“逍遙”與“超人”
——對比中西哲學(xué)的人生境界觀

劉 夢 璐

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710127)

莊子和尼采作為中西方具有代表性的、追求一種至高人生境界的哲人，各自凸顯了中西方對這一問題的不同研究方向與理論體系。然而，出于對生命的熱愛，無論是莊子的“逍遙”還是尼采的“超人”，他們都對傳統(tǒng)觀念做了深刻的反省與批判并致力于轉(zhuǎn)換和重塑。通過把莊子、尼采人生境界的哲學(xué)追求納入同一坐標(biāo)系并對其論證過程和觀點(diǎn)異同加以分析、對比，來進(jìn)一步了解和比較中西方哲學(xué)在人生境界方面的追求和觀照，對于我們今天人文精神的培養(yǎng)也有重要的啟發(fā)意義。

一、莊子的逍遙觀和尼采的超人哲學(xué)

莊子在《逍遙游》中，首先將大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物做了一個比照，以此來區(qū)分“小”和“大”。在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)，不管是體型“較小”，飛翔能力有限的蜩與學(xué)鳩，還是“其翼若垂天之云”能借風(fēng)而行飛到九霄云外的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，這些“大大、小小”的“飛行者”都因“有所待”而終不能自由，文中的“有待”是指有所依賴，就是說人的訴求或展示要受到一定主客觀條件的限制。[1]41只要你的施展是有所依賴和憑借的，究其根本就不是自由的。由物及人莊子引出并闡述了“至人不自私，神人不建功立業(yè)，圣人不貪圖名利”的道理，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”[2]24，莊子認(rèn)為這樣的人才能“逍遙”。莊子這里要表達(dá)的是對人生境界的至高追求：只要有所憑借就不能達(dá)到無所依賴，只要有所依賴就不能實(shí)現(xiàn)真正的自由。……