散文教學中的美育浸潤

王春芳

在散文教學中把握散文的美育特征，寓美育于語文教學中，是散文教學的重要任務，也是品味散文內容、提高散文課堂教學的藝術魅力、提高學生鑒賞文學作品能力的重要途徑。

一、把握意象，陶冶學生情操

美是一種情感娛樂，帶給人精神撫慰。文質兼美的散文為教師和學生展現了一個個多姿多彩的世界，因此語文教師要帶領學生在這個世界里徜徉，在咀嚼品味之后感受世間萬物之美、人情之美。贊可夫在《和教師的談話》一書中寫道：“傳統教學法的很明顯的毛病，就是沒有向學生展示藝術的也只有藝術才具有的那些寶藏。”散文蘊含了山水之美、人性之美、音樂之美……這些都是散文中的寶藏。不要將散文課變成簡單的知識傳授課，而要讓學生在一草一木、人與事、情與理中陶冶性情，提高審美能力，塑造美好心靈，進而能夠發現生活中的美，珍惜美并不斷地創造美。

在學習郁達夫《故都的秋》時，師生可以共同品味作者選取的小院中的物象：一椽破屋、槐樹下落下的一絲一絲的日光、開著藍朵的牽牛花、疏疏落落的秋草，這些景觀給人的感受是：清、靜，并且略帶一點悲涼。這恰恰是那個時代北平的秋天給人的感受。并不見得紅艷艷的牡丹、游人如織的頤和園就是美的，不同的事物，不同的形態都具有審美性。

二、創設情境，激發學生情感

美育可以通過具有審美特征的事物來影響人的心理活動，審美與審丑同樣可以達到給人以教化的目的。美感是一種賞心悅目的快樂，是人們對審美客體關注之后產生的主觀體驗。因此，教師在散文教學中要創設與散文內容相符的情境，比如《在馬克思墓前的講話》《巴爾扎克葬詞》這種類型的文章和《合歡樹》《吻火》就有不同的感情基調，要通過朗讀、講解、互動分析等方式創設符合文章感情基調的情境。《在馬克思墓前的講話》可以在分析的基礎上通過朗讀的方式營造悲傷、崇高的感情氛圍，有感性的不舍，有理性的敬仰，讀出情感之后，學生可以初步了解偉人對世界的貢獻，在學生心中滋生出的仰慕之情對他們的影響是深遠的。

三、深入探討，領悟多種類型的美感

世界是多姿多彩的，美不僅僅表現在外在的形式上，同時也表現為各種理趣。在博大精深的散文天地里，蘊含了多種類型的美感，將這些美的散文與學生共享，挖掘作品的內蘊，帶領他們在不同的美感世界里徜徉，勢必會影響他們的審美能力，激發他們對美的追求、對丑的行為的唾棄。

美的事物有的可感可觸，有的是對生命、宇宙等現象的深刻思索，充滿理趣。散文亦如此。蘇軾的《赤壁賦》寫出了蘇軾在被貶之后由矛盾、苦悶到淡然、釋懷的情緒變化，呈現了達觀之美。王安石的《游褒禪山記》告訴我們如何獲取人生的成功，但同時也告訴我們“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”。這樣的散文充滿理趣之美。

學習散文學生可以感知一個個充滿審美愉悅的意象，體會美的意境，在美的浸潤下感知生活、熱愛生活，努力營造美好的世界。學生也可以在理性的思考中認真思考生活的本質，尋找到努力的方向，搜索前行的途徑，堅定行進。感性之美是艷麗的花朵，熱情奔放；而理性之美是淡雅的花蕾，含蓄蘊藉。在散文教學中要能夠欣賞感性之美，也要深刻領悟理性之美，這樣才能在散文的欣賞中達到自由的境界。

散文尤其是中國古代的散文，多數是駢散結合的，有些散文作者多用排偶句，這樣的句式給人以整齊之美、和諧之美，可以喚起學生對和諧世界的熱愛之情。比如《指南錄后序》“北雖貌敬，實則憤怒”，“則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆”，“避渚州，出北海”，等等，在古代散文中這樣的句子數不勝數。此外，排比等修辭的大量使用更增添了散文的聲韻之美。學生在誦讀這些飽含情感而又音韻和諧的散文時，很容易受到感染。

四、留下審美空白，鼓勵學生創造美

深諳國畫的人都知道，好的作品不會是滿幅；熟悉園林藝術的人也懂得，不是所有的土地都要栽種上樹木。這就是留白的藝術。在語文教學中，教師不要將與課文內容有關的所有知識、藝術欣賞的所有內容都帶給學生。在散文教學中要抓住核心問題，圍繞問題進行教學活動，而很多時候要給學生留下想象和創造的空間。比如在學習《逍遙游》時，教學的重點應放在對逍遙境界的探討上，而鯤鵬的形象和它所達到的境界則留給學生自由想象。

我們讀古人的作品總感覺有似曾相識之感。在春秋時讀過，在兩漢讀過，在唐宋時也讀過，這就是借鑒的藝術。在文學藝術的熏陶之下，文學的精華漸漸浸潤到人的心田。其實文學創作也并不盲目排斥模仿，關鍵是模仿之作是否有自己的獨到之處，絕不可以整體模仿。學生在學習散文時可以說是站在巨人的肩頭，以前人為梯，攀上風光旖旎的高峰，學生在散文藝術的感召之下要有共鳴，要思考人生與社會，甚至要思考更廣闊的領域。

總之，教師在散文教學中對學生進行美育浸潤，可以培養學生積極樂觀的人生態度，培養學生健康豐富的情感，培養學生多姿多彩的生活情趣，培養學生的人文素養和審美情操，培養學生對人類的悲憫情懷。

作者單位：江蘇省鎮江市鎮江崇實女子中學（212004）endprint