宋時(shí)所造；小溪潮落，度以石矼，潮長(zhǎng)喚舟而渡，則六分洲也，彌望皆橘，無他物；溪水滟滟時(shí)，極似杭州、西溪。二橋左右則有玉屏山、李家山、楞巖諸邱壑，嶔崎歷落，如行光福、鄧尉、盧邱山塘間。[2]

橋欄上“午橋古跡”石刻，為北宋著名書法家蔡襄的手筆。陽(yáng)岐有紀(jì)念抗元英雄陳文龍的廟宇“尚書祖廟”，也是大莊好友嚴(yán)復(fù)的故鄉(xiāng)。居所依玉屏山丘而建，故名玉屏山莊。占地面積一萬多平方米，規(guī)模宏大。大院內(nèi)有花園、假山，風(fēng)景秀麗，環(huán)境清幽。 “玉屏山莊者，葉隕軒（大莊）之父作宰江南，買玉屏山，以萬金卜筑焉。池館幽致。有陶江書屋、歸來草堂、偕寒堂、寫經(jīng)齋、玲瓏閣諸勝。”[2]現(xiàn)尚見廳堂兩邊對(duì)聯(lián)：畏友重師門德望日星為一代文學(xué)之祖 循臣精吏治恩威雨露斯千秋鄉(xiāng)賢有福。文學(xué)之祖、循臣應(yīng)該指的是葉大莊。

《陽(yáng)岐雜事五十首》最后一首自注云：凈名社①筆錄二十年來得詩(shī)不下千首，傳頌殆遍。含真歸山社事歇矣。弢庵、俶玉皆社中人也。記載了好友含真（龔易圖）、俶玉（陳書）、蕓敏（陳琇瑩）、弢庵（陳寶琛）、蘇戡（鄭孝胥）在陽(yáng)岐的往來。他們擅長(zhǎng)采用散文化的直敘手法，真實(shí)展現(xiàn)所游名山大湖、小丘細(xì)河。如位于福州的東部桑溪(發(fā)源于福州北嶺山脈青鵝山，是閩江的支流),金山寺、西溪、玉屏山莊等是他們喜歡吟詠的地方，荔枝、龍眼、柑橘等是他們喜歡吟詠的物產(chǎn)，以期達(dá)到“詩(shī)文互證”。陳衍論詩(shī)最喜談風(fēng)光景物，其詩(shī)也多為閑居游覽之作，以其自言而證之:“自古詩(shī)人，足跡所至，往往窮荒絕域，山川因而生色，更千百年，成為勝跡，表著不衰。”［2］不少詠閩詩(shī)作，更是不乏對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)貌的描繪與贊美。“近人詩(shī)句工于寫景者，亦復(fù)不可多得，惟蘇堪最多。”［2］可見鄭孝胥對(duì)風(fēng)物書寫的鐘愛。1893年葉大莊歸，和嚴(yán)復(fù)結(jié)伴回閩同住玉屏山莊。為此行，葉大莊專門寫了一首五言詩(shī)：“村人迎歸船，書筐兩奴運(yùn)。晚潮風(fēng)又熱，到門廿里近。荔枝惜已遲，龍眼啖不盡。蛤田蛋屋間，浪花綠接畛。數(shù)千桔柚林，園翁半族親。望衡是茅齊，魚飯過勿哂……”寫出了故鄉(xiāng)陽(yáng)岐魚果之鄉(xiāng)的風(fēng)情。可見，詩(shī)友對(duì)閩地風(fēng)物書寫愛好影響了他。

家庭文學(xué)創(chuàng)作熏陶，擁有平和求實(shí)的家學(xué)淵源。福州葉氏家族被譽(yù)為“世翰林”的詩(shī)書之家，“累代甲科”“五子登科”“六子登科”的美名被時(shí)人傳為美談。葉大莊作為葉觀國(guó)的耳孫深受其影響。梁章鉅《試律叢話》云：“葉毅庵詹事觀國(guó)《綠筠書屋》古近體詩(shī)溫柔敦厚，為詩(shī)學(xué)正宗。”[8]其詩(shī)風(fēng)平和典雅，清新細(xì)膩。體裁上嘗試竹枝詞的形式；形式上多組詩(shī)，以更多地拓展詩(shī)歌的表現(xiàn)容量；詩(shī)注廣泛應(yīng)用，有交代寫作背景、人物出處等功用，拓展詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍，也有利于讀者理解。陳慶元《福建文學(xué)發(fā)展史》把葉觀國(guó)作為康熙乾隆年間閩籍詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)土雜詠詩(shī)的突出人物。[9]葉觀國(guó)《榕城雜詠一百首》是描繪福州史事風(fēng)土的長(zhǎng)篇組詩(shī)，影響較大。《雜詠》吟詠福州名勝古跡，融合福州風(fēng)景中的歷史文化；吟詠福州獨(dú)特風(fēng)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、民間技藝；還有一系列專門吟誦閩地詩(shī)人詩(shī)作或傳聞佚事的詩(shī)歌。詩(shī)后附有注解。葉大莊的《五十首》從內(nèi)容到形式上受到啟發(fā)。

三、《陽(yáng)岐雜事詩(shī)五十首》對(duì)陽(yáng)岐文化的意義

《陽(yáng)岐雜事詩(shī)五十首》以竹枝詞的形式描述家鄉(xiāng)福州陽(yáng)岐風(fēng)物的組詩(shī)。組詩(shī)并非采詩(shī)的記游之作，而是有意為之，反映內(nèi)容豐富，表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)人的深厚情誼和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的熱愛。詩(shī)體為七言，每一首均有注解。詩(shī)歌題材主要主要圍繞鄉(xiāng)野民間久遠(yuǎn)流傳并且傳承的的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、禮儀、敬神祭祖、生產(chǎn)方式以及物產(chǎn)，具有民俗文化史料性價(jià)值。

（一）保留家鄉(xiāng)風(fēng)景中的歷史文化

陽(yáng)岐地處閩江支流烏龍江北岸，風(fēng)光綺麗。居家玉屏山莊青磚高墻幽深典雅，景致迷人。詩(shī)歌贊頌春天美景、花事。“三十里灣花里垞，家家春酒約吾來”“滿院籘花紫交白，夾江晴雪送扁舟”“陌上相逢雄蛺蝶，菜花籬落醉春人”…… 春來鮮花盛開，蛺蝶翩飛。詩(shī)注說，當(dāng)花開時(shí)候，大家相約賞花，不敢出遠(yuǎn)門，唯恐錯(cuò)過花期，賞花是春天要事。其中，有一首詩(shī)自己認(rèn)為最佳，以后有修閩本事，詩(shī)者當(dāng)采他的這首詩(shī)：

遠(yuǎn)山含黛寫新妝，織竹秾花牡蠣墻。別有春江人絕代，青裙不襪足如霜。

山光美景，和著翹楚裝飾。起筆寫遠(yuǎn)景，宛如水墨畫里一泓秋水后面遙遠(yuǎn)的連山。織竹、秾花、壯蠣墻，儼然是藝術(shù)品的組合。第四十首，寫玉屏水木極勝，藏書家龔易圖感嘆“萬金難易一房山”，可大莊不舍得，只好作里垞松崗圖贈(zèng)與他。 “女郎勸客竹歧住，愛忍春寒度一宵”說的是龔易圖、陳書約玉屏看花情景。“半林鴨腳秋燈館，苦說移家愛次村”記敘藏書家陳琇瑩為家人尋找避兵場(chǎng)所，看到這里鴨腳半林臥與地上，連稱此屋甚佳。

詩(shī)歌將美麗自然風(fēng)光與優(yōu)雅人文活動(dòng)相輔相成,構(gòu)成了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。描寫風(fēng)光不滿足于對(duì)自然的單純描摩,有意識(shí)地揉進(jìn)了大自然背景上的人文文化。

（二）展現(xiàn)家鄉(xiāng)多樣化的節(jié)日文化習(xí)俗

《陽(yáng)岐雜事五十首》從標(biāo)題看，以記敘為主。記錄了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，展示陽(yáng)岐獨(dú)特風(fēng)情。記錄風(fēng)俗大體以時(shí)間為順序，根據(jù)季節(jié)的變化，主要從風(fēng)俗物產(chǎn)兩個(gè)方面用一半的篇幅（前二十五首）詳細(xì)描繪。 首先描繪元宵節(jié)的風(fēng)俗文化：

雙燒紅燭影堂寒，柏火椒香獻(xiàn)歲盤，元夜亦如除夜例，燔柴家祭祝平安。

自注：相傳，明季，是日，倭退，舉火相慶。閩地元宵風(fēng)俗各地有不同，大體說來，從正月初九起，燈市開始到正月十三日幾乎可見各居家門前都掛出花燈。這首詩(shī)敘寫除夕夜和元宵夜有燒柴的習(xí)俗，元宵夜柴則更多，堆與江上。 可以說是對(duì)元宵節(jié)風(fēng)俗的補(bǔ)充完善。第二首寫各家各戶張迎神，“火樹新橋接舊橋”的壯景；第三首上岐村尚書廟②,上元燈時(shí)西南百余村競(jìng)相牲禮，彌日不散。第四首記錄閨秀祈嗣的風(fēng)俗，所謂 “新婚愿祈得男花”，《藤山志》說：是日，女子出嫁多年未生產(chǎn)者，多有入廟求嗣。禱祝畢，向神前花瓶?jī)?nèi)采一枝鮮花，謂之“請(qǐng)花”。第五首新婚拜年，元宵節(jié)給新嫁女買燈相送。閩語(yǔ)“燈”為“丁”，取添丁之意。后來，相傳婚后已有男孩者，娘家可送各式的燈，謂“添丁仔”以此來表達(dá)自己的愿望。

農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)與清明節(jié)是作為中國(guó)人祖先崇拜的重要體現(xiàn)，是漢族人祭祀亡故親人、緬懷祖先的日子。通過點(diǎn)燈為亡者照回家之路。這一天是佛教盂蘭盆會(huì)的日子，也是為亡靈超度。第二十五首“招魂薜荔鬼呼明。盂蘭會(huì)散月將落，人滿河橋放水燈”說的就是這一情景，“薜荔者，餓鬼名也。”第二十六首記錄南通瓜山與尚書廟最熱鬧的水路道場(chǎng)活動(dòng)：

度人佛國(guó)有慈航，水陸香花作道場(chǎng)。 夜夜燈山觀鬼趣，閻羅天子坐堂皇。

這是大家一起集資作的法場(chǎng)，“夜夜燈山”是指七天的法場(chǎng)活動(dòng)。詩(shī)歌對(duì)佛教中盛大且隆重的法會(huì)從壇場(chǎng)布置及擺設(shè)（奉供上堂的是香花、燈）生動(dòng)描述。

關(guān)于端午節(jié)，詩(shī)人除描繪龍舟競(jìng)渡外，記敘漁人趁著潮水歸去的情景。所謂“漁人愛趁龍船社，終歲離家五日歸”。江上漁人終年在江上布網(wǎng)，端午五日一定要回家。

（三）豐富多樣的飲食民俗

詩(shī)歌敘寫閩地風(fēng)俗，保留了清末福州鮮活的生活畫面。第十五首記敘三月十五日為神降③，戶戶競(jìng)獻(xiàn)鱭魚，同聲呼鱭魚的事情。相傳宋林坰為陶江社公，喜食鱭魚，俗稱水路尊王。每年梅雨季節(jié)，巷子溪漲，江上數(shù)十村苦于水患，村民撐船買菜，三四日之后才會(huì)退去。

陽(yáng)岐的豐饒物產(chǎn)，也是按照物產(chǎn)的成熟季節(jié)按序來寫。首先是是荔枝的獨(dú)特栽培方式“吾家不用培泥法，一樹澆肥一斛鹽”。荔枝不用培泥土，亦無需聚糞，挖土成坑澆鹽數(shù)十斤。其次說龍眼、橄欖，是村上的主要作物。詩(shī)注曰：“江上七八翁審視便知一樹得子多少，估值無訛。”然后是種植最廣“第一鄉(xiāng)人是木奴”的柑橘。這里是擬人的方法，柑橘猶如供驅(qū)使聚財(cái)?shù)呐汀５谌氖咨钋楸磉_(dá)對(duì)南鄰朱老的感激和懷念“南鄰花好載輕舠”人雖已去，但是黃皮果極佳。

海產(chǎn)品螺、牡蠣都是他的最愛，詩(shī)歌描寫辣螺用紅糟腌，是眾多的海產(chǎn)品無法比擬的。尤其是第二十三首：

萬錢何苦門豪奢，牡蠣連船晚到家。賣與消寒酒人局，大房留供水仙花。

福州冬季牡蠣豐富，展示福州漁業(yè)發(fā)達(dá)。將牡蠣剝殼堆上沙子，在盆中放上水仙點(diǎn)綴，更具生活情趣，親切如在眼前。這些同時(shí)代其它詩(shī)人關(guān)注不夠的題材，從這個(gè)角度來看有特定的民俗史料價(jià)值。

（四）體味歷史傳承文化

詩(shī)歌通過對(duì)鄉(xiāng)賢的懷念以展現(xiàn)陽(yáng)岐?dú)v史古跡。第二十七至三十一首分別陳述明朝陳巡按的著作《龍安遺草》和故居所在地；建于順治元年的陳家祠堂；宋時(shí)的陳億翁和不知何朝代的詹丞相。第三十三首以飽滿的熱情贊頌鄉(xiāng)賢黃干：

勉齋受業(yè)晦庵門，二十余傳子姓存。禮失不如去求野，葫蘆尾有老人村。

理學(xué)大儒黃干受業(yè)朱熹。④數(shù)代高壽皆九十，二十余代，能讀朱子家禮。隨著時(shí)代變遷，禮教文化漸漸流逝，依然保留著的就是葫蘆屋的老人村。

第三十八首注解曰：“蔣丈芷嶼館余家最久，‘小玲瓏閣’所藏秘本皆手錄。”作為藏書家葉大莊，表達(dá)對(duì)書友的感激懷念。葉大莊明清抄本100余種得之于藏書家陳琇瑩，這里的蔣丈芷嶼館指的是蔣思源（號(hào)芷嶼）“小玲瓏閣”藏書，他家中所藏秘冊(cè)較多。葉大莊《寫經(jīng)齋續(xù)稿》載：卒后其書大多歸葉大莊所得。葉氏家藏中宋刊本《漢書》即得之于蔣氏。同時(shí)，葉大莊熱情贊美家鄉(xiāng)技藝人：

少年結(jié)契愛牛醫(yī)，椓犬閹雞術(shù)更奇。誰(shuí)篡陽(yáng)岐方技傳，引藤接樹與專技。

自注云：“老來不能如韓柳為圬者王承福，種樹郭橐駝作傳，以詩(shī)寄感慨而已。”大莊把家鄉(xiāng)技藝之人比作韓愈筆下的王承福和柳宗元筆下郭橐駝，在他們身上發(fā)現(xiàn)了許多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。《五十首》記載了家鄉(xiāng)的人文歷史遺跡，傳統(tǒng)文化得到了傳播。

《陽(yáng)岐雜事五十首》藝術(shù)上，清麗而通俗，切近日常生活，呈現(xiàn)世俗化情趣。其實(shí)詩(shī)歌的注解也是一篇風(fēng)土小記。書寫審美細(xì)膩，重“情”重“美”，不僅表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，展示了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)書寫的獨(dú)特視角。是對(duì)福州陽(yáng)岐風(fēng)物的詩(shī)文書寫，展現(xiàn)了文化意義上的陽(yáng)岐。它是對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，對(duì)了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情提供了生動(dòng)資料，可作為方志、民俗學(xué)等人文研究的史料。也一定程度上提升陽(yáng)岐作為省級(jí)歷史文化名村的文化地位。

注釋：

① 指詩(shī)鐘會(huì)。康乾間詩(shī)人吳中七子之一吳企晉先生，號(hào)泰來，與人唱和，自稱凈名道人。

② 明初，朝廷下令 “凡有功國(guó)家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時(shí)致祭。”在上報(bào)的名單中，朱元璋特別重視南宋隆名并峙的兩狀元文天祥和陳文龍。于是，在福建境內(nèi)建有“歷代奉旨祀典”陳廟十余座，在祭祀陳文龍的寺廟中，陽(yáng)岐尚書廟時(shí)間最早被稱作“尚書祖廟”。重修時(shí)葉大莊善捐。

③ 降神：迎神。在中國(guó)民間是一種請(qǐng)求神靈降臨己身并為問神人解疑解難的神秘儀式。

④ 理學(xué)大儒黃干，字直卿，號(hào)勉齋，南宋閩縣，今福州郊區(qū)洪山鎮(zhèn)東門村浦下人。

[1]汪辟疆.汪辟疆文集[M].上海:上海古籍出版社,1988:229.

[2]陳衍.石遺室詩(shī)話[M].鄭朝宗,石文英,校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，2004:808,74,13,72,808,74,74,135,221.

[3]陳衍.陳石遺集(下)[M].福州:福建人民出版社,2001:1950.

[4]許地山.扶箕迷信的研究[M].北京：商務(wù)印書館,1999:65.

[5]張旭.陳寶琛年譜[M].福州:福建人民出版社,2017：65.

[6]劉納，陳三立.淪趣樓詩(shī)集序[M].北京:中國(guó)文史出版社,1998:228.

[7]陳錚.中國(guó)近代思想家文庫(kù)黃遵憲卷[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014:434,506,154.

[8]梁章鉅.制藝叢話試律叢話[M].陳巨淵,校點(diǎn).上海:上海出版社,2001:624.

[9]陳慶元.福建文學(xué)發(fā)展史[M].福州:福建教育出版社,1996:416-420.