“文氣”說的“一體三相”研究

馬 也

(陜西師范大學 文學院，西安 710119)

“文氣”研究中的一個最重要問題，便是對“文氣”的解讀。夏靜在《文氣研究的反思與展望》中特別提出：“目前學界流行的看法，認為就作者方面而言，指他的氣質、個性、語氣；就作品方面而言，指作品的風格。論氣質、才性者，如陳鐘凡、朱東潤、方孝岳等先生；論才氣、語氣者，如郭紹虞、羅根澤等先生；論才氣、風格者，如劉大杰等先生。這樣的理解就相當簡單化、狹義化了。”[1]這與侯文宜《文氣說辨——從郭紹虞〈文氣的辨析〉的局限說起》一文中對郭紹虞《文氣的辨析》及相關“文氣”問題所進行的思考是一致的，兩者可作參證。在這一點上，筆者認同兩位學者的看法，即不能將“文氣”僅僅等同于“才氣”、行文的氣勢等等，我們要在“個性說”“風格說”等種種遮蔽“文氣”的迷霧中，看到更廣闊的哲學美學內涵，從而一改“焦點式”的研究思路，試圖從多條理路上打開“文氣”的生命空間。由此，筆者梳理了學界目前出現的兩大類研究思路，并將跟隨夏靜的腳步做以嘗試，采用“體用”的視角，對“文氣”說的內涵做出“一體三相”的解讀。

一、學界目前對“文氣”的解讀

學界對“文氣”的解讀，筆者經過分類整理后認為可大致分為兩類，即以郭紹虞先生的研究為代表的“焦點式”和與結合傳統哲學思想的“綜合式”理路。兩大類之下又有眾多小類，筆者對其所做的進一步劃分在層出不窮的研究面前也許仍十分有限，但還是將以此為基礎做出筆者在研究思路上的選擇。……