賈樟柯的“信息媒介物”：身體的延伸與被圍困的人

郎 靜

(河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071002)

電影導(dǎo)演賈樟柯自1996年第一部電影短片《小山回家》開(kāi)始，就以自己獨(dú)特的視角和理念直面現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了20世紀(jì)80年代以來(lái)轉(zhuǎn)型中國(guó)的巨大變化。與“第五代”導(dǎo)演和其他同時(shí)期的導(dǎo)演所拍攝的一個(gè)個(gè)電影個(gè)體不同，賈樟柯通過(guò)空間、人、物的重復(fù)和互文建構(gòu)了其獨(dú)有的影像語(yǔ)言。而與人的重復(fù)相比，賈樟柯電影中器物形象及其所構(gòu)成的空間的重復(fù)則成為轉(zhuǎn)型中國(guó)之變*賈樟柯電影所重點(diǎn)呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)型中國(guó)的30年，正是作為消費(fèi)的“物”逐漸占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ钪行牡倪^(guò)程，物在豐富了人們的物質(zhì)文化生活的同時(shí)也深刻地改變了人們的思維和行動(dòng)方式。的有力證據(jù)。賈樟柯在其告別學(xué)生時(shí)代之后的第一部電影故事長(zhǎng)片《小武》“導(dǎo)演的話”中說(shuō)：“攝影機(jī)面對(duì)物質(zhì)卻審視精神。在人物無(wú)休止的交談、乏味的歌唱、機(jī)械的舞蹈背后，我們發(fā)現(xiàn)激情只能短暫存在，良心成了偶然現(xiàn)象。這是一部關(guān)于現(xiàn)實(shí)的焦灼的電影，一切美好的東西正在從我們的生活中迅速消失。我們面對(duì)坍塌，身處困境，生命再次變得孤獨(dú)從而顯得高貴。”*賈樟柯：《賈想1996-2008：賈樟柯電影手記》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版，第25頁(yè)。在這里，物質(zhì)與精神、激情與孤獨(dú)、美好與困境之間的張力，使得作為創(chuàng)作者的賈樟柯對(duì)物的選擇并不是任意和隨機(jī)的，而是串聯(lián)出了轉(zhuǎn)型中國(guó)之變的時(shí)間線索，并凝聚了深厚的政治寓言。特別是當(dāng)我們將賈樟柯電影中的“信息媒介物”*在賈樟柯的電影創(chuàng)作中，被賦予了強(qiáng)烈審美意指且承擔(dān)著電影敘事功能的信息媒介物主要代表是《小武》中的傳呼機(jī)、《世界》中的手機(jī)和《山河故人》中的平板電腦。……