探究文化自信視域下傳統文化重構的困境

李明

（中共湖北省委黨校，山東青島 430022）

建立文化自信，最為重要的精神資源就是中華民族的優秀傳統文化。實現傳統文化重構，是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力，是促進先進文化建設的重點。但是目前傳統文化重構陷入困境，進入到了傳統文化重構的關鍵時期。因此必須要對傳統文化重構工作予以足夠重視。綜而言之，傳統文化重構面臨著三大難題。

1 傳統文化自我認知難

新時代中國特色社會主義文化建設依托于中華民族優秀傳統文化而發展。要做好這一點，就必須把握好依托傳統文化樹立文化自信的堅實歷史根基。然而，由于古代傳統文化輝煌鼎盛和近代西方文化的強勢沖擊導致我們對傳統文化的自我認知出現偏差，成為阻礙傳統文化重構的難題之一。

1.1 悠久文明史產生文化自負

所謂文化自負，就是一種對待自身文化態度上的自滿自足，甚至妄自尊大。中華民族擁有著五千年的悠久文明史，中華文明強大的生命力以及與時俱進的適應力使國民產生了對自身文化的無比尊崇與驕傲之情，甚至走向了自我滿足、自我封閉、自我陶醉。

中國是世界四大文明古國之一，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。古埃及、古印度、古巴比倫、中國是世界四大文明發源地，與之對應的是四大文明古國，而如今只有中國文明從未中斷。在五千年的歷史之中，中華文明從未停止前進的步伐。歷史文化中的“天朝意識”，形成文化開放包容的心態。中華文明博大精深，開放包容，戰國時期諸子百家，百舸爭流；隋唐時期，三教合一文化兼容并蓄。與之相伴的是國民文化自負心理也愈演愈烈，對中國文化的過度迷戀，過度自信讓國民開始排斥外來的異域文化與現代文明，對傳統文化的認知出現了嚴重偏差。一些人就此困在傳統文化之中，夜郎自大，固步自封。

對中國傳統文化的自信，應當建立在正確認識傳統文化的歷史地位和社會功能之上。樹立對傳統文化的自信，要堅持中華文化的主體性，但絕不是過度迷戀中華傳統文化，過度的文化自信同樣是一種文化虛無主義。

1.2 西方文化沖擊產生文化自卑

文化自卑是一種在對待自身文化價值上的輕視、懷疑乃至否定的態度和心理。這也是與文化自負相對應的，文化不自信的體現之一。馮勤曾提到：“一個不爭的事實是,盡管以儒學為核心的中國傳統文化在中世紀曾經創造過舉世矚目的東方文明，可是，近兩個世紀以來，日趨式微的它卻備受蔑視、挑釁、否定與打擊[1]。”

中國的文化自卑最初產生在鴉片戰爭以后，英國的堅船利炮叩響了中國的大門。西方器物文明給中國古老悠久的農耕文化帶來了強烈的沖擊。為此，開明人士開始學習西方的器物技術，“師夷長技以制夷”，洋務運動轟轟烈烈開展了三十年，引進了西方先進的科學技術，使中國出現了第一批近代企業，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發展起到了促進作用。然而中國在甲午海戰中的落敗，使洋務運動宣告失敗。開明人士認識到單單學習器物救不了中國，于是走上了制度學習之路。然而一次又一次的失敗，中西方巨大差距給中國人民帶來了巨大的沖擊，人們陷入迷茫之中，對于中華文化開始產生了極度不自信，逐漸對自身傳統文化失去了興趣和希望。因此，中國人民意識到文化層面的改革在所難免，新文化運動開始，對中國的思想文化開始從頭梳理，直將矛頭指向中華傳統文化。新文化運動的前期對傳統文化的否定之聲不絕于耳，對傳統文化全盤否定，產生了嚴重的民族文化自卑心理。一些人甚至將這種自卑上升到中華民族精神品質層面，主張全盤西化。這種文化自卑感依舊存在，其中包括對傳統文化的全盤否定，將中國現代化過程中出現的種種問題歸根于傳統文化之中，認為幾千年的傳統文化阻礙了中國的現代化進程；否定中華優秀傳統文化對于現代化建設的一切積極影響，將西方的精神文明奉為真理等。

“文化自信是一種建立在對自身文化傳統理性認識基礎上的信心，也是一種以文化為基石的民族心態的表征[2]。”因此，建構文化自信，要求文化主體對自身傳統文化形成理性、客觀、科學的認知、判斷、反思等。薩義德指出：“每一種文化的發展和維護都需要一種與其異質并且與其相競爭的另一個自我的存在。自我身份的建構牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構，而且總是牽涉到對與‘我們’不同的特質的不斷闡釋和再闡釋[3]。 ”

2 傳統文化成分復雜

傳統文化重構的重要內容在于對傳統文化內容的取舍，我們應當明確傳統文化應該保留哪些內容，應當將哪些內容與當代文明相融合，與社會主義先進文化、現代文明同步發展。對傳統文化做出正確的取舍，將中華傳統文化賦予現代性。然而構成成分的復雜依然成為阻礙傳統文化重構的難題之一。

2.1 中華主體文化

傳統文化與現代文化，民族文化與外來文化的關系梳理歷來是一大難題。中華傳統文化滲透的民族精神源遠流長，這是民族活力和民族凝聚力的體現，因此歷來備受國人珍視，五千年來造就了一代又一代國人的精神品質。流傳至今，這些無價的精神財富仍舊散發著其現代意義和價值。

中華民族五千年的傳統文化對現代文化的影響深遠，但其負面的部分依然存在。儒家思想中的“三綱五常”的思想曾作為封建統治者用于奴化人民的工具，以等級教化社會，禁錮人們的思想和言行，鞏固封建統治，嚴重阻礙了精神文明的發展建設。因此，應以理性的態度對待傳統文化，在發掘傳統文化的現代意義與價值的同時，主動端正自身的批判態度，積極理解發現傳統文化與現代文明的特點，突破傳統文化與現代文明的壁壘及障礙。對傳統文化內容進行科學取舍是一個長期、復雜的工作。由于現代文明和西方文化的傳播，人們將西方的某些理念強行嫁接在傳統文化之上，對傳統文化盲目進行改造。既沒能吸收借鑒西方優秀現代文明觀念，也沒能將傳統文化進行高質量的現代化改造，不倫不類，沒有對傳統文化進行有效的內容甄別，在進行傳統文化重構的過程中，這一問題體現的尤為明顯。有的人認為，既然對傳統文化的重構出現了困難，歪曲了傳統文化，那就應該將傳統文化原封不動的借鑒，予以保護。有的人認為，隨著社會的發展，人們的精神文化需求越來越豐富，更喜于接受新鮮事物與文化，認為傳統文化無法跟隨時代進步的腳步，應該完全舍棄。有的人抓住傳統文化中的糟粕不放，忽視了傳統文化的時代意義與價值，導致對傳統文化的開發轉化不足，全盤接受西方文化，形成對傳統文化的否定。種種問題使得我們對傳統文化的甄別出現了巨大的壓力阻力，傳統文化重構難上加難。

2.2 各民族文化

中國自古便是一個多民族國家，各個民族有著豐富悠久的本民族原有文化。中華民族分布的特點是“大雜居,小聚居”,各民族處于“你中有我、我中有你”的情形。因此各個民族和各個地區的文化融會貫通。盡管我國少數民族人口在全國總人口中的比重低于10%，但各民族分布十分廣泛，其中少數民族的自治地方面積占全國的60%以上。處于歷史和地理等原因，少數民族地區的人口密度與內地沿海漢族地區相比差距較大，中國少數民族聚居地主要在于西北、西南、東北地區。由于部分少數民族的生活長期以來與外部交流較少，各民族的傳統文化保留較為完善，對本民族人民影響深刻，滲透到民族生活的各個角落，成為民族生存發展的圖騰。

因此，在中華傳統文化的重構當中，需要對少數民族文化予以格外重視，這個過程格外艱難，要充分尊重各個民族的原有文化，科學的甄別，理智的批判。各個少數民族的原有文化將被大部分保留下來，并賦予其現代特征，剔除掉一些不再符合現代生活的文化特質。保留下來的本民族文化內涵將更加豐富，提升到深層次的民族性格之中。

3 文化重構過程的長期性

傳統文化重構的過程勢必是一個長期艱苦的過程，不能一蹴而就，要對傳統文化進行重構，就必須意識到其漸變的特征。文化重構的環境建構需要時間，各個要素需要時間積淀，從個體開始擴展，讓單一個體逐個接受傳統文化，形成為整個社會所接納的主流文化。由于個體存在差異，對文化重構的理解不盡一致，從個人需求角度出發，體現了文化重構過程中的個體自愿性和差異性，每個民族和國家的傳統文化都是由文化個體展現出來，體現出文化個體的多元性，并逐漸融合豐富整個民族和國家的傳統文化。文化重構也需要各個文化個體的不斷努力，最終完成文化重構。文化需要被認可，文化需要被接受，并隨著時間的發展與社會各個部分相接軌，在社會環境里不斷調整改變，從而被整個社會所接納。

參考文獻

[1]王永友,潘昱州.文化自信視域下傳統文化重構的“三重”困境[J].南京社會科學,2017(7):142-149,156.

[2]陳亞淑.傳統文化的困境與重構[J].中國民族博覽,2015(14):8-9.

[3]李惠娥.馬克思主義視域下中國優秀傳統文化的傳承困境研究[D].福建師范大學,2014.